黨現(xiàn)強

(山東藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,山東 濟南 250014)

北魏書法三題
——讀康有為《廣藝舟雙楫》

黨現(xiàn)強

(山東藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,山東 濟南 250014)

北魏作為中國書法史的重要階段,形成了頗具時代特點的書風(fēng)?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》積極推揚、倡“尊魏卑唐”之論。從三個方面切入,一是對康氏所概括的“魏碑十美”給予闡釋,二是對其所分的“十六宗”予以辨析,三是對方圓筆法進行論述,旨在推進北魏書法的研究。

魏碑十美;十三宗;方圓

康有為 (1858～1927),近代資產(chǎn)階級改良主義運動的領(lǐng)袖,原名康祖詒,號長素,又署更生,廣東南海人,又稱“南海先生”、“康南?！薄？凳蟼魇乐饔小缎聦W(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同書》、《康南海先生詩集》等。其論書法有《廣藝舟雙楫》,是對包世臣 (安吳)的《藝舟雙楫》中的論書部分因而廣之,故以書名,其書對晚清以來,及至民國、現(xiàn)、當(dāng)代書壇頗具影響。

《廣藝舟雙楫》,六卷,二十七篇。該書旨在倡碑版,抑帖學(xué),有“尊魏”、“卑唐”之論,是針對當(dāng)時陳陳相因之靡麗帖學(xué)、僵硬刻板之館閣體而發(fā),窮而思變,有其時代意義。然受限于康氏的審美偏好和當(dāng)時的時代背景,有些方面所涉仍然粗率,重新解讀《廣藝舟雙楫》,對當(dāng)今之書法大有益焉。茲摭三題,擴而論之。

1 釋“魏碑十美”

康有為《廣藝舟雙楫·十六宗》:“古今之中,唯南碑與魏可宗,可宗為何?曰:有十美。一曰魄力雄強,二曰氣象渾穆,三曰筆法跳躍,四曰點畫峻厚,五曰意態(tài)奇逸,六曰精神飛動,七曰興趣酣足,八曰骨法洞達,九曰結(jié)構(gòu)天成,十曰血肉豐美?！盵1]北魏書法以書風(fēng)樸茂雄厚、氣魄宏大為書界矚目,康有為分條析理,括曰“十美”,其成因蓋時代之由也。

北魏是魏書大發(fā)展的時代,典型隸書經(jīng)歷了兩漢、曹魏、晉的形成、發(fā)展、繁榮、衰退已完成一個周期,通俗隸書則不斷成長,向楷書過渡,逐漸取代典型隸書,成為書壇“主角”。這既是書法自身成長規(guī)律的必然,也與北魏王朝在北方的統(tǒng)一有關(guān)。

拓跋珪于皇始元年 (396)稱帝,其建朝之始,即其漢化歷程之始。初“建臺省置百官,封拜公侯、將軍、刺史、太守,尚書郎以下悉用文人”,以經(jīng)略中原。天興元年 (398)遷都平城后,又“令五經(jīng)群書各置博士,增國子太學(xué)生員三千人”,“集博士儒生,比眾經(jīng)文字”,編定《眾文經(jīng)》,并且下《辛亥詔》:“詔尚書吏部郎中鄧淵典官制,立爵品,定律呂,協(xié)音樂;儀曹郎中董謐撰郊廟、社稷、朝覲、饗宴之儀;三公郎中王德定律令,申科 ;太史令晁崇造渾儀,考天象;吏部尚書崔玄伯總而裁之?！盵2]

公元 426年,“起太學(xué)于城東,祀孔子,以顏淵配。”北魏前期的漢化過程,是統(tǒng)治階級上層積極推揚的結(jié)果,與部落貴族向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)變的趨勢相伴,與國家體制的封建化過程同步。太和十八年 (494)魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽后,進行了大刀闊斧的漢化改制,其主要內(nèi)容有:一、改穿漢服;二、講漢話;三、改漢姓;四、與漢人通婚等[3]。孝文帝的漢化政策加速了鮮卑貴族向漢人士族的轉(zhuǎn)化。當(dāng)時取士的標(biāo)準(zhǔn)也重視門戶出身,以清河崔氏、隴西李氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏最受重視。值得我們注意的是崔、盧兩家對北朝書法的影響。

崔、盧兩家書法的傳承情況,《魏書》有明確記載,卷二十四《崔玄伯傳》:“玄伯祖悅與范陽盧諶,并以博藝著名。諶法鐘繇,悅法衛(wèi)瓘,而俱習(xí)索靖之草,皆盡其妙。諶傳子偃,偃傳子邈;悅傳子潛,潛傳玄伯。世不替業(yè)。故魏初重崔、盧之書。”卷四十七《盧淵傳》:“初,諶父志法鐘繇書,傳世累業(yè),世有能名。至邈以上,兼善草跡。淵習(xí)家法,代京宮殿多淵所題。白馬公崔玄伯亦善書,世傳衛(wèi)瓘體。魏初工書者,崔盧二門?！?/p>

劉濤先生據(jù)此兩則史料,排列出崔、盧兩家書法傳成世系:崔悅——崔潛——崔玄伯——崔浩 (師衛(wèi)派);盧志——盧諶——盧偃——盧邈——盧玄 (師鐘派)[4]。大量遺留書跡表明,當(dāng)時北方的書風(fēng)是以漢魏書法傳統(tǒng)為主脈,是西晉書風(fēng)的延續(xù)。北魏初期,崔浩即以“工書”而“給事秘書”,并被太祖 (拓跋珪)“常置左右”。足見其在北方的影響。

因此,北魏時期的平城書風(fēng),用筆樸拙,多取橫勢 (源于隸勢),與其書風(fēng)來源相關(guān)。殆至遷都洛陽之后,新體漸行,用筆方筆符號增多,字勢取斜緊,內(nèi)收外放,已較平城時期妍美。但與后世 (特別中唐顏魯公以后)成熟楷書相較,提按筆法仍處于形成階段,則點畫相對峻厚,氣象相對渾穆 (康有為語)。邱振中先生通過對不同時代、不同書體的筆法分析,從點畫的不同形態(tài)之表象中,抽取出筆法演進的本質(zhì)規(guī)律:篆書以平動筆法為典型特征;隸書以絞轉(zhuǎn)筆法為典型特征;楷書以提按筆法為典型特征[5]。魏書由通俗隸書成長而來,向成熟楷書過渡,處于楷書提按筆法形成期,因此,自然打上了時代書風(fēng)峻厚蒼勁之特征。

另外,書法類型間的相互作用也影響魏書的發(fā)展。盡管魏書逐漸取代隸書,唱起“主角”,但北朝書壇仍然并存著篆、隸、行、草諸體,書法環(huán)境空前活躍,也空前復(fù)雜?！邦愋蜔o時無刻不在與其他類型發(fā)生關(guān)系。具體表現(xiàn)為各種類型相互影響、相互制約、相互促進的關(guān)系,其實質(zhì)是類型之間各種能量的‘流入’和‘流出’”[6]。茲將諸類型及刻石列表如下:

類 型 刻石舉例美術(shù)篆書類型 陸希道墓志蓋(523)等刁遵墓志碑陰 (517)等魏書類型 元引墓志 (523)等 (附圖 1)行魏書類型 元氏法義三十五人造像記 (526)等隸魏書類型 劉懿墓志 (540)等典型隸書

從以上列表可以看出,魏書一方面完善自身,沿著楷書提按筆法向前演進,另一方面,不可避免地受作用于篆、隸、行等其他書法類型的影響。

康有為對魏書偏愛有加,又說:“魏碑無不佳者,雖窮鄉(xiāng)兒女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有異態(tài),構(gòu)字亦緊密非常,豈與晉世皆當(dāng)書之會邪,何其工也?譬江、漢游女之風(fēng)詩,漢、魏兒童之謠諺,自能后世學(xué)者所不能為者,故能擇魏世造像記學(xué)之,已自能書矣?！盵1]

元引 墓志 (圖 1)

從雅化角度看,窮鄉(xiāng)兒女造像顯然粗陋,亦因此在形態(tài)特征上表現(xiàn)出康氏所推崇的結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美。所以康有為對魏碑的博愛是其審美趣尚所致,而北魏書風(fēng)的特點亦是從隸書到楷書發(fā)展的結(jié)果,所謂“適當(dāng)其時也”。

2 “十六宗 ”辯

康有為《廣藝舟雙楫?十六宗》又將諸刻石按其審美情調(diào)分為十六宗,今將其整理如下表:[1]

宗派 刻石代表 同類刻石舉例上三宗雄強茂美 爨龍顏碑 靈廟碑陰飛逸渾穆 石門銘 (圖 2) 鄭文公、瘞鶴銘瘦硬峻拔 吊比干文 雋修羅、靈塔銘正體變態(tài) 張猛龍 賈思伯、楊翚中四宗峻美嚴(yán)整 始興王碑 李仲璇靜穆茂密 敬顯儁 朱君山、龍藏寺豐厚茂密 暉福寺 穆子容、梁石闕、溫泉頌質(zhì)峻偏宕 張玄 馬鳴寺渾勁質(zhì)拙 高植 王偃、王僧、臧質(zhì)下六宗體骨峻美 李超 解伯達、皇甫驎峻健豐偉 楊大眼 魏靈藏、廣川王、曹子建(圖 3)虛和圓靜 刁遵 高湛、劉懿平整勻凈 吳平忠侯神道 蘇慈、舍利塔外三宗榜書 經(jīng)石峪 白駒谷篆書 石鼓 瑯琊臺、開母廟西漢分書 三公山 裴岑、郙閣、天發(fā)神讖

康有為汲揚碑學(xué),用心不謂不苦,然以個人之審美,強分宗派,其局限與粗疏自然難以服人。

書手源于不同的審美追求和不同的取法,落筆著墨自然表現(xiàn)為不同的風(fēng)格。而品格有高低,風(fēng)格則不論高下,自古有言:“文無第一,武無第二?！笨凳弦詡€人審美強分上、中、下,其出發(fā)點即有失嚴(yán)謹(jǐn),何況以審美標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點的研究,最易陷入主觀主義。因為審美標(biāo)準(zhǔn)不同,其判斷自然不同。當(dāng)然,我并不承認(rèn)藝術(shù)審美沒有標(biāo)準(zhǔn)?！懊總€人在趣味方面的缺陷,由別人的不同的趣味加以補足;許多成見在互相沖突之下獲得平衡,這種連續(xù)而相互的補充,逐漸使最后的意見更接近事實。”[9]但局部的見仁見智問題仍然容易引起分歧。藝術(shù)不等于科學(xué),我也從不主張藝術(shù)科學(xué)化。但作為藝術(shù)現(xiàn)象一經(jīng)產(chǎn)生,當(dāng)藝術(shù)現(xiàn)象作為客觀對象被研究時,則需要科學(xué)的態(tài)度。康有為受限于時代,如此強分十六宗,無疑是難以服人的。

前十三宗以審美風(fēng)格劃分,外三宗則以書體劃分,其標(biāo)準(zhǔn)就不一致。前十三宗中,標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一,“正體變態(tài)”之宗是言表現(xiàn)的形態(tài)特點,而不屬于審美風(fēng)格范疇。對各刻石與審美風(fēng)格的對應(yīng)上,也有模棱兩可的地方。如《馬鳴寺》體近《張猛龍》、《賈思伯》,卻被劃入《張玄》為代表的“質(zhì)峻偏宕”一宗;《龍藏寺》清勁挺拔,與《蘇慈》差近,卻劃入“靜穆茂密”之宗,吾不知其“茂密”何來。《經(jīng)石峪》與《白駒谷》皆擘窠大字,劃入“榜書”之宗,然二者在審美特征上迥然有別,《經(jīng)石峪》主用圓筆,取外拓式,渾穆圓勁,《白駒谷》則以典型方筆,用內(nèi)擫法,峻整遒勁。我質(zhì)疑這幾點的目的并不是說我的辨析科學(xué),而是要闡明:如果標(biāo)準(zhǔn)模糊,其結(jié)論難免產(chǎn)生爭議。

對書法資料的整理分類中,按不同的標(biāo)準(zhǔn)都可以,其原則是要統(tǒng)一、科學(xué)?？梢园摧d體不同、也可按時代不同,也可以按書體不同,在每一分類內(nèi)部,涉及書法的本質(zhì)因素,可以按用筆不同 (方圓筆),也可以按結(jié)字方式的不同。沙孟海先生《略論兩晉南北朝隋代書法》指出:北碑結(jié)體大致可分為“斜畫緊結(jié)”與“平畫寬結(jié)”兩個類型[10]。就是科學(xué)的結(jié)論。賴非先生在此基礎(chǔ)上,翻閱大量出土資料,進一步提出:北朝早期的作品“斜畫緊結(jié)”,晚期的作品則“平畫寬結(jié)”,“斜畫緊結(jié)”與“平畫寬結(jié)”是北朝書法的兩個階段的特征[11]。書法研究伴隨各學(xué)科的發(fā)展,不斷推進,斷不敢“至其持論多有為吾儕所不敢茍同者,則時代使然,環(huán)境使然,未可以居今日而輕謗前輩也?！盵12]但對其局限,都不可不知,所謂橫著讀書,豎著思考。

石門銘 (圖 2)

曹子建墓志 (圖 3)

3 論方圓

康有為《廣藝舟雙楫·綴法第二十一》:“書法之妙,全在運筆。該舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙,方用頓筆,圓用提筆。提筆中含,頓筆外拓。中含者渾勁,外拓者雄強,中含者篆之法也,外拓者隸之法也。提筆婉而通,頓筆精而密,圓筆者蕭散超逸,方整者凝整沉著。提則凝勁,頓則血融,圓則用抽,方則用絜。圓筆使轉(zhuǎn)用提,而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓,用以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻,圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯,圓筆出以險,則得勁。方筆出以頗,以得峻。提筆如游絲裊空,頓筆如獅狻蹲地。妙處在方圓并用,不方不圓,亦方亦圓,或體方而用圓,或用方而體圓,或筆方而章法圓,神而明之,存乎其人矣。”[1]此為論方圓筆法最精譬者,于習(xí)書最有裨益者。

書家論書,自古重用筆。元趙孟頫《蘭亭十三跋》:“書法以用筆為上,結(jié)字亦須用功,蓋結(jié)體因時相傳,用筆千古不易也?！庇霉P是書法的本質(zhì)因素,書法作為線條為載體的視覺藝術(shù),其藝術(shù)感染力來自于線形、線性、線質(zhì)以及線條關(guān)系等方面,而線形、線性、線質(zhì)都受運筆的制約。運筆動作決定線條質(zhì)量,因此,每論書法,必論用筆。在西方人的觀念里,線是點的集合或者說是面與面的分界,而在東方人的觀念里,線是物體運動的軌跡。筆的運動是書法線條的第一生命。孫過庭《書譜》將用筆歸納為執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用四點。提到執(zhí)筆、用筆之縱橫牽掣與點畫向背,持論高明,然于點畫方圓之辯,猶為詳焉,康氏此論,正可補其不足。在書法賞評中重神采,在書法操縱中重用筆,是書法自身的表現(xiàn)特點。王僧虞《筆意贊》:“書之妙道,神采為上,形制次之,兼之者方可紹與古人?！敝袊囆g(shù)歷來重神韻,輕形質(zhì)。所謂得意忘形,得魚忘筌。但如果沒有形,沒有筌,如何得“意”,如何得“魚”。“意”和“魚”是我們的目的,都是從“形”和“筌”后面跟進來的。故于書法賞評中,我們重其神采,而創(chuàng)作過程中,與點畫形態(tài),卻不可不知。此中要點,正如康氏所言“盡與方圓”。圓筆內(nèi)斂,含其趣味,方筆外拓,耀其鋒芒。

方與圓既是兩種用筆方式,也是兩個審美范疇,方筆傾向于剛艮魯放,失于野;圓者傾向于流滑輕漫,失于游。欲達其妙處須方圓并用,以方壯其筋骨,以圓豐其血肉,不激不厲,風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。在創(chuàng)作過程中或以方為主,兼取圓勢,書風(fēng)豪邁俊逸;或以圓為主,兼用方勢,書風(fēng)流暢婉麗。如康有為所言,“妙處在方圓并用,不方不圓,亦方亦圓。”對方圓筆勢的互用,既是書法自身表現(xiàn)特點的要求,也是中國傳統(tǒng)審美的理想。中國傳統(tǒng)美學(xué),最重“中和”之美,以中庸為審美追求,做事做藝,力求不偏不欹。以中庸為核心,略放則狂,略斂則狷,狂和狷都是可以被接受的。過于疏放則是異端,過于斂收則是鄉(xiāng)愿,是被鄙視的[14]。反映在書法上,過方則蘊藉不足,過圓則精神衰痿,可貴則是方圓兼用的中庸之美。

而且,康有為也談及方、圓的具體筆法,包括用筆動作的抽、頓、挫、絞、翻等,于書法實踐頗具指導(dǎo)意義,學(xué)書者不可不知。

[1]康有為.廣藝舟雙楫注[M]崔文平,點校.上海:上海書畫出版社,2006.

[2](北齊)魏收.魏書 (卷二.太祖記)[M].唐長孺,點校.北京:中華書局,1974.

[3]資治通鑒 (卷一四 0)[M].北京;團結(jié)出版社,1997.

[4]劉濤.中國書法史·魏晉南北朝卷[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2002.

[5]邱振中.書法形態(tài)學(xué)闡釋[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005.

[6]賴非.書法環(huán)境——類型學(xué)[M].北京:文物出版社,2003.

[9]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷,譯.合肥:安徽文藝出版社,1991.

[10]沙孟海.沙孟海論書從稿[M].上海:上海書畫出版社,1987.

[11]賴非.“斜畫緊法”與“平畫寬法”是北朝書法的兩個階段[C].中日書法史論研討會論文集.北京:文物出版社,1994.

[12]梁啟超.中國歷史研究法[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[14]遲志邦.書法——在象、數(shù)、理的對應(yīng)中尋求適度之美[C].全國第七屆書學(xué)討論會論文集.黃河出版社,2007.

Three Aspects on Calligraphy of the North-WeiDynasty——On Kang Youwei’“s Guang Yi Zhou Shuang Ji”

DANG Xian-qiang

(School of F ine Arts,Shandong Un iversity,Jinan,Shangdong 250014,China)

The North Wei Dynasty was an important stage in the history of Chinese calligraphy,during which new handwriting styles arosewith the charactersticsof the age.Kang Youwei advocated the calligraphy of this age initiating admire the Wei period and decry the Tang period’in his book“Guang Yi Zhou Shuang Ji”(The name of the book means“Broadened Double paddles of the Boat of Arts”,deriving from a more ancient book on Chinese calligraphy.“Guang Yi Zhou Shuang Ji”means“Double paddles of the Boat ofArts”.)For the purpose of promoting the study of North Wei calligraphy,three comments are given in this paper.The first is to illuminate“the ten aspects of the beauty ofWeimonuments”which was summarized byMr.Kang.The second is to discr iminate“the sixteen lineages”classified by him.And the last is to discuss the square and round brushwork.

ten aspects of the beauty ofWeimonuments;sixteen lineages;square and round

J29

A

1672-9021(2010)02-0124-05

黨現(xiàn)強 (1974-),男,山東濟南人,山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院在讀書法碩士生,主要研究方向:石刻書法藝術(shù)研究。

2010-02-10

[責(zé)任編輯陽崇波 ]