?。壅莅l(fā)展是人類永恒的主題，可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)總體戰(zhàn)略，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高的詞匯之一。資源問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展是哲學(xué)上所講的部分和整體的關(guān)系，整個(gè)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)整體是一個(gè)過(guò)程，需要協(xié)調(diào)好與各個(gè)方面的關(guān)系。資源問(wèn)題是不遵循自然規(guī)律的后果，是不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的后果，是忽視了事物之間的聯(lián)系、沒(méi)有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題而造成的。我們必須要充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境資源的重要性，緩和資源與發(fā)展之間的矛盾，做到兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。充分貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。
　　［關(guān)鍵詞］可持續(xù)發(fā)展；資源問(wèn)題；哲學(xué)關(guān)系；和諧
　　［中圖分類號(hào)］D616 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１1）０4 — ００42 — ０2
　　
　　現(xiàn)今可持續(xù)發(fā)展被人們高度的關(guān)注，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了可持續(xù)發(fā)展將會(huì)成為未來(lái)發(fā)展的主題。自60年代以來(lái)。特別是1972年斯德哥爾摩世界環(huán)境大會(huì)以來(lái)，資源、環(huán)境與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展成為人類普遍關(guān)注的迫切問(wèn)題。1980年3月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)首次使用“可持續(xù)發(fā)展”一詞，聯(lián)合國(guó)呼吁全世界“必須研究自然的社會(huì)的生態(tài)的經(jīng)濟(jì)的及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，確保全球可持續(xù)發(fā)展”。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中正式提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。并較系統(tǒng)地提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀的正式誕生。它定義為：既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅和危害的發(fā)展。20世紀(jì)80年代初期我國(guó)政府宣布保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策之一；1994年，我國(guó)政府批準(zhǔn)頒布《中國(guó)21世紀(jì)議程》，各個(gè)5年計(jì)劃也都不同程度的反映了。“十五”計(jì)劃綱要的第九篇使用了“繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的提法，從合理利用和保護(hù)資源，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)幾方面來(lái)加以規(guī)定。
　　可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略方針舉國(guó)上下普遍重視。在改革開(kāi)放的20多年來(lái)。我國(guó)充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大大提高，人民生活質(zhì)量顯著改善。但我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，由于我國(guó)人口眾多，資源有限，不合理的利用方式加劇了資源的短缺程度，自然環(huán)境脆弱，工業(yè)化進(jìn)程的加快，治理不足，人與環(huán)境的矛盾日趨尖銳。不可持續(xù)發(fā)展方式導(dǎo)致一些地區(qū)人民生活水平和質(zhì)量不能隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而提高。甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們：如果仍然是高耗能、高污染以及一系列以資源、環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展道路，我國(guó)的發(fā)展將難以為繼。
　　溫家寶總理在召開(kāi)的全國(guó)做好建設(shè)節(jié)約型社會(huì)工作電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要從全局和戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的極端重要性和緊迫性，要深入開(kāi)展資源“國(guó)情”教育在全社會(huì)樹立節(jié)約意識(shí)、節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，加快推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。〔1〕對(duì)于可持續(xù)發(fā)展，要貫徹永續(xù)發(fā)展原則、代際公平原則與協(xié)調(diào)發(fā)展原則，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)人類賴以生存與發(fā)展的自然資源與環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)、資源、社會(huì)和環(huán)境相協(xié)調(diào)的永續(xù)發(fā)展。
　　我們一直在講資源要合理利用和保護(hù)，那么究竟什么叫做資源？資源，從字面上來(lái)理解，“資”就是“有用”“有價(jià)值”的東西。簡(jiǎn)單的說(shuō)資源就是指資財(cái)?shù)膩?lái)源。從狹義上看就是指自然資源。我們?cè)谶@里所講的就是指自然資源?？沙掷m(xù)發(fā)展與資源連接在一起，就要求人們要用可持續(xù)的觀點(diǎn)去對(duì)待資源問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展的資源觀也就隨之產(chǎn)生了?？沙掷m(xù)發(fā)展的資源觀要求人類正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，而正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系首先要解決對(duì)資源的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)人們把自然界看作是異己的力量，是對(duì)立的主體。人類是一邊，自然是一邊，雙方對(duì)立?，F(xiàn)在很多人都認(rèn)識(shí)到這種對(duì)立的看法是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在大家理解到人類也是世界生態(tài)系統(tǒng)的一員，人類與自然界是一個(gè)整體。如果我們一味地向自然索取資源，排斥其他生物，最終必將破壞人類本身生存的條件，毀滅人類自己。所以，向自然索取的同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造條件給它以補(bǔ)償，在開(kāi)發(fā)利用的同時(shí)要進(jìn)行保護(hù)，開(kāi)發(fā)與保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，樹立環(huán)境是資源的觀點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)在資源環(huán)境不容樂(lè)觀，2004年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)全球的貢獻(xiàn)是4.2%，這是很有影響力的。我們看，創(chuàng)造4.2%的貢獻(xiàn)力，但我們經(jīng)濟(jì)消耗了世界石油7.6%，能源超過(guò)了貢獻(xiàn)力。全世界三分之一的煤炭是被中國(guó)消耗的，那是很驚人的。我們消耗了全世界鋼材的27%，鋁材25%，我們消耗水泥40%，我們消耗了占世界近二分之一的東西換來(lái)了4.2%的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力，這是非常說(shuō)明問(wèn)題的，我們是靠拼消耗，拼資源，拼能源。我們的煤電油十分緊張。而且這種局面還要持續(xù)一段時(shí)間，這是讓我們非常當(dāng)心的事。這樣就很自然的會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的出現(xiàn)，資源緊張就會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的問(wèn)題出現(xiàn)，速度和質(zhì)量就會(huì)受到影響。
　　人類社會(huì)的發(fā)展加速了自然資源的消耗與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的演變，受到影響的自然生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)反過(guò)來(lái)制約著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。兩者以相互矛盾的方式表現(xiàn)出來(lái)。從原始社會(huì)到今天，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年，而直到上個(gè)世紀(jì)60年代以后，人們才逐漸重視發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系。此前，很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期人類都沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)兩者間的關(guān)系。自然資源與環(huán)境問(wèn)題沒(méi)有引起足夠的重視，結(jié)果導(dǎo)致美國(guó)黑風(fēng)暴，倫敦?zé)熿F等災(zāi)難性的事件頻繁發(fā)生。部分重要的自然資源接近枯竭，嚴(yán)重影響人類的可持續(xù)發(fā)展?；仡櫲祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史，人們發(fā)現(xiàn)發(fā)展從沒(méi)有擺脫對(duì)自然資源的依賴，技術(shù)進(jìn)步，制度創(chuàng)新，雖然可以緩解自然資源對(duì)發(fā)展的約束，但還是不能完全的擺脫自然資源的供給。針對(duì)這一問(wèn)題我國(guó)十五大做了闡述：我國(guó)是人口眾多，資源相對(duì)不足的國(guó)家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的國(guó)策，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源的利用率。統(tǒng)籌規(guī)劃國(guó)土資源開(kāi)發(fā)和整治，嚴(yán)格執(zhí)行土地，水，森林，礦產(chǎn)，海洋等資源管理和環(huán)保法律。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理，植樹造林，搞好水土保持，改善生態(tài)環(huán)境，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)，重視人口老年化問(wèn)題?！?〕這是黨中央對(duì)環(huán)境資源問(wèn)題重視的反映，是解決資源和發(fā)展矛盾的有效方法。從哲學(xué)的角度解決問(wèn)題也許會(huì)有更好的效果，我們看到了資源與發(fā)展之間的矛盾就用解決矛盾的方法去解決。當(dāng)然，可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是十分的復(fù)雜的，不僅僅就只有資源與發(fā)展的矛盾，還有其它的關(guān)系。這就需要我們更進(jìn)一步的深入了解并找到好的方法去解決它?？沙掷m(xù)發(fā)展中蘊(yùn)涵了眾多的哲學(xué)問(wèn)題，需要用哲學(xué)的眼光和哲學(xué)的方法去分析它。
　　中國(guó)古代哲學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)是一種深刻的整體哲學(xué)思想，相生、相克反映的是系統(tǒng)內(nèi)某一行與相關(guān)的另一行的相對(duì)立抗衡，和諧相處的正常狀態(tài)，從而構(gòu)成了整體系統(tǒng)的正常秩序。相乘，相侮則反映的是相生、相克關(guān)系失調(diào)的狀態(tài)。亦可能導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)秩序紊亂和出現(xiàn)病變的非常態(tài)。如果將這些關(guān)聯(lián)關(guān)系思想用于分析“人類——自然生態(tài)系”，預(yù)計(jì)會(huì)有好的作用。在馬克思主義哲學(xué)中，聯(lián)系的觀點(diǎn)也是貫穿與可持續(xù)發(fā)展之中的。可持續(xù)發(fā)展要求協(xié)調(diào)好人地關(guān)系，即保持人與自然關(guān)系