摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作。實(shí)踐表明，盡管世界歷史發(fā)生了巨大而深刻的變化，《宣言》所揭示的一般原理仍然是完全正確的，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然具有指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論堅(jiān)持并發(fā)展了《宣言》的基本原理，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是對(duì)《宣言》的最好的紀(jì)念。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；《共產(chǎn)黨宣言》；發(fā)展與創(chuàng)新
　　
　　《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，在馬克思主義思想發(fā)展史上是一部非常重要的著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》思想內(nèi)容豐富、博大精深。研究《宣言》的現(xiàn)代意義從根本上講也就是考察馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與我國(guó)國(guó)情、時(shí)代發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。紀(jì)念《宣言》就是學(xué)習(xí)和宏揚(yáng)《宣言》的真理性，擴(kuò)大人們對(duì)它的信仰，堅(jiān)定人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的決心。
　　一、《宣言》是時(shí)代的必然產(chǎn)物
　　《宣言》不應(yīng)僅僅是科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作，它的問世被看作是馬克思恩格斯個(gè)人的學(xué)術(shù)著作，而是他們表明科學(xué)社會(huì)主義的真正誕生。在《宣言》之前，恩格斯就曾經(jīng)為“共產(chǎn)主義同盟”的前身——“正義者同盟”起草過兩個(gè)綱領(lǐng)：一個(gè)是《共產(chǎn)主義信條草案》，一個(gè)是《共產(chǎn)主義原理》，皆因黨內(nèi)意見分歧而未獲通過。盡管如此，這兩個(gè)文件還是為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生做了理論準(zhǔn)備，《宣言》就是在這兩個(gè)文件的基礎(chǔ)上形成的?！缎浴肥屈h內(nèi)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論的結(jié)果，這是在世界歷史上第一次發(fā)生的工人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)進(jìn)步組織——“共產(chǎn)主義者同盟”——與馬克思主義革命學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物。恩格斯在40年后（1888年）回憶這段歷史時(shí)寫道：“所有的分歧和懷疑終于都消除了，一致通過了新原則，馬克思和我被委托起草宣言?！保?］可見，《宣言》雖然包含了馬克思和恩格斯個(gè)人的才能和智慧，但從根本上講，它是那個(gè)時(shí)代工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然產(chǎn)物?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！保?］《宣言》也是這樣?！缎浴肥强茖W(xué)社會(huì)主義的奠基之作，它的問世表明科學(xué)社會(huì)主義的真正誕生。列寧指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用?！薄榜R克思首次提出這個(gè)學(xué)說是在1844年。馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述?！保?］正是這個(gè)緣故，原民主德國(guó)馬克思主義理論家馬丁·洪特寫道：“《宣言》作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)公開的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，作為對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義第一次完整的闡述而具有了‘長(zhǎng)子的權(quán)力’。如同馬克思所說的希臘藝術(shù)‘作為人類歷史的童年的永不返回的階段……而散發(fā)著永恒的魅力’那樣，《宣言》則永遠(yuǎn)處在把人類最終從剝削和壓迫、從階級(jí)分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來的道路的起點(diǎn)?！保?］《宣言》問世以后，從1872年起直至1893年，馬克思和恩格斯共為各種不同版本先后寫過7篇序言，前2篇由他們二人合寫，后5篇由恩格斯一人所完成。建國(guó)后我國(guó)出版的《宣言》的單行本或選集本都將這7篇序言同《宣言》一并發(fā)表，這是很有意義的。事實(shí)上，這7篇序言與《宣言》已成為不可分割的整體，是人們學(xué)習(xí)、研究《宣言》所不可或缺的。
　　二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)展與創(chuàng)新
　　1.科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)
　　馬克思恩格斯認(rèn)為，思想意識(shí)不應(yīng)成為最終的決定因素，應(yīng)當(dāng)探究引起思想動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)：以往的社會(huì)歷史觀把事情完全弄顛倒了，不是人們的思想決定人們的存在，恰恰相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。只有堅(jiān)持這樣的歷史觀，才能使社會(huì)歷史的研究踏上科學(xué)的軌道。他們寫道：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國(guó)家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程?！保?］這種歷史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，沒有這個(gè)理論基礎(chǔ)就沒有科學(xué)發(fā)展觀。
　　科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，并以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐和成就推動(dòng)著這一歷史趨勢(shì)的進(jìn)步和發(fā)展。正是在這種科學(xué)的社會(huì)歷史觀的指導(dǎo)下，《宣言》揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。從生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式的改變，分析了資本主義如何從封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生出來的歷史必然性；又通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)。經(jīng)過一個(gè)半多世紀(jì)的發(fā)展，實(shí)踐表明：這一趨勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必然是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，在這一過程中不僅要經(jīng)歷馬克思曾經(jīng)講過的共產(chǎn)主義的低級(jí)階段（社會(huì)主義）和高級(jí)階段（共產(chǎn)主義）這樣兩個(gè)階段，而且即使在社會(huì)主義即共產(chǎn)主義低級(jí)階段，也會(huì)由于各個(gè)國(guó)家國(guó)情的不同而必然要經(jīng)歷若干不同的階段和中間環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情指出：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)理論體系清楚地表明：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路遵循了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，我們走的是歷史必由之路；而且我們?cè)趯?shí)踐中根據(jù)中國(guó)國(guó)情把這條道路具體化了，這樣就極大地豐富和發(fā)展了《宣言》的基本原理?？茖W(xué)發(fā)展觀尤其如此，因?yàn)樗旧砭褪沁@個(gè)理論體系的最新組成部分，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面邁出了新步伐，推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)在當(dāng)代的發(fā)展。
　　2.科學(xué)發(fā)展觀遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本原則
　　歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
　　馬克思主義的唯物史觀一直把經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為研究社會(huì)歷史現(xiàn)象的一根紅線，無論是對(duì)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展還是對(duì)其必然滅亡趨勢(shì)的考察，都沒有離開社會(huì)生產(chǎn)及交往關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義也要依賴于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。人的解放、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。
　　鄧小平總結(jié)我國(guó)和外國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義與我國(guó)改革開放的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了鄧小平理論，基本上解決了如何建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的問題。這個(gè)理論的核心內(nèi)容之一，就是徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，堅(jiān)決把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼€說，社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本的一條是發(fā)展生產(chǎn)力。
　　科學(xué)發(fā)展觀包括發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧四個(gè)方面。這四個(gè)方面是完整的整體，保證了發(fā)展的科學(xué)性，真正做到又好又快的發(fā)展。發(fā)展的根本內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定意義。正是遵循并發(fā)展了《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本原則，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)便得到了順利快速的發(fā)展，人民生活水平有了大幅度的提高，綜合國(guó)力得到了增強(qiáng)。
　　
　　3.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原則
　　人民群眾是歷史的主體，是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量，這是歷史唯物主義的一條基本原理。貫穿于《宣言》中的一個(gè)基本精髓是：以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》思想的與時(shí)俱進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。每個(gè)人的自由全面發(fā)展是馬克思思想的核心價(jià)值追求，馬克思、恩格斯在《宣言》中對(duì)人的關(guān)注（實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展）及其實(shí)現(xiàn)學(xué)說，始終是同科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義制度緊密聯(lián)系在一起的。一百多年來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)理論和實(shí)踐的發(fā)展也表明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是社會(huì)主義本質(zhì)的具體的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的重要價(jià)值目標(biāo)。
　　科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重要發(fā)展戰(zhàn)略。
　　160年前，馬克思和恩格斯發(fā)表了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次從理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度，把辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀公布于世。并對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，文化的階級(jí)根源及無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益和未來以及共產(chǎn)黨建黨學(xué)說等諸方面進(jìn)行了深刻論述。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，時(shí)代在發(fā)展，馬克思主義理論也在前進(jìn)，科學(xué)發(fā)展觀是在當(dāng)代國(guó)際﹑國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化的歷史關(guān)頭，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展﹑怎樣發(fā)展等重大問題”這一重大時(shí)代課題的科學(xué)回答，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律﹑社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律﹑人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。深刻地體現(xiàn)了與馬克思主義一脈相承的關(guān)系，科學(xué)發(fā)展觀正是根植于《宣言》所貫穿的根本思想之中，并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。
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