前幾日看到報紙上說，北京人很快就能喝上淡化海水了，心中不由得有一些異樣的感覺。
　　人類確實是進(jìn)步了，天不下雨，可以人工降雨；水弄臟了，可以凈化；沒有淡水了，可以搞海水淡化；北方?jīng)]水了，可以從南方調(diào)水…但人類終究還沒達(dá)到離開水可以生存的地步，所以就無法擺脫自人來到地球上即開始的與水的博奕。各民族的創(chuàng)世史詩透露的秘密幾乎無一例外，在原始先民心靈深處，揮之不去的是關(guān)于大洪水的痛苦記憶。但正是在水中，生命和文明噴薄而出。洪水沖毀了辛苦營建的家園，也沉積了肥沃的土地，尼羅河、恒河、長江、黃河…人類的文明無一不是在水邊誕生。
　　
　　中國人與水的淵源似乎更深，治水簡直是中國歷史永恒的主題。疏與堵，破壞與重建，五千年的人力與物力，流淌著一代代中國人無奈的嘆息，也造就了無數(shù)象大禹治水一樣的神話般的英雄傳奇。就連中國人的圖騰（龍）也是生活在水中，雖然它有時會跑到天上，也離不開云（云從龍），云不也是水汽所積嗎？
　　讀書人對水更懷著異樣的感情。子在川上曰，逝者如斯夫，由水看破了人世的無常；羅貫中在《三國演義》開篇即說“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”（此句是楊慎所作，羅氏只是引用），從水道盡了歷史的蒼涼，但終究是悲觀的意味太重了點。還是蘇東坡說得達(dá)觀而大氣：“逝者如斯，而未嘗往也”，水流走了，但它還會變成水蒸汽，變成云，變成雨，借著大氣環(huán)流，循環(huán)往復(fù)，生生不息，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，水，給人的不只是傷感，還有無盡的希望。
　　原始的“五行”學(xué)說，把水、火、木、金、土稱之為“五行”，水在五行之中為北方壬癸水，火無水不熱，木無水不生，金無水不潔、土無水不和；在中醫(yī)陰陽五行看來，世間萬物都可以用“五”來劃分：在五常為貞，在五德為智，在五色為黑，在四季為冬，在五味為咸，在五戒主酒，在人體主腎、骨、耳，在天為雨露，在地為泉源。
　　作為中國五千年歷史中最聰明的人之一，老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。水滋養(yǎng)萬物，萬物因它得益。水卻不因此居功，不與萬物相爭，并能始終保持謙卑的精神。這樣的品質(zhì)，當(dāng)然是最優(yōu)秀的品質(zhì)。人們?nèi)舳寄芫哂兴钠焚|(zhì)，利他而不相爭，社會怎能不和諧？國家若都能具有水的品質(zhì)，世界又怎會不太平？
　　我不理解中國古人為什么把“水性”與不良的女子聯(lián)系在一起，飽受長江黃河水滋養(yǎng)的中國人體現(xiàn)著最充分的“水性”，他們溫和、謙讓如涓涓的細(xì)流，他們堅韌、剛毅如穿石的水滴，他們的“水性”也從未淹沒血性，雖然他們也有過污濁，有過腐壞，甚至惡臭，雖然他們也受過阻礙甚至隔斷，面臨著干涸的威脅，但他們總能積聚起巨大的能量，以波濤洶涌之勢，奔騰咆哮，摧枯拉朽，振本清源。正因為此，古老的中華文明才得以碩果僅存，綿延不