黃順力

建立“中山學(xué)”的幾點(diǎn)思考

黃順力

明年是辛亥革命爆發(fā)100周年。整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。近代中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的恥辱一路走來(lái)，歷經(jīng)千般困苦、遭受萬(wàn)番磨難，終由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，在曲折前行的道路上邁出了極為重要的一步。百年來(lái)的歷史行程盡管依然風(fēng)雨蹣跚，振興中華的宏圖夙愿仍為尚未成功的理想，但中山先生的豐功偉績(jī)?cè)谥袊?guó)人，包括現(xiàn)今海峽兩岸的中國(guó)人心目中卻永遠(yuǎn)鮮活難忘。在當(dāng)前海峽兩岸關(guān)系進(jìn)入和平發(fā)展新階段的形勢(shì)下，得到兩岸人民廣泛認(rèn)同的中山先生的思想與實(shí)踐，更成為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重要理論依據(jù)和對(duì)話平臺(tái)，因此，建立“中山學(xué)”的倡議可謂正逢其時(shí)。

以下圍繞建立“中山學(xué)”的有關(guān)問(wèn)題談幾點(diǎn)個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)和初步思考。

一、建立“中山學(xué)”的意義

大凡一門(mén)學(xué)科的建立，首先必須要有其學(xué)科研究的意義、基本的標(biāo)準(zhǔn)和必要的條件，同時(shí)也要有學(xué)界基本認(rèn)同的研究對(duì)象、目的與方法。由于中山先生一生的理論和實(shí)踐與近代中國(guó)的歷史進(jìn)程密切相關(guān)，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年之久的封建君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。可以說(shuō)，中山先生的事業(yè)和生涯實(shí)際上就是近代中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)縮影，不論其在思想理論方面的廣度和深度，還是革命實(shí)踐活動(dòng)的難度和力度，在整個(gè)近代中國(guó)民主革命時(shí)期都可謂無(wú)出其右者。中山先生的思想和實(shí)踐是我們國(guó)家和民族極其珍貴的財(cái)富，將這筆寶貴的精神財(cái)富提升到“學(xué)科”研究的高度上加以挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，不僅有學(xué)術(shù)理論的價(jià)值，更有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、對(duì)“中山學(xué)”學(xué)科定義的思考

學(xué)術(shù)界經(jīng)常將研究某些特殊對(duì)象的學(xué)問(wèn)稱之為某某學(xué)，例如，以國(guó)家為研究對(duì)象的有“中國(guó)學(xué)”、“日本學(xué)”、“美國(guó)學(xué)”、“英國(guó)學(xué)”等等；以人物為研究對(duì)象的則有“孔子學(xué)”（或稱“孔學(xué)”）、“莊子學(xué)”、“魯迅學(xué)”、“莎士比亞學(xué)”等等。以國(guó)家為對(duì)象，其研究領(lǐng)域的廣泛自不必贅言；以人物為對(duì)象的，則主要是以該人物的思想與實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響程度為依據(jù)，要建立起以人物為對(duì)象的學(xué)科，自然也必須有其基本的標(biāo)準(zhǔn)和必要的條件。

很顯然，由于中山先生的思想與實(shí)踐是海峽兩岸中國(guó)人共同的精神財(cái)富，他提出并畢生追求的振興中華的宏偉目標(biāo)，不僅促使當(dāng)時(shí)的中國(guó)人為之奮斗犧牲，直到現(xiàn)在也仍激勵(lì)著海峽兩岸的炎黃子孫為之共同努力，并成為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的思想旗幟，而且其巨大而深遠(yuǎn)的意義和影響還必將隨著歲月的流逝而更加彰顯。在這個(gè)意義上，“中山學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都符合建立起一門(mén)學(xué)科的基本標(biāo)準(zhǔn)和必要條件。

有基于此，其學(xué)科定義簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)就是：“中山學(xué)”是以孫中山先生為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)，這不僅包括中山先生一生的思想與實(shí)踐，以及與他為之奮斗的理想和現(xiàn)實(shí)所緊密聯(lián)系的那個(gè)時(shí)代，還包括其思想與實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來(lái)的啟迪。

三、 “中山學(xué)”具體的研究對(duì)象、目的與方法

就“中山學(xué)”具體的研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，我們知道，在中山先生近半個(gè)世紀(jì)的革命生涯中，他的思想與實(shí)踐所涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化，到軍事、教育、法律、外交等等，都對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中山先生的思想與實(shí)踐在具體的學(xué)科上，也廣泛地涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、軍事學(xué)、外交學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科，甚至醫(yī)學(xué)，包括中西醫(yī)理論等等，涵蓋了社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的一部分，需要研究的范圍非常廣泛。我們必須充分認(rèn)識(shí)“中山學(xué)”研究對(duì)象的廣度和深度，才能更深刻地體會(huì)到這一學(xué)科的建立有著廣闊的研究發(fā)展空間。

另外，建立“中山學(xué)”這一學(xué)科的目的可以說(shuō)很明確，就是借助和發(fā)動(dòng)各界的力量，包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的研究力量，以進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)中山先生的思想與實(shí)踐的研究工作。

至于“中山學(xué)”的研究方法，我個(gè)人有幾點(diǎn)粗淺的思考：

1.“中山學(xué)”的研究必須進(jìn)行“科際整合”。

“中山學(xué)”的研究范圍非常廣泛，涵蓋了包括社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的極為豐富多樣的學(xué)科領(lǐng)域，“科際整合”強(qiáng)調(diào)的是各學(xué)科間由原來(lái)的分工到合作的互動(dòng)，將中山先生的思想與實(shí)踐放到多學(xué)科整合的視野中去，以凸顯其歷史、現(xiàn)實(shí)及昭示未來(lái)的價(jià)值。在實(shí)際的研究方法上，就是注重不同學(xué)科間的相互學(xué)習(xí)和借鑒，因?yàn)椋芯恳暯堑淖兓鶗?huì)帶來(lái)創(chuàng)新性的研究成果?！爸猩綄W(xué)”的研究要能有所突破，采取“科際整合”的研究方法是可以思考和發(fā)展的一個(gè)方向。

2.“中山學(xué)”的研究必須與時(shí)代發(fā)展的脈搏同步跳動(dòng)。

中山先生的思想與實(shí)踐之所以具有持久、普遍的意義和價(jià)值，其主要原因就是他所從事的事業(yè)與時(shí)代進(jìn)步的發(fā)展方向相一致。當(dāng)近代中國(guó)歷史的發(fā)展必須推翻帝國(guó)主義與封建主義的雙重壓迫才能獲得新生的時(shí)候，中山先生的思想與實(shí)踐正當(dāng)其時(shí)地引導(dǎo)國(guó)人以辛亥革命的方式首先推翻了在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的封建帝制，為后來(lái)推翻帝國(guó)主義的壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民民主和國(guó)家富強(qiáng)打下了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在雖然已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)早已掙脫了帝國(guó)主義與封建主義的雙重枷鎖，走上初步繁榮富強(qiáng)的道路，但祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)還未完成，振興中華的宏偉目標(biāo)還未真正實(shí)現(xiàn)。“中山學(xué)”的研究必須與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合，與海峽兩岸和平發(fā)展的新形勢(shì)相結(jié)合，從而成為兩岸重要的對(duì)話平臺(tái)。

3.“中山學(xué)”的研究必須加強(qiáng)兩岸學(xué)界的交流與合作。

幾十年來(lái)，由于兩岸分離的政治現(xiàn)實(shí)，大陸與臺(tái)灣學(xué)界在中山先生的思想與實(shí)踐的研究上是有所不同的。就大陸學(xué)界而言，我們公認(rèn)孫中山先生是近代中國(guó)民主革命的先行者、偉大的愛(ài)國(guó)主義者，終其一生都在為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)、統(tǒng)一和人類(lèi)的進(jìn)步不懈努力，因此，對(duì)中山先生的研究基本上就定位在史實(shí)和史料的挖掘、整理和分析上，以此論證中山先生對(duì)近代中國(guó)的進(jìn)步所作的歷史貢獻(xiàn)。而臺(tái)灣學(xué)界則因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的關(guān)系，將中山先生認(rèn)定為“國(guó)父”，其思想與實(shí)踐成為“建國(guó)”的綱領(lǐng)和“立國(guó)”的基礎(chǔ)，中山先生的“遺教”成為“立國(guó)”的指導(dǎo)思想和“憲政”的精神，因此，對(duì)中山先生的研究，尤其是對(duì)三民主義的研究雖然堪稱深入、細(xì)致而系統(tǒng)，但也不可避免地帶有濃厚的政治意識(shí)色彩。從1990年代以來(lái)，兩岸學(xué)界多次召開(kāi)有關(guān)中山先生的學(xué)術(shù)研討會(huì)，積極進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與合作，在許多問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，取得了豐碩的成果?！爸猩綄W(xué)”的研究必須進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸學(xué)界的交流與合作，互相學(xué)習(xí)，擴(kuò)大視野，推動(dòng)研究領(lǐng)域向更廣、更深的方向發(fā)展。

4.“中山學(xué)”的研究必須有全球化的眼光和思維。

中山先生的思想與實(shí)踐不僅是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。因?yàn)樗诟锩纳闹惺冀K把中國(guó)問(wèn)題的解決與世界緊密聯(lián)系起來(lái)，是在對(duì)“世界潮流”大趨勢(shì)理解的基礎(chǔ)上，努力探索中國(guó)問(wèn)題的“真解決”。而且他始終把自己為中國(guó)獨(dú)立、民主與富強(qiáng)的努力奮斗，與爭(zhēng)取被壓迫民族的解放乃至全人類(lèi)的解放和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)，“世界大同”一直是他最高的理想，因此，中山先生的思想與實(shí)踐實(shí)際上具有普世價(jià)值。在此意義上，“中山學(xué)”的研究也必須具備全球化的眼光和學(xué)術(shù)視野，才能更深入地探討和發(fā)掘中山先生思想與實(shí)踐的普世價(jià)值，促進(jìn)世界和全人類(lèi)的共同進(jìn)步。

此外，“中山學(xué)”的研究還必須建立在堅(jiān)實(shí)、可靠、豐富、多元的資料基礎(chǔ)之上，這也是一門(mén)科學(xué)學(xué)科的建立所必須具備的基本條件。通過(guò)海峽兩岸學(xué)界的交流與合作，兩岸學(xué)界與海外學(xué)界，包括美國(guó)、英國(guó)、日本，以及東南亞各國(guó)學(xué)界的交流與合作，達(dá)成研究資源的共享和信息互通，就一定能將“中山學(xué)”的研究推向新的階段，達(dá)到新的水平。

（黃順力，廈門(mén)大學(xué)歷史系教授、民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事/責(zé)編 劉則永）