范宇欣

（河北三河職教中心 河北三河 065200）

語文教學(xué)中才情個性優(yōu)化與創(chuàng)新

范宇欣

（河北三河職教中心 河北三河 065200）

“才情”優(yōu)化奠精神之基。文化知識的傳授，必須充分發(fā)揮教學(xué)的作用才能適應(yīng)新時期對學(xué)生進(jìn)行知識傳播的要求，才能適應(yīng)時代發(fā)展對人才的需要?！安徘椤钡膫€性優(yōu)化，為語文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開道辟路。一般吸收和認(rèn)識意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認(rèn)識在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu)，或深化有序思維結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的飛躍。

才情；悟性；語言素質(zhì)

古人說“無一物不可以入文”，“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，能收集并寫出文章的事物可謂浩如煙海，寫作信息無可限量。在接受了十年的漢語文學(xué)熏陶和奠基教育，學(xué)生大多具備了一定的 “才情”基礎(chǔ)，他們最需要的是這種“才情”的提升，“才情”的個性優(yōu)化，以及“才情”的不斷創(chuàng)新與更新，是擺脫庸常、狹隘與幼稚，為語文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開辟新路的方法之一。

隨著時代的進(jìn)步，科技文化知識正以驚人的速度向前發(fā)展，各個學(xué)科不斷地滲透，如果單純地把一篇文章孤立起來理解，或者把一個知識點放在沒有背景的前提下來機(jī)械記憶，那樣，雖然能達(dá)到某種目的，獲得一定的知識量。但加強(qiáng)某項知識與其它知識的聯(lián)系，讓學(xué)生置身于該項知識之中，使之感受到，他就是這篇文章的主人，或這項知識的發(fā)明者；寫這篇文章的目的，以及與其他知識的交匯點，應(yīng)如何獲取這項知識等等，讓學(xué)生成為主體，那才是最重要的。文化知識的傳授，必須充分發(fā)揮教學(xué)的作用才能適應(yīng)新時期對學(xué)生進(jìn)行知識傳播的要求，才能適應(yīng)時代發(fā)展對人才的需要。

任何一篇文章都包含著豐富的思想內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)著一定的思想教育義務(wù)。一篇文章、一段章節(jié)、一個知識點它們都包含著豐富的民族文化底蘊(yùn)，或一種精神、或一種品格、或一種美好的人類情感。它們又都非常豐富，不是一堂課、一席話、一張試卷所能解決的。尤其現(xiàn)在，隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，社會各個領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化，這種發(fā)展變化也在不停地影響著校園，而處在身心發(fā)展關(guān)鍵時期的中學(xué)生，又或多或少地受著外界不定因素的影響。那么，如何做到在教學(xué)中讓學(xué)生融入“才情”學(xué)習(xí)，體現(xiàn)老師情感教學(xué)。需從以下方面著手。

第一、重人文修養(yǎng)情商化，為 “才情”優(yōu)化奠精神之基

作為人類自身制造的反映人類思想、價值、生存意義的思想文化、審美意識之人文精神，從來就是深刻烙印于各民族語言之中的，漢語言文學(xué)尤其如此。語文教育本應(yīng)就是關(guān)注社會、蕩滌靈魂、洗禮人生的人學(xué)教育。中學(xué)生正處于情商發(fā)展的關(guān)鍵年齡，突出情商優(yōu)化就是要培養(yǎng)他們信仰與道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準(zhǔn)確力、為人的親和力，以及對人際關(guān)系的理解力。筆者作了如下一些努力：

教學(xué)生用健康的人生觀對待生活，思考文學(xué)。愛祖國，愛人類未來，愛生活，愛他人也愛自己。在文學(xué)熏陶中偉岸理想，堅強(qiáng)意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈爾詩則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達(dá)樂觀，學(xué)魯迅則剛正不阿負(fù)起社會責(zé)任。

教學(xué)生在心態(tài)、情態(tài)的健康調(diào)控中舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以利發(fā)現(xiàn)、研究，多些新奇創(chuàng)造感；給成績以彰揚(yáng)，多些成功自勉感；讓教與學(xué)心理互換，多些師生憂樂共鳴感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相??；寫作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

教學(xué)生多情感萬物，慧眼看世界，詩意度春秋。懂得花木有情，蟲鳥能歌，像德國海德格爾夢想的那樣“詩意地棲居于大地上”，讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動。在通達(dá)事理、明辨是非中提高人際關(guān)系理解力，用思想支配眼睛去觀察事物，去發(fā)展好奇天性。用多情兼激情去收獲人生感慨，收獲人間真愛。

第二、重悟性創(chuàng)新個性化，讓語文智商出類拔萃

社會越文明，越需要獨立思考，越需要個性，因為個性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。于是市場選擇和熱愛個性，教育越來越強(qiáng)調(diào)面向市場，深入個性。高于一般吸收和認(rèn)識意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認(rèn)識在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu)，或深化有序思維結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵人們“自我求成”的高層需要，它是個性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。多“悟性”的學(xué)生最善學(xué)，其境界往往勝人一籌。“悟性”包括透悟、醒悟、頓悟、再悟、悔悟等多種多樣。“學(xué)貴心悟，守舊無功”（宋·張載），“詩道亦在妙悟”（宋·嚴(yán)羽）。閱讀教學(xué)要有“悟性”，就是要通過文學(xué)獲得語感，能解微言，辨疑似，察隱境，識諷喻，從而準(zhǔn)確析文論事。寫作教學(xué)更需要“悟性”，悟性越多創(chuàng)新越多，個性越鮮明生動。倡導(dǎo)獨立思考意義上的悟性創(chuàng)新，包括立意、文體、取材、結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)的全面自悟自得，喚起學(xué)習(xí)與教育要崇尚理性的透悟，心靈的舒展，視界的敞亮，在悟徹人間百態(tài)、世間萬物中“贊美崇高，鞭笞丑惡”，從而用七彩的個性繁榮七彩的語言文學(xué)。

第三、重語言素質(zhì)優(yōu)化和表達(dá)藝術(shù)，讓表情達(dá)意展示“才情”鋒芒

“才情”最終要通過表達(dá)展示給人看的，“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法很大程度取決于語言?！睆膫€性發(fā)展看，語言素質(zhì)對學(xué)生的思維發(fā)展、對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展、學(xué)生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必須把思維品質(zhì)與語言表達(dá)熔為一爐來訓(xùn)練。教師此時要做到書面表達(dá)和口頭表達(dá)的藝術(shù)示范，教學(xué)語言能思緒激揚(yáng)，語匯形象，文采蕩漾，解人觀象既抵達(dá)深心又追逼蒼穹。要盡量設(shè)計多種語言活動讓學(xué)生主動說寫，如課內(nèi)感一句名言，評一首歌曲，讓思維與表達(dá)碰撞出智慧之光。句型表達(dá)要知難而進(jìn)，學(xué)會長句、短句交糅，整句、散句齊驅(qū)。重視煉字煉句的深刻簡約。對表達(dá)中直陳、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸張、象征、反復(fù)等要巧妙運(yùn)用，多訓(xùn)練那些尋常語言藝術(shù)化和力破常規(guī)的思維轉(zhuǎn)換表達(dá)方略，如一話多說、一情多表、一果多究，在多嘗試、多儲備中嫻熟表達(dá)的精當(dāng)與策略。