寫這個(gè)東西時(shí)是正月十五，晚上將揭曉兔年春節(jié)晚會(huì)觀眾最喜愛(ài)的節(jié)目。很想等到那時(shí)再來(lái)落筆，因?yàn)楹芟虢议_一個(gè)大家共同的懸念：本山大叔還會(huì)像往年那么受歡迎嗎？
　　 無(wú)論結(jié)果如何，都不會(huì)讓人意外。因?yàn)楸旧酱笫宓男∑肪褪侵袊?guó)社會(huì)審美、情感和價(jià)值觀的一個(gè)縮影，在評(píng)選結(jié)果是客觀真實(shí)的前提下，如果他當(dāng)選，說(shuō)明我們還處在一種地方性社會(huì)的審美取向中；如果落選，則意味著某一種觀念在變動(dòng)的社會(huì)中開始占據(jù)上風(fēng)，——如果愿意，也可以說(shuō)我們比原來(lái)更“文明”了。
　　 并非嘩眾取寵。十余年來(lái)本山大叔小品的法寶之一，就是對(duì)障礙人士的嘲弄。無(wú)論是雞爪式的走路模仿，還是“賣拐系列”中的“忽悠”?！也幌氚褗蕵?lè)上升到政治，做“大批判式”解讀，我只是想說(shuō)說(shuō)我個(gè)人看到的背后的原因。
　　 本山大叔的小品帶著濃郁的地方文化色彩，不單單指東北的地域，也包括它發(fā)掘、延伸、重構(gòu)了鄉(xiāng)民的娛樂(lè)方式。我不知道原因是什么，但我確確實(shí)實(shí)看到：在一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)中，對(duì)身體機(jī)能或智力障礙人士的嘲弄模仿，是日常生活的樂(lè)趣之一。或許，彼此相差無(wú)幾的人們，通過(guò)這種方式建立起自己的優(yōu)越？或許，閉塞的鄉(xiāng)村，娛樂(lè)太少，聚在一起嘲弄一下也是無(wú)傷大雅？
　　 一旦上了電視，地域的就變成了全國(guó)（世界？）的；私下的就變成了公開的。于是，今年的小沈陽(yáng)就扮演著這樣讓人總是隱隱不快的角色，制造的“笑點(diǎn)”在鄉(xiāng)民、市民面前就面臨著尷尬的分化?！?dāng)然不是說(shuō)城市居民就真的那么平等和人道，他們更為冷漠但知道不能公開取笑障礙人士，而且，所謂的“盲道”，你的確只有在城市中才能聽說(shuō)。
　　 同樣道理的還有以帶“葷”的笑點(diǎn)制造“同桌的你”，情色的玩笑大概是娛樂(lè)中共通的人性，無(wú)論城市鄉(xiāng)村，也無(wú)論口語(yǔ)還是短信，但在舉國(guó)矚目之下，總是“刪掉xx字”就不能說(shuō)是“老少咸宜”了。這讓我想起一句話：有些事情猴子也做，但人從不公開做。
　　 本山大叔小品已經(jīng)構(gòu)成了重要的大眾文化現(xiàn)象，亦有不少杰作。他的作品扎根在地方，折射著活生生的生活，但是，笑過(guò)之后，或者笑不出來(lái)之際，我們是否也該推促本山們?nèi)ハ胂耄河行┬?，是?huì)“藏刀”的。既然，人們已經(jīng)在反思：“金魚魔術(shù)”有虐待金魚之嫌。
　　 ——就算是苛刻吧，因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代，娛樂(lè)終究是離不開政治的。