摘要：科學發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新。也是對人類發(fā)展理念的繼承和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的提出，既充分借鑒了世界經(jīng)濟發(fā)展理論的有益成果。也合理吸收了國際社會(發(fā)達國家和發(fā)展中國家)發(fā)展實踐的經(jīng)驗教訓，反映了當代中國共產(chǎn)黨人對世界發(fā)展潮流總體趨勢的敏銳把握和深刻思考。
　　關(guān)鍵詞：發(fā)展觀科學發(fā)展觀經(jīng)驗教訓
　　中圖分類號：F061.3　文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2011)02-039-03
　　
　　作為一種歷史范疇，發(fā)展是指一個國家或社會由落后的不發(fā)達狀態(tài)向先進的發(fā)達狀態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。是在一定的發(fā)展理念指導下的一種實踐活動。人類的發(fā)展理念是一個漫長的歷史演進過程，發(fā)展現(xiàn)的進步是20世紀人類文明進步的重要成果。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀的提出，既充分借鑒了世界經(jīng)濟發(fā)展理論的有益成果，也合理吸收了國際社會發(fā)展實踐的經(jīng)驗教訓，反映了當代中國共產(chǎn)黨人對世界發(fā)展潮流總體趨勢的敏銳把握和深刻思考。
　　
　　一、發(fā)展觀的演變
　　
　　發(fā)展觀并非一成不變，而是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐而不斷演變的。目前，對發(fā)展觀的產(chǎn)生時期和演進階段還沒有形成統(tǒng)一的看法。一般認為。國際社會對發(fā)展問題的普遍關(guān)注始于20世紀40年代。第：次世界大戰(zhàn)后，全球經(jīng)濟受到嚴重破壞，戰(zhàn)后重建、發(fā)展經(jīng)濟成為許多國家的首要任務，加快經(jīng)濟增長成為普遍共識。于是，發(fā)展經(jīng)濟學應運而生，提出并形成了有關(guān)發(fā)展的一系列比較明確、系統(tǒng)的看法和基本觀點，標志著發(fā)展觀的誕生。從世界范圍來看，發(fā)展觀大致經(jīng)歷三個階段的演進，同時形成了三類不同的發(fā)展觀：20世紀40～70年代的GDP發(fā)展現(xiàn)、20世紀70～90年代的可持續(xù)發(fā)展觀、新世紀以來的科學發(fā)展觀。
　　
　　(一)GDP發(fā)展現(xiàn)(20世紀40～70年代)
　　20世紀40年代后，受早期發(fā)展經(jīng)濟學思想和戰(zhàn)后經(jīng)濟重建任務的強烈影響，人們對發(fā)展的理解主要是經(jīng)濟增長，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)成為衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要標尺。在早期發(fā)展經(jīng)濟學看來，發(fā)展就是經(jīng)濟發(fā)展，并且把經(jīng)濟發(fā)展等同于經(jīng)濟增長。主要追求財富的不斷增長，用一系列的經(jīng)濟指標來反映發(fā)展成果。其中最主要的是用GNP(國民生產(chǎn)總值)和GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)的增長率衡量發(fā)展的程度，以為經(jīng)濟增長會自動改善社會的狀況，改善人民的生活水平。在二戰(zhàn)后的20多年間，這種把發(fā)展等同于經(jīng)濟增長的G2mBfFDLhVnLOXgXhyzARkg==DP發(fā)展觀，曾經(jīng)被當成公認的發(fā)展模式，并得到聯(lián)合國的推舉。應該說，這種發(fā)展觀對于促進戰(zhàn)后經(jīng)濟的繁榮起到了積極的作用，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟增長奇跡。
　　但是，由于單純追求經(jīng)濟增長，主要依靠資源消耗和資金投入拉動經(jīng)濟增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護和能源、資源節(jié)約，結(jié)果形成了“有增長無發(fā)展”的局面，造成貧富兩極分化、人口爆炸、農(nóng)業(yè)衰敗、糧食不足、資源短缺、環(huán)境污染等許多經(jīng)濟社會問題。事實說明，經(jīng)濟增長并不一定會自動帶來社會的發(fā)展，給廣大人民帶來更多的實惠，有時甚至會產(chǎn)生相反的結(jié)果。經(jīng)過對經(jīng)驗的總結(jié)和對教訓的反思，要求突破單純追求經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展觀的呼聲漸起，并逐漸成為時代的強音。正是在這樣的背景下，發(fā)展經(jīng)濟學對發(fā)展的看法開始改變，發(fā)展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變進入了第：個階段。
　　
　　(二)可持續(xù)發(fā)展觀(20世紀70～90年代)
　　面對第二次世界大戰(zhàn)后20年眾多的國家，尤其是發(fā)展中國家出現(xiàn)的“有增長無發(fā)展”的現(xiàn)象，發(fā)展經(jīng)濟學開始修正對發(fā)展的看法。最早對“增長即發(fā)展”的觀點提出質(zhì)疑的是“羅馬俱樂部”的學者們。1972年，他們發(fā)表《增長的極限》的報告，向人類敲響警鐘：人類賴以生存的空間和資源是有限的，地球消化吸納污染的能力也是有限的，經(jīng)濟增長必須與資源環(huán)境和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。20世紀70年代世界“石油危機”的大爆發(fā)，環(huán)境污染和糧食短缺的加劇，也對西方國家傳統(tǒng)工化道路提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。許多發(fā)展經(jīng)濟學家開始意識到。發(fā)展不僅包括經(jīng)濟發(fā)展，也包括社會發(fā)展；發(fā)展不僅要注重經(jīng)濟效益，也要注重社會效益和生態(tài)效益；發(fā)展不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟增長，也要改善結(jié)構(gòu)、保護資源和環(huán)境、提高生活質(zhì)量、實現(xiàn)社會公平。
　　1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表長篇報告《我們共同的未采》，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。此后，聯(lián)合國不斷召開國際會議，通過宣言，發(fā)表聲明，在全世界范圍內(nèi)大力提倡“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”模式。1992年，100多個國家的元首和政府首腦聚集巴西里約熱內(nèi)盧，通過《里約宣言》和《21世紀行動議程》，作出了關(guān)于推進可持續(xù)發(fā)展的莊嚴承諾。1995年哥本哈根社會發(fā)展世界首腦大會通過的《宣言》和《行動綱領(lǐng)》認定，“社會發(fā)展的最終目標是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”，并致力于“建立一個以人為中心的社會發(fā)展框架”。可持續(xù)的發(fā)展觀，擯棄了傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長、以大量能源和資源消耗、環(huán)境破壞為代價的發(fā)展，而把促進人口、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的互相協(xié)調(diào)、兼顧當代人和子孫后代利益的可持續(xù)發(fā)展等作為發(fā)展的目標。在可持續(xù)發(fā)展觀的指導下，聯(lián)合國制定了人類發(fā)展指數(shù)(HDI)這個包括壽命、教育、收入分配的綜合指標，作為衡量發(fā)展的新標準。與單純的GDP發(fā)展觀相比。可持續(xù)發(fā)展觀具有明顯的進步，但仍采能全面、系統(tǒng)地說明發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求，也沒有形成一個完整、準確、科學的發(fā)展觀。
　　
　　(三)科學發(fā)展觀(新世紀以來)
　　跨入21世紀后，中國的發(fā)展對世界發(fā)展的重要性日益明顯。與此同時。中國的發(fā)展也進入了一個關(guān)鍵時期，即人均國民生產(chǎn)總值從2003年1000美元向2020年3000美元跨越的階段。這既是一個“發(fā)展機遇期”，也是一個“矛盾凸顯期”。以胡錦濤總書記為領(lǐng)導的中國共產(chǎn)黨人，深刻分析了我國面對的國際國內(nèi)經(jīng)濟、社會發(fā)展的實際和前景，認真地總結(jié)和吸收了國際社會在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓。全面吸收和綜合了人類社會發(fā)展研究的成果，提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀深刻地回答了“中國為什么要發(fā)展”和“怎樣發(fā)展的問題”，形成了一個比較完整的理論體系。它既糾正了單純的GDP發(fā)展觀的錯誤，又克服了可持續(xù)發(fā)展觀的不足，把人類發(fā)展觀推向了一個新的發(fā)展階段，是迄今為止最科學、最系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)。
　　
　　二、發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓
　　
　　中國共產(chǎn)黨是實事求是、與時俱進的馬克思主義政黨，具有開闊的世界歷史眼光和寬廣的胸襟。重視世界發(fā)展經(jīng)驗，并善于吸收和借鑒人類文明的有益成果，是我黨長期的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我黨永葆先進性的重要原因。今天我們正在推進的事業(yè)，就是在對外開放和全球化進程中，獨立自主地建設社會主史的偉大事業(yè)。運用世界歷史眼光，把中國特色社會主義事業(yè)放在人類歷史發(fā)展的大趨勢、大格局中，追蹤全球范圍歷史發(fā)生的重大變化，總結(jié)和吸收各國發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，尋求規(guī)律性的認識來指導中國特色社會主義偉大事業(yè)的健康發(fā)展，是科學發(fā)展觀提出的一個重要前提。
　　工業(yè)革命后，資本主義在世界范圍內(nèi)進一步發(fā)展，使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系發(fā)生了深刻變化，勞動生產(chǎn)率迅猛提高，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會財富迅速增加。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”但是。資本主義發(fā)展過程也造成了許多問題。帶來各種社會異化現(xiàn)象：一邊是勞動者艱辛的勞動，一邊是生命折磨、精神摧殘和幸福感的喪失；一邊是財富的積累，一邊是貧困的出現(xiàn)，產(chǎn)生嚴重的兩極分化；一邊是經(jīng)濟的增長，一邊是生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。
　　二戰(zhàn)后，隨著科學技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，世界經(jīng)濟獲得了前所未有的發(fā)展。但是，進入70年代后，大部分發(fā)展中國家在效仿西方發(fā)達國家工業(yè)化的過程中，并沒有實現(xiàn)預期的發(fā)展目的，卻陷入了“有增長無發(fā)展”困境，即只有明顯的生產(chǎn)的量的增長，而沒有社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會狀況、政治經(jīng)濟體制等的明顯進步和質(zhì)的提高，出現(xiàn)了嚴重的分配不公、社會腐敗和政治動蕩。同時，西方發(fā)達國家的經(jīng)濟也一度陷入“滯漲”之中。經(jīng)濟出現(xiàn)一定程度的衰退。這種情況引發(fā)了各國對戰(zhàn)后發(fā)展模式和發(fā)展實踐的反思。反思的結(jié)果認為。發(fā)展不純粹是一個經(jīng)濟現(xiàn)象，必須把發(fā)展看作是涉及社會結(jié)構(gòu)、人的態(tài)度和國家制度以度加速經(jīng)濟增長、減少不平等和根除絕對貧困等主要變化的多方面過程。
　　20世紀80年代以來，在聯(lián)合國的推動下，世界各國普遍接受了“可持續(xù)的發(fā)展觀”。它表明人們的發(fā)展現(xiàn)在多元性、全面性的基礎(chǔ)上又向前邁進了一步，發(fā)展的實踐也由單純追求經(jīng)濟增長逐步轉(zhuǎn)向注重經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。成為世界發(fā)展的大趨勢。但是，就全球范圍而言，在發(fā)展問題上，占主導地位的還是西方發(fā)達國家的發(fā)展模式和舊的不合理的國家秩序，是以犧牲世界絕大多數(shù)人的利益，特別是第三世界人民利益為代價的。這不僅危及到后代人，而且已經(jīng)危及到同代人，不僅是自然資源的承載力的問題，也是全球社會本身可持續(xù)發(fā)展的問題。90年代發(fā)生的金融危機、經(jīng)濟危機和社會危機，為世界發(fā)展的實踐提出了新的挑戰(zhàn)。法國經(jīng)濟學家佩魯強調(diào)，發(fā)展應該是“整體的”、“綜合的”和“內(nèi)生的”。提出發(fā)展應以人的價值、人的需要和人的潛力的發(fā)揮為中心，促進生活質(zhì)量和社會每住成員的全面發(fā)展。這種發(fā)展觀雖然沒有明確提出“以人為中心”，但已開始透過促進自然和社會協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的實踐，強調(diào)發(fā)展應該以滿足人的需要、促進人的發(fā)展為目的。
　　通過吸收和借鑒發(fā)達國家在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓。反思世界發(fā)展觀的演變。我們遂步深化了對發(fā)展的認識，深深地體會到。要實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的宏偉目標，必須拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展思維和模式的影響，應該把經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展以及人與自然的和諧統(tǒng)一起來考慮。有鑒于此，我們提出了以人為本。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，既豐富了發(fā)展的理論，也促進了發(fā)展的實踐。
　　
　　三、發(fā)展中國家的經(jīng)驗教訓
　　
　　中國是一個發(fā)展中的社會主史國家，屬于第三世界。中國同第三世界各國有著共同的歷史遭遇，都進行過長期的英勇斗爭，現(xiàn)在見面臨著相似的現(xiàn)實任務，即發(fā)展民族經(jīng)濟，建設自己的國家?？茖W發(fā)展觀的提出，借鑒和吸收了許多發(fā)展中國家發(fā)展民族經(jīng)濟的經(jīng)驗，特別是拉美各國發(fā)展的教訓。
　　20世紀80年代，受西方新自由主艾和西方發(fā)展學的影響，許多第三世界國家不顧本國國情，照搬照抄西方的發(fā)展理論和模式。但是很不幸，西方發(fā)達國家的理論和發(fā)展藥方，并沒有在實踐中為第三世界的發(fā)展帶來福音，結(jié)果卻產(chǎn)生了兩個聯(lián)系的后果：對外的依賴性和內(nèi)部的貧富兩極分化。有些國家的“發(fā)展”甚至從一開始就伴隨著社會平等、教育、文化、就業(yè)、勞動者社會福利等方面的倒退和國家主權(quán)與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的削弱，成為阻礙發(fā)展的深層隱患。從90年代后期開始。一些第三世界的國家提出，要由片面依賴外國轉(zhuǎn)而注重地區(qū)聯(lián)合和依靠自己人民的力量，由片面追求經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)而把解決社會問題擺在首要地位。
　　廣大發(fā)展中國家的發(fā)展經(jīng)驗表明：每個國家都必須立足本國實際。只能借鑒和吸收別國的發(fā)展模式，但是決不能照搬照抄；必須尊重本國人民的選擇，以實現(xiàn)本國人民的根本利益為發(fā)展目的，只有這樣才能找到和制定出一條適合自己的發(fā)展道路。
　　綜上所述，科學發(fā)展觀是我黨從國情出發(fā)，認真總結(jié)我國發(fā)展的實踐經(jīng)驗和把握發(fā)展的階段性特征，面向世界、充分借鑒和吸收國際社會關(guān)于發(fā)展問題的經(jīng)驗教訓和有益成果，適應新的發(fā)展要求提出來的。走以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的道路，是總結(jié)人類社會發(fā)展經(jīng)驗教訓作出的理性選擇，是符合世界發(fā)展潮流的重大決策，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。只有把經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展以及人與自然的和諧發(fā)展統(tǒng)一起來考慮，才能實現(xiàn)更快更好的發(fā)展；只有走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，才能促進經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)經(jīng)濟自然社會的永續(xù)發(fā)展。
　　(責編：喬