□ 史飛翔

蘇東坡在海南

□ 史飛翔

蘇東坡一生先后三次遭貶。第一次是發(fā)落在黃州，第二次是貶到了嶺南的惠州，最后一次是海南島的儋州。

歷史上的海南島在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期一直是一個(gè)荒島，地處邊陲，孤懸海外，閉塞落后，相去京城幾千里，“鳥(niǎo)飛猶用半年程”，實(shí)乃“天之崖、海之角”，因此中原人稱之為“蠻荒瘴炎之地”，死囚流放之所。唐宋以來(lái)海南島多為貶謫之地。因?yàn)楸毁H人士中，不乏名臣巨儒，所以很快就形成了一種“貶官文化”。在所有被貶海南的人士中，對(duì)海南的歷史進(jìn)程、風(fēng)俗習(xí)慣影響最大、最有成就的無(wú)疑當(dāng)推蘇軾蘇東坡。蘇軾在海南的地位相當(dāng)于孔子在中原。今天在海南有兩處紀(jì)念蘇軾的勝地。一處是與五公祠相連的蘇公祠，一處是位于儋州的東坡書(shū)院。蘇公祠是東坡前往儋州及北歸路過(guò)住宿的地方，東坡書(shū)院則是蘇軾被貶儋州后的居住地。此外，儋州還有“東坡村”、“東坡井”、“東坡巷”、“東坡田”等多處地方。

宋哲宗紹圣四年（公元1097年），蘇軾被貶廣東惠州，心里不服，寫(xiě)了一首詩(shī)譏諷朝廷，結(jié)果再次被發(fā)配至海南島昌化（今儋州中和鎮(zhèn)）。在來(lái)海南的途中蘇軾寫(xiě)了一首詩(shī)給弟弟蘇轍，詩(shī)的最后兩句是：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。”可見(jiàn)，蘇軾當(dāng)時(shí)到海南是抱著“生還無(wú)期”的心情的。這從他寫(xiě)給朋友王敏仲的信也能看出：“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生之望，貽與長(zhǎng)子邁決，已處置后事矣。今到海南首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外?！毕胂胍彩?，讓一個(gè)年已六十二歲的老人面對(duì)一個(gè)潮濕蒸郁、暗無(wú)天日、蛇蝎橫行、人煙稀少之地，那該是何等的凄慘與悲涼？

蘇軾到達(dá)后，昌化軍使張中知道蘇軾是一代文豪，因此不敢怠慢，安排蘇軾及幼子蘇過(guò)“住官房，吃官糧”。后來(lái)湖南提舉董必察訪廣西至雷州時(shí)，聽(tīng)說(shuō)蘇軾住在昌化官舍，遂譴使渡海，逐出官舍（蘇軾當(dāng)時(shí)是以瓊州別駕的虛銜遠(yuǎn)謫儋州的）。張中也因此受到處分。從此蘇軾便開(kāi)始過(guò)著“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉”（《與程秀才書(shū)》）的悲慘生活。

盡管面對(duì)厄運(yùn)，蘇軾卻能隨遇而安，超然物外，并與海南人民結(jié)下了深厚情誼。黎族同胞在城南污池旁的桄榔林中為蘇軾蓋了一間草房，蘇軾稱其為“桄榔庵”。不僅如此，當(dāng)?shù)匕傩者€為蘇軾送來(lái)食物和粗布，供其飽肚御寒。每年臘月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神。他們?cè)诎葸^(guò)神靈之后就把祭肉送給蘇軾。正是因?yàn)橛泻Ｄ先嗣駸o(wú)微不至的關(guān)懷和幫助，蘇軾在海南才能過(guò)上無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生活。

當(dāng)年蘇軾居儋耳，當(dāng)?shù)孛癖姸嗳∠虨┓e水飲用，以致常年患病。為解除民眾疾苦，蘇軾親自帶領(lǐng)鄉(xiāng)民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此后，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民紛紛學(xué)蘇軾挖井取水，一時(shí)挖井成風(fēng)，改變了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民飲用塘水習(xí)慣。后來(lái)人們紀(jì)念他的功績(jī)，便把那口井命名為“東坡井”。

蘇軾對(duì)海南風(fēng)俗習(xí)慣的影響，最具特色的是對(duì)被貶地人民語(yǔ)言習(xí)慣的影響。蘇軾在儋州，常接近勞苦大眾，頗受愛(ài)戴。蘇軾當(dāng)時(shí)講學(xué)用的語(yǔ)言是他的家鄉(xiāng)話——四川官話。同時(shí)他還帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐嫩訋熡盟拇ü僭捴v學(xué)，雖然蘇軾當(dāng)時(shí)的四川官話不等于現(xiàn)在的普通話，但卻為后來(lái)儋州人用普通話授課，推廣普通話打下了基礎(chǔ)。這種口音在當(dāng)?shù)啬酥潦?nèi)少數(shù)年長(zhǎng)的讀書(shū)人流傳持久廣泛。

蘇軾居儋州時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿孕?、民族關(guān)系、生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)俗等都曾做過(guò)積極的影響。通過(guò)他的倡導(dǎo)，身體力行而改變了當(dāng)?shù)厝说穆?xí)。蘇軾居儋州時(shí)，海井岡山惡疾流行，而人民又缺少醫(yī)藥的知識(shí)，通常是通過(guò)迷信活動(dòng)來(lái)治病。為改變當(dāng)?shù)厝说倪@種陋習(xí)，蘇軾對(duì)藥物進(jìn)行了研究，并為百姓開(kāi)方治病，還曾專門(mén)向居住在廣州城的王敏仲索來(lái)黑豆，制成辛涼解毒的中藥淡豆鼓，為民治病，自此以后，當(dāng)?shù)匕傩占娂姺N黑豆，后人稱為“東坡黑豆”。

蘇軾不僅改變了海南人的生活習(xí)慣，還積極地改進(jìn)了海南人的生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣。蘇軾在其著名《勸和農(nóng)》六首詩(shī)中，苦口婆心，竭誠(chéng)勸說(shuō)黎族同胞改變“不麥不稷”的狀況，“改變朝射夜逐”這種單純狩獵的勞動(dòng)習(xí)慣，革除惡習(xí)，重視農(nóng)耕，改進(jìn)工具，墾荒種植，發(fā)展水稻生產(chǎn)，這樣就會(huì)“其福永久”。蘇軾的這首《和勸農(nóng)》詩(shī)具有積極進(jìn)步的意義。蘇軾在海南，所進(jìn)行的移風(fēng)易俗活動(dòng)，是取得一定成績(jī)的。他北歸過(guò)潤(rùn)州時(shí)，有人問(wèn)他：“海南風(fēng)土人情如何”？他回答：“風(fēng)土極善，人情不惡”。

蘇軾在儋州開(kāi)辟學(xué)府，自編講義，自講詩(shī)書(shū)，不遺余力地推行文化教育，培養(yǎng)出了一大批的飽學(xué)之士。史書(shū)記載海南歷史上第一個(gè)中舉人者姜唐佐，就是蘇軾精心培養(yǎng)的得意弟子。蘇軾獲赦北歸后，他的弟子連續(xù)不斷地考上了功名，在宋代，海南歷史共出十二位進(jìn)士，使“蠻荒之地”放射出文化人才的曙光。史書(shū)指出蘇軾后“十余年文學(xué)彬彬，木異由浙”科目自隋莫?jiǎng)儆谶M(jìn)士，瓊在四榜連破天荒”自昔，邵學(xué)之制，則始于慶歷，詳于諄熙有自來(lái)矣。人物之盛，有宋時(shí)有楊譽(yù)蘇門(mén)者焉，有聲馳甲科者焉，亦有文壇鄉(xiāng)幫者焉?！焙笕嗽u(píng)價(jià)蘇文忠公之諦居儋耳，講學(xué)明道，教化日興。瓊州人文之勝實(shí)自公啟之。蘇軾作為海南文化的啟蒙者對(duì)海南文化的發(fā)展，作出了“標(biāo)瓊海之先聲”的啟迪誘發(fā)的重大貢獻(xiàn)，在海南文化發(fā)展史上留下了光輝的一頁(yè)。

元符三年庚辰（公元1100年）六月二十日蘇軾在這個(gè)被稱為是“中國(guó)的西伯利亞”的蠻荒艱苦之地生活了三年之久后渡海離開(kāi)了海南島。走時(shí)寫(xiě)下了著名的《六月二十日渡?！?，詩(shī)云：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終日也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。不僅如此，蘇軾在離開(kāi)海南一年后回到鎮(zhèn)江游金山寺時(shí)寫(xiě)下了一首《自題金山畫(huà)像》，書(shū)寫(xiě)自己一生的貶謫生涯，題曰：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。這充分地說(shuō)明了蘇軾對(duì)三年海南生活的無(wú)限眷戀之情。