楊 梅,謝 斯

(武漢體育學(xué)院 體育新聞與外語(yǔ)系,湖北 武漢 430079)

以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)的模式構(gòu)建*

楊 梅,謝 斯

(武漢體育學(xué)院 體育新聞與外語(yǔ)系,湖北 武漢 430079)

闡述了“人文”和“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵以及運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)的特點(diǎn),分析了我國(guó)體育院?，F(xiàn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)模式及其存在的問(wèn)題,基于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”和建構(gòu)主義教學(xué)觀,提出建立以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)的模式。

體育文學(xué);運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生;人文素質(zhì)

在我國(guó),運(yùn)動(dòng)員的人文素質(zhì)教育一直受到重視,無(wú)論是1995年國(guó)家頒發(fā)的《體育法》第28條,還是2002年的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見(jiàn)》,以及2002年六部委聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步做好退役運(yùn)動(dòng)員就業(yè)安置工作的意見(jiàn)》,2003年國(guó)家體育總局和教育部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育工作的意見(jiàn)》,都是從深化運(yùn)動(dòng)員文化教育體制改革,構(gòu)建多元化辦學(xué)體系,遵循運(yùn)動(dòng)員文化教育特殊規(guī)律,改進(jìn)教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和方法,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)以及完善各項(xiàng)保障措施等方面提出了明確的意見(jiàn)和要求,目的就是要提高運(yùn)動(dòng)員的人文素質(zhì)。然而,由于運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練、比賽任務(wù)繁重,大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員的時(shí)間多半花在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練上,重訓(xùn)練、輕文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中十分普遍,使得人文素質(zhì)教育成為運(yùn)動(dòng)員教育的薄弱環(huán)節(jié)。運(yùn)動(dòng)員人文素質(zhì)方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)為行為不文明、社會(huì)公德意識(shí)淡薄、心理承受能力差、不善處理人際關(guān)系,對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少、價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化、功利主義傾向以及國(guó)家和集體觀念淡漠等。因此本文在分析我國(guó)體育院?，F(xiàn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)模式、其存在的問(wèn)題,以及體育文學(xué)的內(nèi)涵和作用的基礎(chǔ)上,提出建立以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)。

“人文素質(zhì)”和運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)

“人文”一詞的中文,最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以化成天下。”關(guān)于這個(gè)詞的注解有很多,宋代程頤《伊川易傳》對(duì)此的解釋是:“天文,天之理也;人文,人之道也

……”一般認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)的人文概念是指人的各種屬性。廣義地講“人文”就是人類自己創(chuàng)造出來(lái)的文化,自然是原始的、天然的?！掇o?！分械慕忉屖恰叭宋闹溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象”。

人文素質(zhì)主要是指與道德修養(yǎng)、個(gè)性品格、理想追求、人際關(guān)系等方面密切相關(guān)的為人處世的特質(zhì)。人文素質(zhì)是運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí),如語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和歷史等,通過(guò)心靈體悟和實(shí)踐而形成相對(duì)穩(wěn)定的高尚的品質(zhì),并將其表現(xiàn)為行為傾向、品德情操和審美情趣。運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)是運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和競(jìng)賽過(guò)程中為遵守競(jìng)技道德、追求精神文明和完善人格的一種自我努力,是在這種努力過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)技道德水平,即精神文明水平和人格水平,它與運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)、技戰(zhàn)術(shù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)相結(jié)合,共同構(gòu)成運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的競(jìng)技修養(yǎng)。

體育院?，F(xiàn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)模式及其存在的問(wèn)題

體育院?，F(xiàn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)模式以人文科學(xué)課程為主導(dǎo),采取公共必修課或選修課的形式,教授政治學(xué)類課程、工具課程(英語(yǔ)、漢語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等)以及人文社科類課程(體育史、體育社會(huì)學(xué)、體育美學(xué)和公關(guān)禮儀等)。在學(xué)時(shí)數(shù)上,公共必修課約占22.3%,各體育院校在選修課所占學(xué)時(shí)數(shù)比例上差異較大,最少的只有9.1%,最多的有29.7%。與西方大學(xué)相比,哈佛大學(xué)制定了《公共基礎(chǔ)課程錄》,要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)一定數(shù)量的以西方文化為中心的人文課程。麻省理工學(xué)院在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)由自然科學(xué)和人文科學(xué)兩項(xiàng)必修課組成的綜合課。一些世界著名大學(xué)根據(jù)不同學(xué)校和專業(yè),人文素質(zhì)教育課程的數(shù)量占所有課程的20%以上甚至30%以上。與國(guó)內(nèi)清華大學(xué)、華中理工大學(xué)等著名高校完善的人文課程模式相比也有很大差距。從與西方和國(guó)內(nèi)的大學(xué)相比的情況可以看出,我國(guó)體育院校的人文課程不論在數(shù)量、質(zhì)量和教授模式上,都與國(guó)際和國(guó)內(nèi)的著名綜合性大學(xué)存在著較大差距,這無(wú)疑會(huì)直接影響到運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在校園人文文化建設(shè)方面,與歷史悠久的綜合性大學(xué)相比,體育院校存在著文化底蘊(yùn)不足、缺少文理滲透等問(wèn)題。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面,除畢業(yè)實(shí)習(xí)外,有組織地參觀考察、調(diào)查研究、生產(chǎn)勞動(dòng)和科技文化服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展得還不夠,影響了運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

體育文學(xué)及其在運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

3.1 體育文學(xué)的內(nèi)涵

體育具有增進(jìn)健康、教育、競(jìng)技和娛樂(lè)的功能和特征。體育的目的在于促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展,促進(jìn)完整的人的形成。體育不僅包含著身體活動(dòng)還包含著精神的、心理的和社會(huì)的因素。將體育的一般目標(biāo)具體化,其包含著(1)提高技能和活動(dòng)能力;(2)通過(guò)肌肉活動(dòng)以發(fā)現(xiàn)深?yuàn)W而意味深長(zhǎng)的人類的美;(3)發(fā)掘有價(jià)值的社會(huì)習(xí)俗和適合于自由、民主社會(huì)的特征;(4)愉快地參與身體性的娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng),從而獲得生理上和精神上的健康。

現(xiàn)代體育之父顧拜旦提出了“奧林匹克精神”,把體育這種教科書式的意義適當(dāng)?shù)厣A和發(fā)展成為了現(xiàn)代的概念。

奧林匹克的理念是完美的人的哲學(xué)。奧林匹克理念的基本精神就是使個(gè)人在精神、肉體和道義上獲得全面和協(xié)調(diào)的發(fā)展,使之成為古代希臘說(shuō)追求的那種完善的人。也就是說(shuō),奧林匹克理念的宗旨在于修煉和教育,而實(shí)現(xiàn)這一目的的基本手段便是有組織地參加訓(xùn)練和比賽。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是局限于特定的地域或文化圈,而是超越所有人種、宗教和性別的差異,為個(gè)人和國(guó)家間的和平、幸福和相互理解做出貢獻(xiàn)。

基于上述對(duì)體育的探討,我們可以為“體育文學(xué)”下一個(gè)初步的定義,即體育文學(xué)是從體育的基本精神及立足于此的體育的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)所進(jìn)行的文學(xué)性的虛構(gòu)。

3.2 體育文學(xué)在運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

體育文學(xué)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生有著重要的人文素質(zhì)教育作用。體育文學(xué)作品通過(guò)各種文學(xué)手法描寫各種與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的主題,如體育活動(dòng)的參與和觀賞、體育訓(xùn)練和比賽等,刻畫了那些通過(guò)誠(chéng)信和關(guān)愛(ài)他人,通過(guò)努力和奮斗而在體育比賽中取得成功的人物形象,刻畫通過(guò)體育對(duì)于美好幸福生活和公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)的追求,弘揚(yáng)體育競(jìng)賽中所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平觀念、愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神,表現(xiàn)積極、健康、蓬勃向上的主題思想,其價(jià)值取向有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè),提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)現(xiàn)代人格。

體育文學(xué)有助于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的審美能力。體育文學(xué)在人文素質(zhì)教育中可以有效地幫助運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣,提高認(rèn)識(shí)美、判斷美、欣賞美和塑造美得能力,有助于他們陶冶情操、凈化心靈、熱愛(ài)生活,成為美好生活的建設(shè)者和創(chuàng)造者。體育文學(xué)的作用從方式上講,是內(nèi)在的、情感的,沒(méi)有政治理論或道德觀念的精神作用對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)性和規(guī)范性。從作用的內(nèi)容上講,它主要也不是簡(jiǎn)單地傳達(dá)某種是非觀念,或一般地懲惡揚(yáng)善,而是立足于對(duì)優(yōu)美高尚的思想感情的表現(xiàn),顯示人生的價(jià)值,通過(guò)對(duì)美的追求和頌揚(yáng)來(lái)陶冶性情,塑造靈魂?？梢哉f(shuō),幫助人們懂得按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活,是文學(xué)也是體育文學(xué)作用于社會(huì)的根本目的。

體育文學(xué)有助于豐富運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。體育文學(xué)用其生動(dòng)、具體的藝術(shù)形象,以體育和人們生活的方方面面再現(xiàn)生活,豐富了運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的歷史和現(xiàn)實(shí)生活的常識(shí)。有助于增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)、自然、人生的理解,有助于他們具體地認(rèn)識(shí)社會(huì),了解歷史,了解體育,豐富他們對(duì)生活的感受和經(jīng)驗(yàn),加深對(duì)社會(huì)規(guī)律和自然人生的理解,使他們的感情得以充分交流,心靈得到凈化,這就是體育文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

體育文學(xué)有助于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生良好的心理素質(zhì)和處理人際關(guān)系的能力。一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員不僅要具備強(qiáng)大的體能、高超的技藝、靈活的戰(zhàn)術(shù),還必須具備適應(yīng)環(huán)境、抵御外界不利刺激、有效地自我控制和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育文學(xué)中大量體育比賽場(chǎng)景的描寫可以幫助運(yùn)動(dòng)員提高自身的心理素質(zhì),使外部環(huán)境趨向有利于自己的一面,使自己在任何場(chǎng)合或出現(xiàn)任何情況時(shí)都能冷靜對(duì)待,做到勝不驕,敗不餒,能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)和客觀地評(píng)價(jià)自己。人際關(guān)系對(duì)于運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活和競(jìng)賽表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生重要的影響,是運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)在處理人與人之間關(guān)系中的外在表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)體育文學(xué),能幫助運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生掌握在不同場(chǎng)合中正確處理人際關(guān)系的基本知識(shí)和技巧,自覺(jué)矯正不良舉止和行為,提高自身的道德素質(zhì),營(yíng)造良好的人際環(huán)境,正確對(duì)待生活中的成功與挫折,培養(yǎng)克服困難的決心,形成自信、樂(lè)觀、豁達(dá)、合群的品質(zhì)。

以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)的構(gòu)建模式

在素質(zhì)教育全面推行的背景下,根據(jù)運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)的特殊性,結(jié)合體育院校自身的課程體系、師資條件和硬件設(shè)施,建立以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)。該平臺(tái)由以體育文學(xué)為特色的人文素質(zhì)教育課程體系、校園人文文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)部分組成。

4.1 培養(yǎng)平臺(tái)構(gòu)建的理論依據(jù)

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平,另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮其潛能超越其最近發(fā)展區(qū),然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)理論還認(rèn)為學(xué)習(xí)與發(fā)展是一種社會(huì)和合作活動(dòng),它們是永遠(yuǎn)不能被“教”給某個(gè)人的,學(xué)生在他們自己的頭腦中構(gòu)筑自己的理解,在這一過(guò)程中,教師扮演著“促進(jìn)者”和“幫助者”的角色,指導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生全面發(fā)展。維果茨基的教育理論為當(dāng)前建構(gòu)主義教學(xué)的發(fā)展提供了有益的理論支持,從而進(jìn)一步拓展了教學(xué)的含義。維果茨基的社會(huì)文化學(xué)說(shuō)中一條重要的信條便是“搭建腳手架”這一概念。學(xué)生依靠教師的幫助搭建起學(xué)習(xí)的框架,這對(duì)學(xué)生的認(rèn)知與心理發(fā)展是最為重要的。而“最近發(fā)展區(qū)”與“搭建腳手架”之間的關(guān)系在支架式教學(xué)這一教學(xué)模式中得到了最為真切的描述。支架式教學(xué)是以維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的一種新的建構(gòu)主義教學(xué)模式,它是指通過(guò)支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己,最后撤去支架。在支架教學(xué)中,教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué),使學(xué)生掌握、建構(gòu)、內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能,這種掌握、建構(gòu)和內(nèi)化是與其年齡和認(rèn)知水平相一致的。但是,一旦他獲得了這種技能,便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

目前國(guó)際上大學(xué)教育普遍流行以建構(gòu)主義教學(xué)理念為指導(dǎo)的教學(xué)模式。在國(guó)內(nèi),建構(gòu)主義教學(xué)觀也逐步取代了行為主義教學(xué)觀在大學(xué)教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。建立在“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”基礎(chǔ)之上的建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性。教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。教學(xué)過(guò)程也由教師完全控制學(xué)習(xí)過(guò)程,逐步轉(zhuǎn)向?qū)W生和教師協(xié)作,通過(guò)交流共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過(guò)程規(guī)劃。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu),重視質(zhì)疑和批判性思考在知識(shí)建構(gòu)中的作用。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景下,借助人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義教學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是學(xué)習(xí)的幫助者和促進(jìn)者,而不是知識(shí)的灌輸者。教師的職責(zé)是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,利用協(xié)作與會(huì)話促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)向有利于意義構(gòu)建的方向發(fā)展。

4.2 以體育文學(xué)為特色的人文素質(zhì)教育課程體系

開設(shè)體育文學(xué)課程,采取公共必修課的形式,貫穿本科四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中。根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”和建構(gòu)主義教學(xué)觀,基于體育文學(xué)課程的人文素質(zhì)教育分三個(gè)階段完成:(1)在大學(xué)本科基礎(chǔ)教學(xué)第一階段(第一、二學(xué)期),采取指定閱讀為主,選讀為輔的教學(xué)模式;(2)在大學(xué)本科基礎(chǔ)教學(xué)的第二階段(第三、四學(xué)期),采取選讀為主,指定閱讀為輔的教學(xué)模式;(3)在大學(xué)本科的高級(jí)階段(第五至八學(xué)期),采取體育文學(xué)創(chuàng)作為主,選讀為輔的教學(xué)模式。

在第一階段中,由教師指定學(xué)生閱讀的體育文學(xué)作品,所有學(xué)生在本科第一學(xué)年必須完成由教師指定的所有體育文學(xué)作品的閱讀,并完成教師指定的閱讀理解任務(wù)。教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀后的討論,幫助學(xué)生理解作品的主題和所體現(xiàn)的人文主義精神。

在第二階段中,學(xué)生根據(jù)自身不同的興趣和期望,自主選擇閱讀體育文學(xué)作品。此時(shí)教師逐步減少指定閱讀的體育文學(xué)作品,增加選讀要求。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生制定個(gè)人體育文學(xué)閱讀計(jì)劃。教師組織小組討論交流,學(xué)生以讀書報(bào)告或小組討論報(bào)告的形式,表達(dá)自己對(duì)于已閱讀的體育文學(xué)作品的理解和對(duì)作品中所體現(xiàn)的人文精神的感悟。

在第三階段中,在選讀的基礎(chǔ)上,在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生根據(jù)自身體育專項(xiàng)和訓(xùn)練比賽經(jīng)歷或熟知并感興趣的體育項(xiàng)目進(jìn)行體育文學(xué)創(chuàng)作,并以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)作交流和討論,讓學(xué)生以體育文學(xué)的形式來(lái)充分表達(dá)他們?cè)谧陨碛?xùn)練和競(jìng)賽經(jīng)歷中所感悟到的人文精神。

4.3 以體育文學(xué)為特色的校園人文文化活動(dòng)

在已有的校園人文文化活動(dòng)中融入體育文學(xué)的新元素,通過(guò)舉辦體育文學(xué)沙龍和報(bào)刊雜志,以活躍運(yùn)動(dòng)員文化生活、提高運(yùn)動(dòng)員的文學(xué)鑒賞能力和寫作水平為宗旨,舉辦征文交流,開展知識(shí)講座等多種形式的活動(dòng)。陶冶運(yùn)動(dòng)員的情操,提高運(yùn)動(dòng)員的寫作水平及交際能力,開展人文素質(zhì)教育。

鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生在校外的報(bào)刊雜志上發(fā)表自己創(chuàng)作的體育文學(xué)作品,豐富體育文學(xué)創(chuàng)作,讓更多的社會(huì)讀者接觸和了解體育文學(xué)并受到體育文學(xué)所包含的體育精神、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神和人文精神的影響。這無(wú)疑將有助于促進(jìn)社會(huì)和諧,提高國(guó)民素質(zhì)。

4.4 以體育文學(xué)為特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

結(jié)束語(yǔ)

在素質(zhì)教育全面推行的背景下,根據(jù)運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生的人文素質(zhì)的特殊性,結(jié)合體育院校自身的課程體系、師資條件和硬件設(shè)施,建立以體育文學(xué)為特色的運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái),將有助于運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),有助于促進(jìn)和諧社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè),有助于提高全體國(guó)民素質(zhì)。

[1]赫金鳴.高水平運(yùn)動(dòng)員人文素質(zhì)教育的研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,20(1):14-15.

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(2010-04-20收稿)

University athlete students’humanistic quality cultivation mode featured with sports literature//

YANG Mei,XIE Si

With the research methods of literature study and comparative analysis,the paper expatiates on the connotations of humanism and humanistic quality and the features of university athlete student’s humanistic quality.The paper also analyses the problems of the current humanistic quality cultivation mode in the P.E.universities and institutes and expatiates on the connotation of sports literature and its influences on the humanistic quality cultivation of the university athlete students.The paper proposes the university athlete students’humanistic quality cultivation mode featured with sports literature on the basis of Vygotsky’s theory of Zone of Proximal Development and the Constructivism.

sports literature;university athlete student;humanistic quality;humanistic quality cultivation mode

’s addressSports Journalism and Foreign Language Department,Wuhan Sport Univ.,Wuhan 430079, China

G807.01

A

1672-268X(2010)05-0067-03

湖北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度課題“體育文學(xué)與湖北省運(yùn)動(dòng)員大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究”(2009B021)研究成果。