“?；丶铱纯础睌M八法無(wú)疑是2011年年初最為醒目的標(biāo)題之一。無(wú)論是贊成派還是反對(duì)派，大家對(duì)于兒女行孝本身以及“常回家看看”是一種行孝的方式并無(wú)爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議的核心主要集中在為什么要將這種行為用法律的形式表述出來(lái)。是道德虛無(wú)主義讓情感無(wú)處藏身，還是法律家長(zhǎng)主義讓強(qiáng)制無(wú)所不在?徘徊于道德和法律之間的“?；丶铱纯础本扛?jìng)應(yīng)何去何從。
　　
　　精神贍養(yǎng)實(shí)乃應(yīng)有之義
　　
　　孝是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，而“孝”的真正含義不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，而且還包含精神贍養(yǎng)的方面。也正是在這一點(diǎn)上，不少人認(rèn)為，“?；丶铱纯础笔且环N精神贍養(yǎng)，是源于血緣的親情而主動(dòng)為之的，一旦由法律捆綁而來(lái)可能導(dǎo)致的更多是傷害。不可否認(rèn)，精神贍養(yǎng)更多的是精神上的溝通、慰藉，屬于倫理道德的范疇，但它是為人子女應(yīng)盡的基本義務(wù)，也是法定義務(wù)的基本內(nèi)容，因?yàn)闊o(wú)論是物質(zhì)贍養(yǎng)還是精神贍養(yǎng)，都不僅是道德的，更是法律應(yīng)規(guī)定的。在這個(gè)問(wèn)題上，可能強(qiáng)制并不是最主要的問(wèn)題。舉個(gè)例子而言，如果每個(gè)人過(guò)馬路時(shí)都遵守指示燈，那么對(duì)于“綠燈行、紅燈?！钡囊?guī)則而言，我們認(rèn)為它是發(fā)揮了指引、評(píng)價(jià)作用還是強(qiáng)制作用呢?
　　雖然中國(guó)現(xiàn)行法律中并未明確界定精神贍養(yǎng)的涵義，但是依據(jù)1996年實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》第十一條一款規(guī)定“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要”，可以認(rèn)為中國(guó)憲法規(guī)定的“贍養(yǎng)扶助”應(yīng)包含物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)和生活扶助。這不僅符合中國(guó)老年人生活需要的實(shí)際情況，而且也為展開(kāi)精神贍養(yǎng)立法提供了根本法的依據(jù)。
　　
　　贍養(yǎng)立法回應(yīng)社會(huì)需求
　　
　　目前，中國(guó)的老齡人口已達(dá)1.67億，并且以每年800萬(wàn)的速度增長(zhǎng)。在這種社會(huì)背景下，老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題日益受到人們的重視。隨著社會(huì)老齡化程度的加深，空巢老人越來(lái)越多，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)1.67億老人中，有一半過(guò)著“空巢”生活。全國(guó)老齡辦2008年發(fā)布的《我國(guó)城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究》指出，今后空巢現(xiàn)象將更加普遍，空巢期也將明顯延長(zhǎng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)居及夫婦空巢戶(hù)高達(dá)70％～80％的比例相比，中國(guó)老年人空巢比例持續(xù)增加的趨勢(shì)將是不可逆轉(zhuǎn)的。
　　所謂的“空巢老人”，一般是指子女離家后的中老年夫婦。這些獨(dú)守“空巢”的中老年夫婦因子女不在身邊而無(wú)人照料，權(quán)益得不到應(yīng)有的保障。在現(xiàn)有社會(huì)保障機(jī)制下，讓老人們不愁吃不愁穿已經(jīng)不是什么難事了，相反，對(duì)于老人(尤其是空巢老人)而言，精神需求的滿(mǎn)足更顯得彌足珍貴。因此，出現(xiàn)這一幕也就不足為奇了：草案在“精神慰藉”一章中規(guī)定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，特別強(qiáng)調(diào)“與老年人分開(kāi)居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)常看望或者問(wèn)候老人”。
　　社會(huì)生活不斷提出新的問(wèn)題，法律要發(fā)展，對(duì)此就必須給予解答?；谥袊?guó)老齡化日趨嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們有理由相信新草案的這一規(guī)定是對(duì)老年人越來(lái)越強(qiáng)烈的權(quán)利要求的理性回應(yīng)。
　　
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　　現(xiàn)階段，中國(guó)雖然存在多種養(yǎng)老形式，但由于老年人社會(huì)保障工作還很薄弱，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，家庭養(yǎng)老將占據(jù)主要位置。老年人的精神贍養(yǎng)自然也主要是來(lái)源于家庭的，并且這一部分來(lái)源于家庭內(nèi)部的精神贍養(yǎng)是任何其他形式的精神贍養(yǎng)所無(wú)法替代的。因此，這種精神贍養(yǎng)應(yīng)以親自履行為原則，并且以法律義務(wù)的形式表述出來(lái)，以期獲得國(guó)家強(qiáng)制力的保障。
　　?；丶铱纯淳褪浅赡曜优峁┚裰С值囊环N方式，同時(shí)也是解決精神贍養(yǎng)的最為有效的途徑之一。新草案的這一規(guī)定，實(shí)質(zhì)上是賦予了老年人有要求贍養(yǎng)義務(wù)人探望的權(quán)利，滿(mǎn)足了其要求贍養(yǎng)義務(wù)人關(guān)心的自然情感需要，為加強(qiáng)精神贍養(yǎng)提供直接的法律依據(jù)。與此相對(duì)應(yīng)，使贍養(yǎng)義務(wù)人承擔(dān)在精神上贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)更加具體化，也可避免贍養(yǎng)義務(wù)人一方拒絕探望老年人的違法行為，一定程度上加強(qiáng)對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的法律責(zé)任。
　　老齡化社會(huì)所凸顯的養(yǎng)老問(wèn)題將對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生重大沖擊，將養(yǎng)老問(wèn)題從家庭問(wèn)題轉(zhuǎn)換為社會(huì)問(wèn)題，法治社會(huì)將養(yǎng)老問(wèn)題從倫理問(wèn)題轉(zhuǎn)換為法律問(wèn)題。無(wú)論如何，?；丶铱纯炊純H僅是子女贍養(yǎng)老人的一種方式，同時(shí)也是不容忽視、不可替代的一種共享天倫的方式。這個(gè)問(wèn)題的熱議更重要是讓我們重新認(rèn)識(shí)和反思何為“老有所養(yǎng)”?！袄嫌兴鶚?lè)