文/金 星

報(bào)紙文化版的“消瘦”或“消失”

文/金 星

一直很關(guān)注馮驥才，一是他因人高馬大而鶴立雞群，二是作為一個(gè)德藝雙馨的藝術(shù)家，他常有驚人之語和驚人之舉。據(jù)報(bào)載，在全國政協(xié)十一屆四次會(huì)議于梅地亞兩會(huì)中心舉行的主題為“政協(xié)委員談文化建設(shè)”的記者會(huì)上，身為全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席的馮驥才直言不諱地指出：現(xiàn)在有的媒體版面有過分娛樂化的傾向，甚至于只有娛樂版而沒有文化版了。即使現(xiàn)有的文化版，大部分也都是政治效應(yīng)的文化版，純文化的信息特別少。“所以我希望媒體能夠把文化版和娛樂版分開，給文化更大的空間，使文化跟大眾有更多的聯(lián)系”。而在記者會(huì)快要進(jìn)入尾聲時(shí)，馮驥才又特意提醒在座的記者給媒體的老總帶回他的這個(gè)意見。筆者留心了一下，時(shí)至今日，各媒體的大大小小的老總，似乎也沒有什么反饋的聲音。這或許已在馮驥才的料想之中，也難怪他要經(jīng)常性地愁眉深鎖。

現(xiàn)在所謂的文化版，就傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體而言，就是指報(bào)紙的副刊。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，《申報(bào)》的“自由談”、《庸報(bào)》的“另外一頁”以及《晨報(bào)》的“副鐫”等，注重文以載道，都是相當(dāng)有名的副刊，在我國的文化發(fā)展史上占有很重要的位置，也留下了很深遠(yuǎn)的影響。著名報(bào)人趙超構(gòu)就曾說過：“新聞是報(bào)紙的靈魂，副刊是報(bào)紙的面孔，報(bào)紙耐看不耐看，主要看副刊。”同為著名報(bào)人的金庸也深有體會(huì)地說過這樣一句名言：“對(duì)于報(bào)紙而言，新聞為攻，副刊為守?！焙茱@然，副刊文化品位的高低也就決定了這張報(bào)紙本身的品位，事實(shí)上也影響了讀者的品位，甚至多少顯示著一個(gè)群體、一個(gè)國家的國民的文化素養(yǎng)、文化自覺程度及審美趣味。常說人有人品，其實(shí)一張報(bào)紙也理應(yīng)自有其報(bào)格。1941年，博古擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》的社長后把丁玲調(diào)去主持文藝副刊，他見到丁玲的第一句話就是：“副刊決不是報(bào)屁股，決不是甜點(diǎn)心?！倍×嵋卜浅Ｙ澩┕诺倪@一看法，她后來回憶道：“他說每版都可以放文化稿件，如果有最好的文章，放在第一版頭條也可以?！蓖瑯?，創(chuàng)刊于1949年1月17日的《天津日?qǐng)?bào)》為何至今獨(dú)放異彩，很大程度上就因?yàn)橛辛酥骷覍O犁所主持并因他而傳承下來的《文藝周刊》。孫犁曾在《我和文藝周刊》一文中說：“雖然是個(gè)地方報(bào)紙副刊，但要努力辦出一種風(fēng)格來，并用這種風(fēng)格去影響作者，影響文壇，招徠作品。”他還確立了文藝副刊必須與時(shí)代同步，高唱時(shí)代主旋律的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。而如提及《大公報(bào)》，就總要說到曾在那里編過副刊的行家里手沈從文和蕭乾。斯人已去，遺風(fēng)猶在，現(xiàn)在的幾張大報(bào)，如《人民日?qǐng)?bào)》的“大地”副刊、《文匯報(bào)》的“筆會(huì)”副刊、《解放日?qǐng)?bào)》的“朝花”副刊等，以及一些地方性的報(bào)紙副刊，都各具特色，大有可觀，也每每使人獲益匪淺。

但也正如馮驥才所憂慮的那樣，原來媒體的文化版和娛樂版是分開的，但現(xiàn)在是混在一起，甚至于慢慢地只有娛樂版而沒有文化版了。也有人稱之為真正意義上的副刊的“消瘦”或“消失”。在文化的名義下，媒體的娛樂版急劇增多，而且越來越品位低下，看來已是大勢所趨。于是，一邊是孤燈清影，煢煢孑立，一邊是熱鬧非凡，幾乎人人趨之若鶩。可能有人會(huì)振振有詞，說娛樂也屬文化。從廣義來說，娛樂是可以包括在文化之內(nèi)，但文化的主體與本質(zhì)并非娛樂，而重在“文治教化”。雖然，娛樂與文化都是人的一種行為，一種“人化”的現(xiàn)象，但需要明確的是，娛樂只是人的一種需求，是一種精神上的宣泄與排解，更是一種單純的“歡娛快樂”；而文化則顯示人的一種追求，一種與無教化的愚昧和野蠻相揖別的“文治教化”的追求。文化的英文對(duì)應(yīng)詞——CULTURE，原指耕種與對(duì)樹木禾苗的培養(yǎng)，后引申為對(duì)人類心靈、知識(shí)、情操、風(fēng)尚的化育。這與我們所提倡的“文治教化”完全相通。媒體如不意識(shí)到這一點(diǎn)，就不僅是一種短視，更是一種引領(lǐng)責(zé)任的缺失。相反，在事實(shí)上也可理解為一種退讓，甚至是助長與合謀。

泰戈?duì)栐粺o悲哀地預(yù)言，“棄絕精神是人類靈魂最深刻的表現(xiàn)”，這難道會(huì)最先在以宣傳文化為己任的媒體身上得以生動(dòng)地體現(xiàn)出來？想來可笑，但也由不得使人惶悚。還是龍應(yīng)臺(tái)說的較為具體，她認(rèn)為有什么樣的副刊，就會(huì)有什么樣的社會(huì)。新聞傳媒是“社會(huì)的守望者”，既要貼近讀者又不能盲目地迎合讀者，隨波逐流，而要有自己的思想和社會(huì)責(zé)任感?？勘┝?、色情、獵奇取悅讀者，追求“星、腥、性”等庸俗化的內(nèi)容，大肆渲染一些表面花哨引人，內(nèi)容卻低級(jí)無聊的東西，最終可能會(huì)帶來始料不及的負(fù)效應(yīng)，既無法真正留住讀者，也有悖于“社會(huì)守望者”的道德與責(zé)任。自然，這樣的“社會(huì)守望者”，首先還得守住自己，從自己所編所寫的每一個(gè)字開始，如此，才算是骨格清奇非俗流。

金星 報(bào)紙副刊編輯，文化時(shí)評(píng)專欄作家