喜歡做慈善的成龍去年放狠話，要學(xué)比爾·蓋茨裸捐——“在我死的那天做到零庫(kù)存零存款”。對(duì)此，兒子房祖名給出的評(píng)價(jià)是“他做慈善上癮了，幫別人自己爽?！?br/>　　房祖名跟他老子相差十萬(wàn)八千里，如果沒(méi)有老子提攜，渾身上下里里外外沒(méi)有一樣拎得起來(lái)，若投胎尋常人家，無(wú)非是個(gè)畢業(yè)即失業(yè)的混混，可點(diǎn)起老子死穴來(lái)，倒是一愣一愣的。關(guān)于裸捐，房祖名雖公開(kāi)表示支持，卻是話里有話：“怎么做都好，錢(qián)是他的。不過(guò)要和媽商量，錢(qián)都在媽那邊，我爸本來(lái)就不善于管錢(qián)理財(cái)，常常錢(qián)會(huì)消失，找了老半天才會(huì)發(fā)現(xiàn)在哪個(gè)銀行。但如果是我，我會(huì)留給我的孩子，我未必會(huì)這么大方。不過(guò)最驕傲的是，孩子不需要用我的錢(qián)。反正我至少不會(huì)餓死就對(duì)了?！?br/>　　言辭推搡暴露的是情緒的沖撞。明擺著，房祖名對(duì)成龍裸捐誓言的不滿至少有兩條：一，錢(qián)在我老媽手里，到時(shí)候捐不捐并不全是你成龍大哥一個(gè)人說(shuō)了算：二，就算你最后得逞了，我房祖名也不會(huì)餓死。
　　家大業(yè)大麻煩多。中國(guó)自古就是“子承父業(yè)”，上輩的財(cái)產(chǎn)要子嗣繼承，并立志光宗耀祖。在這種傳統(tǒng)稟賦的影響下，富豪明星們縱有一顆誓死裸捐的心，具體實(shí)施起來(lái)，仍是障礙重重。也有例外。周潤(rùn)發(fā)就不存在被兒子干涉的問(wèn)題，因?yàn)樗桶l(fā)嫂是“丁克”。
　　在娛樂(lè)圈奮斗37年、獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)、身家豐厚的周潤(rùn)發(fā)，此前接受媒體采訪時(shí)表示，死后將捐出99％財(cái)產(chǎn)。原來(lái)，醉心攝影的他，10年來(lái)徘徊沉醉在光影之間，曾上黃山之巔入蒙古草原，還曾在少林寺涉獵《易筋經(jīng)》，從浩瀚自然中頓悟了超然物外、至真至純的平淡幸福后，不想再在金錢(qián)的死胡同里反復(fù)兜固，最終與發(fā)嫂陳薈蓮達(dá)成共識(shí)，會(huì)效法超級(jí)富豪蓋茨、巴菲特捐出財(cái)產(chǎn)回饋社會(huì)?！八绣X(qián)都不是我的，只是我賺回來(lái)的，并不代表我要永遠(yuǎn)擁有臨走時(shí)什么都不想帶走?！?br/>　　比爾·蓋茨說(shuō)，“在巨富中死去是一種恥辱”?？芍袊?guó)人一直認(rèn)為，臨死前沒(méi)有給后輩留下什么，是做長(zhǎng)輩的恥辱。同時(shí)，中國(guó)的孩子從來(lái)不覺(jué)得依賴父母是件不光彩的事情。從讀書(shū)到找工作再到結(jié)婚生子，幾乎無(wú)不仰仗父母的資助動(dòng)用父母的積蓄?？纯纯欣献?、富二代的做派，就知道做中國(guó)孩子的父母實(shí)在太辛苦了?！翱闪钐煜赂改感摹?，這句諺語(yǔ)富有絕對(duì)的中國(guó)特色。甚至，新銳先鋒如阿里巴巴總裁馬云，為了孩子，也在“裸捐”與“不捐”之間選擇了折中方案。至于自己的選擇，馬云這樣解釋：“我們這一代人所有的努力除了希望自己好以外，還希望將來(lái)孩子好。不給孩子留一點(diǎn)兒，一個(gè)不考慮自己的人，不要相信他會(huì)考慮社會(huì)?！?br/>　　也難怪，這一代的富豪，都品嘗過(guò)食不果腹的滋味，經(jīng)歷過(guò)抓襟見(jiàn)肘的尷尬，成長(zhǎng)印記已經(jīng)雕刻入骨，與器官粘連。即便現(xiàn)在富了，骨血里仍流淌著貧窮的基因——至少，心理還沒(méi)有像荷包那般強(qiáng)壯、氣勢(shì)、豪邁。想想自己小時(shí)候吃的苦，實(shí)在不忍心再讓下一代存在吃苦的任何一種可能性，哪怕微乎其微。
　　所以說(shuō)，中國(guó)重新發(fā)家致富只有短短30余年時(shí)間，現(xiàn)在急需補(bǔ)上的不是巴菲特等人“身家捐一半”的超前財(cái)富觀，而是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的財(cái)富常識(shí)。2009年曾是美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退的一年，即便如此，美國(guó)人為慈善事業(yè)的捐款仍達(dá)到了2400億美元，相當(dāng)于巴西整個(gè)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的一半。其中，前50項(xiàng)數(shù)額最大的個(gè)人慈善捐款中，有10項(xiàng)就來(lái)自遺產(chǎn)捐贈(zèng)。捐贈(zèng)對(duì)象也出現(xiàn)了全球化趨勢(shì)，捐贈(zèng)人開(kāi)始關(guān)注如何幫助全世界的貧困國(guó)家解決問(wèn)題。
　　為什么西方富人不把億萬(wàn)遺產(chǎn)留給孩子々有的人歸結(jié)于西方社會(huì)崇尚慈善捐贈(zèng)、贖回原罪的基督教文化因素，這樣的解釋雖然不無(wú)道理，但我更傾向于到20世紀(jì)西方的稅法中去尋找答案——美國(guó)法律規(guī)定，捐贈(zèng)的財(cái)富不在征收遺產(chǎn)稅的范圍之內(nèi)，而且捐贈(zèng)金額的二分之一可以用于沖抵遺產(chǎn)稅。高額、嚴(yán)格的遺產(chǎn)稅，最多使富人的遺產(chǎn)惠及一代人，而到了第三代，已所剩無(wú)幾。中國(guó)古人的“君子之澤，三世而斬”和平常百姓常掛嘴上的“富不過(guò)三代”，在西方不少國(guó)家竟演變成了一種制度。
　　而就目前國(guó)內(nèi)的制度環(huán)境所限，富豪們都不愿高調(diào)。一旦公開(kāi)行善，可能被圍觀的不只是巨額財(cái)富，還有自己不為人知的財(cái)富秘密。自從首善陳光標(biāo)和愛(ài)國(guó)者總裁馮軍發(fā)表了各自的承諾之后，質(zhì)疑聲不曾間斷。除了被冠以“借故炒作”之名，還有不少人對(duì)他們財(cái)富的質(zhì)量和數(shù)量產(chǎn)生了懷疑。中國(guó)富豪的捐與不捐、裸與不裸，實(shí)質(zhì)上折射了中國(guó)式慈善制度本身的諸多問(wèn)題，其中就包括配套的社會(huì)捐贈(zèng)法規(guī)始終未獲根本完善。
　　鑒于以上種種，當(dāng)西方最新財(cái)富觀漂洋過(guò)海而來(lái)的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化的考量、中國(guó)特有的國(guó)情環(huán)境，以及中國(guó)慈善制度本身等等，都可以讓一場(chǎng)在西方以分享、展望為訴求的慈善晚宴，變成中國(guó)土地上一場(chǎng)牽涉財(cái)產(chǎn)曝光或縮水的“鴻門(mén)宴