摘要：誠實守信的大學生是推動社會和諧發(fā)展的重要力量。在構建和諧社會的過程中，培養(yǎng)大學生誠信品質必須堅持全面發(fā)展的原則，社會、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結合的原則，理論學習與社會實踐相結合的原則以及守信獲益、失信受損的原則。
　　關鍵詞：和諧社會；大學生；誠信品質；培養(yǎng)原則
　　
　　誠信是我國構建社會主義和諧社會的基本要求。大學生誠信是構成社會誠信體系的一個重要方面。因此，加強大學生誠信培養(yǎng)對和諧社會的構建具有重要意義。本文認為，堅持全面發(fā)展的原則，社會、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結合的原則，理論學習與社會實踐相結合的原則以及“守信獲益、失信受損”原則，有利于大學生誠信品質的培養(yǎng)。
　　一、全面發(fā)展的原則
　　毛澤東指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！泵珴蓶|所提出的“三育并重”的觀點中，把德育放在突出位置，要求大學生要做到德、智、體全面發(fā)展。20世紀80年代，鄧小平進一步拓展了大學生全面發(fā)展的涵義，對大學生提出了做“四有”新人的要求，即大學生要有理想、有道德、有文化、有紀律，做“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才。江澤民也指出：“青年興則國家興，青年強則國家強?！彼€指出：“加強理論教育、思想教育和政治工作的目的，就是要引導和幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科學理論的基礎，確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。”“學生適當參加一些物質生產(chǎn)勞動，應成為一門必修課，不是可有可無，這一點務必充分認識和高度重視?！焙\濤也指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”胡錦濤在黨的十六屆六中全會上又從社會發(fā)展和和諧的角度強調了大學生的重要作用和以人為本的重要性。而對于大學生而言，“以人為本”首先就要堅持大學生全面發(fā)展的原則，以大學生的德、智、體、美的協(xié)調發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。
　　二、社會、高校和家庭合作的原則
　　社會主義和諧社會是人人有責、人人共享，全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。［1］和諧社會構建的力量來自于社會中的每一個人、每一個領域，社會、高校和家庭責無旁貸。由于社會、高校和家庭是社會的有機組成部分，它們同時對大學生誠信意識的形成和誠信行為的實踐產(chǎn)生著深遠而又深刻的影響。因此，三者必須形成一股強大的合力，才能有效地促使大學生誠信素質的提高。但目前從總體上說這三個方面并沒有完全形成合力。從目前大學生誠信培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，高校對大學生的誠信教育處于主導地位，家庭誠信處于被弱化的地位，而社會誠信則處于被忽視的地位。家庭和社會兩方面的積極因素不能有效地調動起來，僅僅靠高校的教育和大學生自身修養(yǎng)是遠遠不夠的。可以說，這是當下我國大學生誠信素質教育和培養(yǎng)實效性不強的重要原因之一。構建社會主義和諧社會，要求發(fā)揮一切可以發(fā)揮的積極作用，調動一切可以調動的積極性。大學生誠信素質的培養(yǎng)，除了強調自身的修養(yǎng)和提高以外，也應該調動家庭、學校、社會等各個方面的積極因素，以形成一個統(tǒng)一協(xié)調的整體，充分發(fā)揮其合力，這樣才能有效地增強大學生誠信素質培養(yǎng)的實效。
　　三、“德治”和“法治”相結合的原則
　　我們要構建的社會主義和諧社會既是一個以社會主義核心價值體系為根本的、具有全社會共同理想和道德規(guī)范的社會，又是一個堅持民主法治、從制度上充分保障社會公平正義、人民安居樂業(yè)、國家安定有序的社會。因此，把“德治”與“法治”結合起來，既重視道德教育，培育誠信文化氛圍，又重視法制建設，為誠信提供法制支持，是加強大學生誠信培養(yǎng)應該堅持的原則，大學生誠信培養(yǎng)也必須以法治為依托。大學生誠信是一種思想意識，也是一種行為模式，以一定的法律和制度為依托，有利于使大學生形成穩(wěn)定的誠信意識和行為規(guī)范，達到“治信”的目的。離開了法律和制度的支持，大學生誠信意識難以養(yǎng)成，其失信行為也難以得到糾正和懲治。當前，大學生的失信思想和行為在很大程度上與他們看到的身邊許許多多失信行為沒有受到及時的阻止和應有的懲戒甚至不講信用還受益有關。這種潛移默化的影響不僅極不利于大學生誠信意識的培養(yǎng)，而且還會極大地削弱大學生已有的誠信意識。這種狀況也往往會強化他們在誠信問題上的隨意性。長此以往，大學生的失信行為可能成為他們的一種習慣性思想觀念和習慣性行為模式。因此，除了要不斷加強大學生個人的誠信修養(yǎng)和實踐，不斷加強家庭、學校和社會的誠信教育，努力提高大學生的自律性以外，還應該重視具有他律性的法制“治信”，即通過建立健全一系列鼓勵社會誠信的法律和制度，使大學生在誠信問題上得到有力的制度保障和有效的行為規(guī)范。社會主義和諧社會是一個民主法治的社會，沒有法治就沒有誠信，沒有誠信就沒有社會的公平正義，也就談不上社會的和諧發(fā)展。
　　四、理論學習與社會實踐相結合原則
　　大學生誠信培養(yǎng)不僅要對大學生進行誠信教育，進行理論知識的學習，讓大學生通過學習獲得一定的誠信知識，掌握一定的誠信原則和思想道德規(guī)范，懂得用所學誠信知識來評價自己和他人的行為，而且要讓大學生把學到的理論知識用于實踐中，積極參與誠信實踐活動，使其身臨其境，學以致用，知行統(tǒng)一，通過社會生活實踐不斷錘煉自我。孔子曾經(jīng)說過：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z·公冶長》）荀子也說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。”（《荀子·儒效》）亞里士多德也說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。”［2］馬克思恩格斯也指出：“只有在革命中才能拋棄掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎?！保?］可見，按照所獲得的誠信道德知識，所掌握的誠信道德原則和規(guī)范的要求踐行誠信道德行為，是使個體真正地不斷認識自己，完善自己和提高自己，適應社會的需要，使自己達到與社會發(fā)展要求相一致的必要條件。因此，在大學生誠信培養(yǎng)過程中，應不斷踐行誠信道德，深切體會誠信的重要意義，在“理論——實踐——再理論——再實踐”的過程中加強誠信道德修養(yǎng)，促進其全面發(fā)展。
　　五、“守信獲益、失信受損”的原則
　　誠信友愛是社會和諧的特征之一，沒有誠信友愛，社會就談不上和諧。因此，在構建社會主義和諧社會過程中，應該旗幟鮮明地倡導誠信友愛，要逐步形成一個誠信社會的氛圍和環(huán)境，逐步形成“守信獲益、失信受損”的環(huán)境和氛圍?！笆匦奴@益、失信受損”即使講誠信、守信用的大學生獲得一定的好處和利益；使不講誠信、不守信用的大學生受到一定的懲罰或付出一定的代價。美國對其大學生的誠信教育和治理力度是值得我們借鑒的。據(jù)《紐約時報》2002年2月14日報道，美國堪薩斯城郊的一所名叫PIPER的高中的118名二年級學生被要求完成一項生物課作業(yè)，其中28名學生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成資料。此事被任課女教師PELTON發(fā)覺，并判定為剽竊。于是，28名學生的生物學得分為零分，并面臨留級危險。在一些當事人家長的抱怨和反對下，校方要求該教師提高那些學生的得分，這位27歲的女教師憤然辭職。但是，絕大多數(shù)學校董事支持女教師，該校近半數(shù)教師也表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長修改成績的要求，他們也將辭職。他們認為，教育學生成為一名誠實的公民遠比通過一門生物課更加重要。此后，該女教師每天都接到十幾個聘用她的電話，一些公司也傳真給學校索要當事學生的名單，以確保公司今后永遠不錄用這些學生。為了貫徹誠信受益、失信受損的原則，高校可以把大學生誠信評定結果與其獎學金評定、研究生保送、三好生評選、入黨申請、助學金申領、助學貸款申辦、就業(yè)推薦等掛鉤，誠信評定結果達到一定的星級水平才有資格參評或申報，有失信行為者在一定時期內（如一年）實行一票否決制等。對于違反了國家層面的誠信法規(guī)的大學生，甚至要受到法律的制裁。對于社會和國家來說，同樣要在法治的前提下對其所轄區(qū)域內的公民實施失信后的事后追究或譴責機制，才能配合和促進大學生的誠信培養(yǎng)，否則，不但不能對其產(chǎn)生促進的作用，反而會消減其實效性。
　　參考文獻：
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