盧小英

（廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 日語(yǔ)系，廣西 南寧 530004）

漢日語(yǔ)中都有大量的人體詞匯慣用語(yǔ)，這可以說是兩種語(yǔ)言的一大特色，或是一種有趣的民族現(xiàn)象。中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，同屬漢字文化圈，而且日本文化的發(fā)展受到了大陸文化特別是中國(guó)漢字文化的巨大影響，并在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。在日本文化中，既有與中國(guó)文化相似之處，也有其獨(dú)具特色之處。

筆者對(duì)中日兩語(yǔ)言中一些具有代表性的手的慣用語(yǔ)進(jìn)行分類比較，對(duì)兩國(guó)人民的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的異同進(jìn)行論述，旨在加深對(duì)兩國(guó)文化的進(jìn)一步理解。

1.手的慣用語(yǔ)的定義

在對(duì)中日“手”的慣用語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比之前，先確認(rèn)兩語(yǔ)言中“手”的定義，再分析其慣用語(yǔ)的含義。根據(jù)《廣辭苑（第五版）》［5］，日語(yǔ)“手”大概有以下意思：①肩から指先に至る間の総稱。手首。手の指。②人體の手のように働くもの。③持つこと。④腕前。⑤手段。⑥手?jǐn)?shù)。⑦代金。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》［6］則將漢語(yǔ)“手”解釋為：①人體上肢腕以下持物的部分。②特指某些代替手工作的機(jī)械。③表示手的動(dòng)作；拿著。④手藝；本領(lǐng)。⑤手段；方法。⑥指從事某種行業(yè)、活動(dòng)或作出某種行動(dòng)的人。

從以上的解釋可以看出，②—⑤是漢日語(yǔ)中都存在的意思，漢語(yǔ)的⑥包含在日語(yǔ)的②之中。①中的“手”的意思，日語(yǔ)強(qiáng)調(diào)具體的身體部位，而漢語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)“手”的基本功能——“拿東西”。日語(yǔ)中的⑥⑦是日語(yǔ)特有的意思。

關(guān)于慣用語(yǔ)有許多定義，總體而言，共有三個(gè)特征：①由兩個(gè)以上的詞語(yǔ)組成；②整體表達(dá)一個(gè)意思；③是一種固定的慣用表現(xiàn)。所謂“手的慣用語(yǔ)”，指的是與“手”相關(guān)的慣用語(yǔ)，包含“手”和“慣用語(yǔ)”所表達(dá)的主要意思及特征。

2.手的慣用語(yǔ)的分類

本文中作為分類對(duì)象的手的慣用語(yǔ)，日語(yǔ)主要來源于《広辭苑》，共126句；漢語(yǔ)來源于（1）《漢語(yǔ)慣用語(yǔ)詞典》29句，（2）《新慣用語(yǔ)詞典》48句，（3）《漢語(yǔ)慣用語(yǔ)辭典》106句。中國(guó)的三本辭典中，重復(fù)的內(nèi)容不計(jì)在內(nèi)，共134句。另外，一個(gè)慣用語(yǔ)有的含有幾種意思，詳細(xì)分析所有意思并進(jìn)行分類，超出筆者的能力范圍。因此，筆者對(duì)手的慣用語(yǔ)的分類分析，只限定在以上各辭典中，排列在第一位的意思。

表1 褒義的手的慣用語(yǔ)

表2 貶義的手的慣用語(yǔ)

表3 中性的手的慣用語(yǔ)

3.中日手的慣用語(yǔ)對(duì)照比較

通過上述列表可知：日語(yǔ)手的慣用語(yǔ)中，“褒義”的47句，“貶義”的52句，“中性”的27句。漢語(yǔ)手的慣用語(yǔ)中，“褒義”的51句，“貶義”的56句，“中性”的27句。

王勤［1］說過，“至今所見到的慣用語(yǔ)中，貶義感情和否定態(tài)度的東西很多”。從以上數(shù)字也可以知道，確實(shí)是貶義的手的慣用語(yǔ)比較多。但是，僅根據(jù)該分類表，筆者不能作出結(jié)論。因?yàn)楣P者所調(diào)查的手的慣用語(yǔ)數(shù)量有限，所以，筆者只能說是確認(rèn)了慣用語(yǔ)有這樣一種傾向。

從以上的分類表還可以看出：在中日兩國(guó)手的慣用語(yǔ)中，既有意義相同、相近的，也有意義完全相異的。以下筆者將對(duì)兩語(yǔ)言中一些具有代表性的、常用的手的慣用語(yǔ)進(jìn)行分析比較。

3.1 漢日兩語(yǔ)言中都存在的意思基本相同的手的慣用語(yǔ)。

漢日兩語(yǔ)言中，在表達(dá)幫助他人的意義時(shí)均使用“手”。日語(yǔ)中，表達(dá)受到恩惠和給予恩惠所使用的動(dòng)詞不一樣，因而受到幫助和給予幫助用詞也不同，形成的慣用語(yǔ)也不同，如“手を借りる”（受到幫助）；“手を貸す”（給以幫助）。漢語(yǔ)都用“搭一把手”。在稱贊他人的長(zhǎng)相時(shí)，漢語(yǔ)說“好手足”，而日語(yǔ)也強(qiáng)調(diào)其“手”——“紅葉のような手”。從借代物“紅葉”中還可以看出日本人對(duì)“自然”的一種特別的情感。此外，日語(yǔ)用“網(wǎng)の目から手、引く手?jǐn)?shù)多”，漢語(yǔ)用“搶手貨”之類的手的慣用語(yǔ)來表達(dá)“受歡迎的東西”，均用“手”來表示一種欲望。在表示“爭(zhēng)先，搶先”之意時(shí)，漢語(yǔ)用“先手棋”，與其相對(duì)應(yīng)的是日語(yǔ)的“先手を打つ”。可見，兩國(guó)民不僅對(duì)手的“拿東西”這一功能的認(rèn)識(shí)是一致的，而且兩國(guó)在圍棋、象棋的傳播及文化方面具有共通性。在表達(dá)“事情難辦或難于接受”時(shí)，兩國(guó)均使用相同意思的“手を焼く”和“燙手”。表達(dá)緊張的感情時(shí)，漢語(yǔ)用“手里捏一把汗”，而日語(yǔ)也同樣使用手的慣用語(yǔ)“手に汗を握る”。

3.2 日語(yǔ)獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)。

日語(yǔ)獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)中，可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)特征并可觀察到日本的一些生活習(xí)俗：（1）日本人很重視人際關(guān)系，根據(jù)對(duì)方的身分、場(chǎng)合、狀況等，微妙地改變自己的措詞，避免發(fā)生人際關(guān)系的摩擦，嚴(yán)格區(qū)分“內(nèi)”“外”關(guān)系來使用敬語(yǔ)，反映了日本人獨(dú)特的人生觀、社會(huì)觀。其中，表達(dá)“敬意，謝罪”等的慣用語(yǔ)有“手を束ね膝を屈む”“御手を上げられい”等。“御手を付ける”意為“主人が召使いなどの女と肉體関係を結(jié)ぶ”，從“御手”中既可以看出上下人際關(guān)系之間的尊卑、貴賤等“情態(tài)色彩”及日本人對(duì)敬語(yǔ)使用的重視程度，也能感觸到日本的“性文化”。（2）日語(yǔ)中，從包含動(dòng)物的手的慣用語(yǔ)可以看出日本人對(duì)動(dòng)物有一種特別親近的感情。其中，對(duì)狗賦予了“忠和義”的情感。如“飼犬に手を噛まれる”（忘恩負(fù)義）這一手的慣用語(yǔ)，表達(dá)的是“被如此‘忠義’的狗咬到，真所謂是遭到了難以想像的災(zāi)害”之意。日本人認(rèn)為貓的生性是“懶惰、笨拙”，對(duì)貓的印象不好，由此產(chǎn)生了“貓の手も借りたい”（忙碌）之類的慣用語(yǔ)?？芍^在人手不足、非常忙碌的時(shí)候，就連那“懶惰、笨拙”的貓的力量也想借助。（3）日語(yǔ)中用“焼餅焼くとて手を焼くな”、“手が空けば口が開く”等慣用語(yǔ)來表達(dá)“教訓(xùn)，忠告”之意。這是“諺語(yǔ)”的一個(gè)顯著特征，也是日語(yǔ)的手的慣用語(yǔ)的一大特色。

3.3 漢語(yǔ)獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)。

漢語(yǔ)獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)中，可以得出一些中國(guó)特有的特征：（1）中國(guó)的手的慣用語(yǔ)中，用“洗手不干”來表示“把手洗干凈休息了，遠(yuǎn)離從前的非法行為”之意。而與此相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)是“足を洗う”。對(duì)此，我國(guó)研究學(xué)者吳鈺指出，“差異應(yīng)該落在著眼點(diǎn)上，中國(guó)人看到了干壞事的手，日本人卻留心到腳所站立的位置”，可見兩國(guó)人民在思維方式上存在的差異。（2）表示“模范，能手”的“紅旗手”、“一把手”等漢語(yǔ)的手的慣用語(yǔ)，用“手”代表某一種人。這與《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》的解釋相吻合，大體說來，手代表的是一種職業(yè)標(biāo)志。同時(shí)，也反映了在中國(guó)人的理想化認(rèn)知模式中（這一模式從根本上來看是由文化造成的），手是人體最重要的部分的思想已牢牢根植于中國(guó)人的頭腦中了［2］。（3）漢語(yǔ)慣用語(yǔ)中，常用“手面寬”、“手面闊綽”等表示經(jīng)濟(jì)狀況。此外，“手腳”并用的慣用語(yǔ)也很多，如“動(dòng)手腳、弄手腳、做手腳、礙手腳、捆住手腳”等，這反映了漢民族講究平衡的民族特色。

4.結(jié)語(yǔ)

以上，筆者按照褒義、貶義、中性，對(duì)漢日兩語(yǔ)言手的慣用語(yǔ)進(jìn)行分類整理，并作了一些粗淺分析和論述。從整理的結(jié)果來看，表達(dá)貶義的手的慣用語(yǔ)比較多。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：一是中日兩國(guó)人民對(duì)“手”的生理功能反映基本一致；二是兩國(guó)人民對(duì)“手”的社會(huì)性功能在認(rèn)識(shí)上無特別的差異。

從“漢日兩語(yǔ)言中都存在的意思基本相同的手的慣用語(yǔ)”中可以明顯地看到日本人在接受中國(guó)漢字文化的過程中，逐漸表現(xiàn)出了與中國(guó)人相近的思維方法。但是，從“日漢語(yǔ)獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)”中，我們也可以看出日本人和中國(guó)人獨(dú)特的思維和風(fēng)俗習(xí)慣。日本人對(duì)自然、動(dòng)物懷有一種特別的情意，由此產(chǎn)生了其獨(dú)有的手的慣用語(yǔ)。而漢語(yǔ)中，有許多如“紅旗手、多面手、神槍手、一把手”等慣用語(yǔ)，這些慣用語(yǔ)表示的則是某一種人。從中我們可以窺探到中國(guó)人的理想化認(rèn)知模式。

此外，從“手”的含義中也可以看出，在對(duì)手的生理功能的理解方面，中日兩國(guó)人民有著相異的見解。中國(guó)人首先注意到了手的“持物”這一功能，由此創(chuàng)造出了手的慣用語(yǔ)。而日本人則不同，他們把焦點(diǎn)放在了手作為“身體的一部分”這一意義之上。之所以出現(xiàn)這種差異，是因?yàn)椤叭毡救说乃季S方式不是從具體到抽象，反之是從抽象到具體”［4］，而中國(guó)人的思維方式則相反。

因能力和時(shí)間的限制，本文中對(duì)于定量研究所要求的數(shù)據(jù)在量的方面還有很大缺陷。在今后的學(xué)習(xí)中，筆者將繼續(xù)努力，爭(zhēng)取對(duì)本文中的結(jié)論作進(jìn)一步完善。

［1］王勤.漢語(yǔ)熟語(yǔ)論.山東教育出版社，2006：395.

［2］趙杰.淺談日語(yǔ)與漢語(yǔ)中的人體詞慣用語(yǔ)的比較.財(cái)經(jīng)界，2007，（1）.

［3］吳鈺.指“手”畫“腳”論中日身體詞匯.日語(yǔ)知識(shí)，2004.

［4］森本哲郎.『日本語(yǔ)表と裏』.新潮文庫(kù)，2006：169.

［5］新村出.『広辭苑』（第五版）.巖波書店，2005.

［6］《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》編委會(huì)編纂.現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典.漢語(yǔ)大詞典出版社，2006.

［7］施寶義，姜林森，潘玉江.漢語(yǔ)慣用語(yǔ)詞典.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1985.

［8］王德春.新慣用語(yǔ)詞典.上海辭書出版社，1996.

［9］李茂.漢語(yǔ)慣用語(yǔ)辭典.漢語(yǔ)大詞典出版社，2003.