摘要：中國(guó)五大最難懂方言之一的陜西話，作為中國(guó)西北地區(qū)最具代表性的方言為祖國(guó)的文化獨(dú)樹(shù)一幟。陜西方言得天獨(dú)厚、博大精深，從這些方言中我們既可以窺視到古老的華夏文化的發(fā)展軌跡，又可體會(huì)到今天溢于言表的真情實(shí)感。由于陜西地理特點(diǎn)是東西狹、南北長(zhǎng)，各地方言土語(yǔ)大不相同，甚至同一句話，因咬音輕重語(yǔ)速緩急不同而內(nèi)容涵義不同。一種語(yǔ)言的親屬稱謂系統(tǒng)的構(gòu)成和使用特點(diǎn)反映著該語(yǔ)言使用民族的社會(huì)文化特點(diǎn)，體現(xiàn)著語(yǔ)言和文化的關(guān)系。文章分別從其語(yǔ)義特點(diǎn)及形式特點(diǎn)兩大方面分析了陜西方言中親屬稱謂詞。
　　關(guān)鍵詞：陜西方言；稱謂詞；語(yǔ)義特點(diǎn)；形式特點(diǎn)
　　
　　漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，它是隨著中華五千年文明歷史的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。漢語(yǔ)親屬關(guān)系反映著中華民族的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)組成和文化淵源。現(xiàn)代的血緣稱謂系統(tǒng)雖然已經(jīng)與古代大不相同，但是仍然從一定程度上反映著傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀念。漢民族傳統(tǒng)文化是典型的倫理型文化，對(duì)血緣關(guān)系的格外關(guān)心與注重導(dǎo)致了漢語(yǔ)中以婚姻為經(jīng)緯由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外的龐雜精細(xì)的親屬稱謂系統(tǒng)。漢語(yǔ)親屬稱謂系統(tǒng)是世界上最復(fù)雜的親屬稱謂系統(tǒng)之一。漢語(yǔ)的親屬稱謂分血緣親屬關(guān)系和婚姻親屬關(guān)系，區(qū)分父系親屬、母系親屬、長(zhǎng)輩親屬、晚輩親屬、同輩親屬；在同一輩親屬關(guān)系中還按年齡區(qū)分長(zhǎng)幼，在直系和旁系親屬中區(qū)分性別。概括說(shuō)來(lái)就是：長(zhǎng)幼有序，父系母系，內(nèi)外有別，男女有別。研究親屬稱謂詞，可以看出在它們身上表現(xiàn)出來(lái)的不同宗法、社會(huì)制度和人倫、道德觀念及其對(duì)構(gòu)詞詞義的影響，具有很深刻的意義，尤其是西北地區(qū)，從歷史到現(xiàn)在，多民族、多宗教、多元文化在此交匯，語(yǔ)言接觸的結(jié)果可以反映在語(yǔ)義系統(tǒng)中，這些都有助于揭示親屬稱謂中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
　　我國(guó)的漢語(yǔ)方言，大致可以分為北方方言、江浙方言、湖南方言、江西方言、客家方言、閩北方言、廣東方言等方言區(qū)。其中北方方言中的陜西方言又大致可分為陜北、關(guān)中、陜南三個(gè)大的方言區(qū)。陜西方言曾被評(píng)為中國(guó)第五大最難懂方言，主要因其發(fā)音相對(duì)難懂，音調(diào)變化比較頻繁。因調(diào)查的局限性及方言特色范圍過(guò)大，本文主要研究陜西方言中親屬稱謂的特點(diǎn)。為了研究的真實(shí)性及現(xiàn)時(shí)有效性，筆者走訪了五位出生在陜西以陜西方言為主要交際語(yǔ)言的朋友，通過(guò)對(duì)他們對(duì)陜西方言中親屬稱謂詞的了解的研究，得出了大體的結(jié)論：陜西共有十四個(gè)方言點(diǎn)，各方言點(diǎn)之間存在大量一致性較強(qiáng)的親屬稱謂詞，如：“哥、兄弟、姐、妹子、女婿、兒媳婦、孫子、外甥、外孫、舅、妗子、姑、姨”在所有方言點(diǎn)中都表意相同，另外，“外爺、外婆、兒、女子、侄子”即使存在差異，也是由共同的基本語(yǔ)素構(gòu)成的，如：各方言點(diǎn)表示“外祖父”的親屬稱謂詞，基本上是由“爺”加上表示非血緣關(guān)系的“外家”或“舅家”構(gòu)成的?！肮?、婆婆”在各地差異較大，但是“阿公、阿家”也占了絕大多數(shù)。在語(yǔ)音上陜西方言親屬稱謂詞也存在較大共性。為了更進(jìn)一步解析陜西方言中親屬稱謂詞的特點(diǎn)，本文分別從其語(yǔ)義特點(diǎn)及形式特點(diǎn)進(jìn)行分析。
　　一、從語(yǔ)義特點(diǎn)分析陜西方言中的親屬稱謂語(yǔ)
　　人類的親屬關(guān)系大致可以分為直系親屬和旁系親屬兩大類。所謂直系親屬就是和自己有血緣關(guān)系的親屬或有婚姻關(guān)系的親屬，如，父、母、夫、妻、子、女；所謂旁系親屬是指直系親屬以外在血緣上和自己同出一源的人及其配偶，如弟、姐、妹、叔父、伯父、叔母、嬸母。當(dāng)面稱呼的稱謂詞稱為面稱，不當(dāng)面稱呼的稱謂詞稱為背稱。陜西方言稱謂中面稱和背稱的區(qū)別不大。背稱主要表現(xiàn)親屬關(guān)系，在書(shū)信及正式場(chǎng)合或背后向人介紹時(shí)使用；面稱是用語(yǔ)當(dāng)前稱呼的，不僅能表現(xiàn)親屬關(guān)系，還能表現(xiàn)感情親疏，說(shuō)話態(tài)度。如下表所示：
　　從上表可以看出，無(wú)論是直系親屬稱謂詞，還是旁系親屬稱謂詞，背稱都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于面稱。
　　親屬稱謂系統(tǒng)是世界上大多數(shù)語(yǔ)言中都具有的現(xiàn)象，在語(yǔ)義上具有共性，它是語(yǔ)言中具有特殊用途的詞語(yǔ)。這類詞語(yǔ)中，許多都屬于基本詞匯的范疇，意義有很大的穩(wěn)定性，如祖父、祖母、父、母、弟、妹、甥、侄、伯（父）、叔（父）等等。人們的血緣關(guān)系是人類最早形成的社會(huì)關(guān)系，也是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，反映血緣關(guān)系的親屬稱謂在所有稱謂中產(chǎn)生得最早，使用頻率也最高，當(dāng)然歷史也最悠久。從親屬稱謂詞誕生直到今天，歷經(jīng)了數(shù)千年而內(nèi)涵未變或基本未變，這便是親屬稱謂穩(wěn)定性的明證，也說(shuō)明了親屬稱謂的繼承性。
　　我們拿表示“父親”的親屬稱謂詞舉例，主要包括以下幾類：
　　（1）“爸”類?！鞍帧弊钤缫?jiàn)于三國(guó)魏張揖所著《廣雅》一書(shū)。《廣雅》釋：爸，父也。雖然在《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《康熙字典》中都收錄了“爸”字，但是它在方言中的地位似乎不太高，只有城固方言稱“父親”和“公公”為“爸爸”，永壽方言稱“公公”為“阿公爸”。
　?。?）“爹”類。最早記載“爹”的是《廣雅》。郭熙先生考察許多少數(shù)民族語(yǔ)言后，發(fā)現(xiàn)了大量的證據(jù)，認(rèn)為“爹”是外來(lái)的，因此在方言中使用不是很普遍。只有寶雞方言稱“父親”為“爹”，稱“公公”為“他爹”，歧山方言稱“父親”為“爹”。
　?。?）“大（達(dá)）”類。相比“爸”和“爹”，“大（達(dá)）”在方言中的使用比較普遍，郭熙先生認(rèn)為“大”也是外來(lái)的。
　　綜合以上各點(diǎn)，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：“媽”、“大（達(dá)）”、“爺”、“婆”是表示親屬稱謂詞的非常多見(jiàn)、構(gòu)成能力相當(dāng)強(qiáng)、分布地區(qū)很廣的基本語(yǔ)素。正是由于這些構(gòu)詞能力強(qiáng)、分布廣的基本語(yǔ)素使得陜西方言親屬稱謂詞呈現(xiàn)出較大的一致性和穩(wěn)定性。
　　二、從形式特點(diǎn)分析陜西方言中親屬稱謂語(yǔ)
　?。?）用詞根相同的單音詞和雙音詞來(lái)區(qū)別不同的親屬稱謂，重疊后意義發(fā)生變化，如：商縣方言中“媽”指母親，“媽媽”指伯母。
　　（2）由于親屬稱謂詞是詞匯體系中一個(gè)充滿文化信息的類，與當(dāng)?shù)匚幕械难?、宗法、?xí)俗有著密切關(guān)系，又具有相當(dāng)穩(wěn)定的特點(diǎn)—很強(qiáng)的傳承性，因此不易受到其它方言的影響，還帶有封閉的特點(diǎn)—同類的詞語(yǔ)數(shù)量有限。本文選取了部分親屬稱謂詞作為分析對(duì)象，重點(diǎn)是以下14個(gè)方言點(diǎn)：（由南向北的順序排列）城固，佛坪，商縣，戶縣，西安市，寶雞，岐山，永壽，大荔，蒲城，合陽(yáng)，耀縣，神木。
　　“爺”字在漢語(yǔ)中是一個(gè)有較長(zhǎng)歷史的父親稱呼語(yǔ)?！掇o源》記載了“爺”字有“父親”與“尊人之稱”兩個(gè)義項(xiàng)。父為“爺”還是一種方言，可見(jiàn)“父親”和“祖父”義，當(dāng)初都是作為俗義方言義出現(xiàn)的，“祖父”比“父親”更晚起。
　　“妗”的基本意義是“舅母”?！稘h語(yǔ)大字典》經(jīng)傳中沒(méi)有“嬸”字與“妗”字，由此我們可以看出“妗”是一個(gè)中古時(shí)的俗字，它與“舅母”有音變關(guān)系，是“舅母”二字合音。
　　另外，陜西方言中還存在著一些特殊的方言詞語(yǔ)，如：碎、猴、尕。西安方言稱最小的叔父、叔母為碎爸、碎娘；神木方言稱最小的叔父為猴大、猴老，稱最小的叔母為“猴媽”；永壽方言中稱最小的叔父為“碎達(dá)，碎爸”，稱最小的叔母為碎娘。岐山方言稱小老婆為“碎老婆”，稱最小的叔父為“碎爸”，稱最小的叔母為“碎媽”。
　　三、總結(jié)
　　稱謂語(yǔ)是一種相對(duì)處于貯存狀態(tài)的靜態(tài)的詞匯現(xiàn)象，具有一定的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性，并且在語(yǔ)義上具有共性。陜西方言親屬稱謂詞中對(duì)應(yīng)“父親”、“叔叔”等的稱呼方式比較豐富。陜西方言中的稱謂語(yǔ)不僅內(nèi)容豐富，還有很多可挖掘的東西。陜西方言中稱謂語(yǔ)總的特征是具有豐富性及穩(wěn)定性，背稱形式多于面稱形式，稱呼語(yǔ)內(nèi)容豐富多樣。
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