○李約瑟

誠信的價值

○李約瑟

價值是一個抽象的詞，但與誠信聯(lián)系起來會很具體。

二戰(zhàn)期間，德國一家信托行在柏林淪陷前發(fā)現(xiàn)一顆價值50億馬克的紅寶石沒人認領(lǐng)，雇員西亞認真作了記錄后帶著寶石、資料與同城的居民一起逃難。她在戰(zhàn)火中顛沛流離，受盡苦難。戰(zhàn)爭結(jié)束后西亞回到柏林，信托行已不復存在，但西亞仍保管著帳目與寶石。多少年過去了，西亞沒找到工作，她帶著三個孩子過著極其貧苦的生活，卻沒有放棄尋找物主的努力，更沒有對寶石產(chǎn)生過非分之想，盡管后來得知寶石的主人已在戰(zhàn)亂中死去。

1978年，當?shù)卣闪?zhàn)爭博物館，西亞便把她保管的帳目與寶石拿了出來，政府幫助西亞找到了物主的孫子道爾。事跡一經(jīng)披露，人們?yōu)槲鱽喌恼\信所感動，有家大信托公司打算高薪聘西亞當顧問，被西亞拒絕。不久，西亞去世，柏拉圖信托公司以80億馬克的天價拍得西亞的冠名權(quán)。用公司總裁的話說：“西亞”不僅是一個人的名字，更是一種企業(yè)精神，一種價比寶石的誠信！

這是一個個人因為誠信可以計算出來的經(jīng)濟價值；如果一個群體、或是一個民族的誠信聚合起來，那么她的經(jīng)濟價值該是多少，恐怕最優(yōu)秀的數(shù)學家也未必說得精確。海了去的估算肯定沒錯！

誠信的政治價值是又一個無法估算的天量。

最近，西方政治學界在對社會沖突根源諸種解釋路徑的研究中發(fā)現(xiàn)：缺失誠信也是引發(fā)社會沖突的一個重要原因。研究認為：“誠信是人類社會走向合作與和諧的前提與基礎(chǔ)。民主政治之所以是迄今為止最為穩(wěn)定的政體，與民主政治理念的核心要素信任不無關(guān)系。因為誠信可以減少交易成本，增強社會整合、公民參與的動力，它是政治體系建構(gòu)的靈魂和社會系統(tǒng)良性運行的潤滑劑?！毕喾矗霸谌狈φ\信的社會中，人們忠誠的對象只限于與自己親近、熟悉的群體，對陌生人和其他成員充滿懷疑、嫉妒和敵意。這種互不信任感和狹隘的忠誠感意味著社會缺少組織化、缺少對國家和公共事業(yè)的忠誠、缺少安定與可信任政府，導致的直接后果是社會沖突頻繁發(fā)生。”

當前我們正在為構(gòu)建和諧社會而努力奮斗，誠信作為社會穩(wěn)定團結(jié)的一個基本要素，須臾不可或缺。誠信政府、誠信社會的建設(shè)目標已經(jīng)深入人心，讓我們行動起來，自覺把誠信的政治價值實現(xiàn)到最大化。

當然，還有誠信在科學研究和創(chuàng)新上的價值。

科學研究是一項來不得半點虛假的創(chuàng)造性勞動，信真求實是它的真諦。中國未來的前途能否光明，很大程度上寄希望于創(chuàng)新型社會的建成。而誠信作為一種素質(zhì)，它內(nèi)涵的價值系恰恰與建設(shè)創(chuàng)新型社會需要的科學精神契合。因為科學精神是由科學性質(zhì)決定并貫穿科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學認識中的思想或理念。科學精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面的特征，即追求認識的真理性，堅持認識的客觀性和辨證性，是科學精神的首要特征；崇尚理性思考，勇于批判，是科學精神的突出特點；以創(chuàng)新為靈魂，以實踐為基礎(chǔ)，是科學精神的內(nèi)在要求；科學精神就是以物的尺度來反映自然和絕對真實地解釋自然，客觀辨證地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而卓有成效地認識和改造世界。因此，誠信不僅是科學工作者最基本的道德素養(yǎng)，同時也是科學精神的集中體現(xiàn)。直面現(xiàn)實社會中種種論文造假、成果剽竊的不良現(xiàn)象，為何屢禁不止，缺失誠信是個中肯綮。如果這個頑癥不得根治，莫說科學不將科學，創(chuàng)新型社會的憧憬也將化為泡影。

可見，區(qū)區(qū)一個誠信，連著經(jīng)濟、社會、政治、人生與未來，真謂：袖里乾坤大，價值恒無涯。

（作者單位：上海錦江達華賓館）

（責任編輯 李海生）