陳志澤

當(dāng)下，要說(shuō)散文詩(shī)文體已經(jīng)獨(dú)立顯然為時(shí)尚早。還有許多人不知道散文詩(shī)為何物，詩(shī)歌說(shuō)我可以讓你沾個(gè)邊，散文有時(shí)接受它入伙，作協(xié)總結(jié)創(chuàng)作成績(jī)時(shí)沒(méi)有它，文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)——特別是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)沒(méi)有它。究其原因，我以為最重要的原因是長(zhǎng)期以來(lái)文體的定位不清，缺少一致的、有力的正確導(dǎo)向，更沒(méi)能真正確立獨(dú)立文體的地位。

筆者已有《強(qiáng)化散文詩(shī)的文體意識(shí)》一文（載《散文詩(shī)世界》2008年10期，編入《2008年中國(guó)散文詩(shī)精選》），就散文與詩(shī)的完美相融是散文詩(shī)文體的主要特征、散文詩(shī)文體意識(shí)必須強(qiáng)化等問(wèn)題作了闡述，在此，本文只就散文詩(shī)文體獨(dú)立的問(wèn)題再作些補(bǔ)充。

關(guān)于散文與詩(shī)的完美結(jié)合、相融是散文詩(shī)的主要特征和散文詩(shī)文體的獨(dú)立等問(wèn)題，柯藍(lán)、郭風(fēng)等大家已有長(zhǎng)期卓有成效、影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐和深刻的理論闡述。（見(jiàn)柯藍(lán)《中國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作概論》人民文學(xué)出版社2006年4月版；郭風(fēng)《談?wù)勆⑽脑?shī)》，《散文詩(shī)選》上海教育出版社1987年版等）。中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)成立時(shí)，冰心的賀詞“散文詩(shī)，就其詞義來(lái)說(shuō)要兼有散文的自由流暢，和詩(shī)的聲韻鏗鏘。”艾青的賀詞：“讓詩(shī)和散文攜手并進(jìn)，進(jìn)入美的天國(guó)?！敝熳悠娴馁R詞《散文詩(shī)贊》：“散文和詩(shī)，如同你的雙翅。舒展雙翅吧。奮勇騰飛吧。迎著陽(yáng)光，穿過(guò)風(fēng)雨，飛向美的樂(lè)園，飛向萬(wàn)花盛開(kāi)、萬(wàn)鳥(niǎo)鳴唱的樂(lè)園?！睂?duì)于散文詩(shī)文體特征的論斷可謂言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。

有一種說(shuō)法：“散文是散文詩(shī)的外衣，詩(shī)是散文詩(shī)的本質(zhì)?！鄙⑽闹荒苁恰巴庖隆眴?？散文詩(shī)顧名思義似可這樣解釋?zhuān)阂皇恰吧⑽牡脑?shī)”，（即茅盾所說(shuō)的“散文形的詩(shī)”）“散文”作為定語(yǔ)，修飾、限制后面的“詩(shī)”。二是“散文與詩(shī)”，散文、詩(shī)是兩樣?xùn)|西，相融在散文詩(shī)這一文體里。也就是說(shuō)，散文的元素可以而且應(yīng)該融入散文詩(shī)的肌體。散文是我國(guó)歷史悠久的一顆燦爛的文學(xué)明珠，不應(yīng)該鄙薄散文。散文與詩(shī)的相融，關(guān)鍵是如何相融。散文與詩(shī)的相融，只是與詩(shī)相融的散文的元素被吸取在散文詩(shī)的整體中，其中最突出的散文的元素是散文最優(yōu)越的敘事功能，散文的有詩(shī)意的細(xì)節(jié)，散文的語(yǔ)言調(diào)式、語(yǔ)境，散文的率真、樸素、自然的飄逸風(fēng)姿等等。但它們已經(jīng)融入散文詩(shī)中，散文的完整結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破。劉半農(nóng)1918年在《新青年》上發(fā)表譯作印度垃坦·德維的《我行雪中》，稱(chēng)它是一篇“結(jié)構(gòu)精撰的散文詩(shī)”。我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降氖闱樯⑽幕煜谏⑽脑?shī)的一個(gè)重要原因，除了不具備詩(shī)的本質(zhì)外，就是結(jié)構(gòu)上還保留散文的格局。波特萊爾在《巴黎的憂(yōu)郁》中《給阿爾塞納·胡賽》一文里描繪散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“人們?nèi)绻f(shuō)它沒(méi)首沒(méi)尾的話(huà)，那將是不公正的；恰恰相反，這里所有的篇章都同時(shí)是首，是尾，而且每篇都互為首尾?！薄罢?qǐng)注意，這樣的組合為我們大家——您、我和讀者們提供了何等的方便??！我們可以隨意地把它切割……去掉‘一節(jié)椎骨’吧！您將發(fā)現(xiàn)這支幻想曲的兩端會(huì)毫不費(fèi)力地聯(lián)接起來(lái)；把它砍成無(wú)數(shù)的小段吧！您也會(huì)發(fā)現(xiàn)它們每段都可以獨(dú)立存在，自成一體……”這是十分精彩與精辟的解說(shuō)。閱讀中曾看到有文章想當(dāng)然地對(duì)于這一位散文詩(shī)的鼻祖的散文詩(shī)如何詩(shī)化的論述，事實(shí)恰恰相反，波德萊爾在《給阿爾塞納·胡賽》一文中曾明確表白過(guò)：“我們哪一個(gè)不曾夢(mèng)想創(chuàng)造一個(gè)奇跡——寫(xiě)一篇充滿(mǎn)詩(shī)意的、樂(lè)曲般的、沒(méi)有節(jié)律沒(méi)有韻腳的散文……”我驚異于這一位才華橫溢的詩(shī)人竟然將自己的散文詩(shī)說(shuō)成是“散文”。一些評(píng)論家也將這一本散文詩(shī)集稱(chēng)為散文集。波德萊爾是大詩(shī)人，但他的散文詩(shī)結(jié)集《巴黎的憂(yōu)郁》寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格顯而易見(jiàn)。書(shū)中像《頭發(fā)中的世界》這樣的詩(shī)意濃郁的散文詩(shī)不多，更多的是融入散文元素、具有散文傾向的作品。君若不信，請(qǐng)細(xì)讀之。如《老婦人的絕望》寫(xiě)的是“一位瘦小干癟的老婦人”同“所有的人”一樣，對(duì)“一個(gè)漂亮的小孩兒”表示熱情、喜歡，“可是孩子卻嚇壞了，在衰弱的老婦人的撫摩下拼命地掙扎著，尖叫聲充滿(mǎn)了整個(gè)屋子”?！昂眯牡睦蠇D人只好重又回到自己那永久的孤獨(dú)中去。她躲到一個(gè)角落里哭泣著”。再如《討好者》描繪了一位美男子，“只見(jiàn)他戴著手套，油頭粉面，緊緊地系著領(lǐng)帶，裹在一套嶄新的衣服之中。他走上前來(lái)，摘下自己的帽子，向蠢笨的驢子彬彬有禮地鞠一躬”的“討好”。還有《狗和香水瓶》《每個(gè)人的怪獸》等許多。波德萊爾善于以一件很渺小、很可笑的小事表現(xiàn)社會(huì)生活中很復(fù)雜很龐大的現(xiàn)象，善于以一件不引人注目的小事加以夸張或用一些常見(jiàn)的瑣事，寓意現(xiàn)實(shí)中人們不易發(fā)現(xiàn)的生活真諦。由于吸取散文的某些元素，其語(yǔ)言的張力與涵蓋的豐富，作品給人在平實(shí)的事件描寫(xiě)中感受到了新鮮而豐富的思想和意境的詩(shī)意。詩(shī)意雖淡些，但體現(xiàn)散文詩(shī)的嶄新風(fēng)姿，以至當(dāng)它被介紹到中國(guó)后極大地影響了魯迅，催生了《野草》和中國(guó)一大批散文詩(shī)作家、作品。順便說(shuō)一句，作為中國(guó)散文詩(shī)的豐碑的《野草》也不是“詩(shī)化”的作品，其中有不少作品散文的傾向明顯。

散文詩(shī)加強(qiáng)寫(xiě)實(shí)、紀(jì)事功能，從而繼承魯迅《野草》的戰(zhàn)斗精神、發(fā)揚(yáng)“五四”的優(yōu)良傳統(tǒng)，大量產(chǎn)生富有時(shí)代感，同現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系與人民群眾同呼吸、共脈搏的，有很強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀作品至關(guān)重要。波特萊爾談到他的《巴黎的憂(yōu)郁》時(shí)說(shuō)過(guò)：“總之，這還是《惡之花》，但更自由、細(xì)膩、辛辣?！比绻皇遣捎脤?xiě)實(shí)的、象征的手法，吸取諸多散文的元素，波特萊爾恐怕難以如此絕妙地“更自由、細(xì)膩、辛辣”，更有力、更扎實(shí)（當(dāng)然同時(shí)具有詩(shī)意）對(duì)他所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行諷刺和挖苦，對(duì)傳統(tǒng)、腐朽的世俗習(xí)氣無(wú)情鞭打和猛烈抨擊。這就是散文詩(shī)比起詩(shī)歌的“方便”之處，這就是充分發(fā)揮散文詩(shī)寫(xiě)實(shí)、紀(jì)事和象征功能的獨(dú)特藝術(shù)效果。

“詩(shī)是散文詩(shī)的本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌本質(zhì)的必不可少對(duì)于散文詩(shī)創(chuàng)作當(dāng)然十分重要?，F(xiàn)在是大量的散文詩(shī)缺少詩(shī)的本質(zhì)，或沒(méi)能恰到好處地融入散文的元素，結(jié)果是混同于散文，亟需引起嚴(yán)重關(guān)切。但如果詩(shī)的“本質(zhì)”被大大地?cái)U(kuò)大到了“本質(zhì)”之外，而完全排除散文元素的進(jìn)入，作品失去散文可能帶來(lái)的高度自由和豐滿(mǎn)、細(xì)膩的風(fēng)韻，過(guò)于跳躍、概括，過(guò)分快節(jié)奏的音樂(lè)性等，成為“戴著鐐銬跳舞”的不分行的詩(shī)，則已不在我們談?wù)摰纳⑽脑?shī)創(chuàng)作范疇，而屬于詩(shī)歌創(chuàng)作的要旨了。我以為兩種現(xiàn)象都不利于散文詩(shī)獨(dú)立文體地位的確立。

散文詩(shī)的讀者現(xiàn)在還比較局限在散文詩(shī)作家、散文詩(shī)愛(ài)好者自己，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的——更重要的應(yīng)該是廣大的文學(xué)愛(ài)好者和人民群眾。散文詩(shī)只有爭(zhēng)取廣大讀者的喜愛(ài)，才能不斷發(fā)展、壯大自己。散文詩(shī)創(chuàng)作要能受到廣泛歡迎，還有題材、藝術(shù)表現(xiàn)以及反映時(shí)代、謳歌時(shí)代，反映生活的深度和廣度以及親切、樸素的語(yǔ)言風(fēng)格等問(wèn)題需要解決，而從散文詩(shī)創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，大量的還是抒發(fā)沒(méi)能折射現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人的小情感、小情緒的清淺、輕巧之作，沒(méi)能擺脫“小擺設(shè)”“小玩意”的局限。也有晦澀難懂的問(wèn)題。而要改變這一狀況，關(guān)系到散文詩(shī)作家深入生活、吃透生活，藝術(shù)上苦練硬功等一系列問(wèn)題。

我國(guó)現(xiàn)階段散文詩(shī)創(chuàng)作似乎在走著這樣四條路：一是散文與詩(shī)的完美結(jié)合、完美相融。二是失控造成的散文化。三是實(shí)際上在為詩(shī)歌的繁榮效力的“詩(shī)化”。四是不受任何文體約束飄忽不定的隨意。為了散文詩(shī)文體的獨(dú)立和發(fā)展，應(yīng)該盡早結(jié)束這種狀態(tài)，像認(rèn)定何為小說(shuō)、何為戲劇、何為散文、何為詩(shī)歌一樣，認(rèn)定何為散文詩(shī)，散文詩(shī)到底應(yīng)該走哪條路。

筆者以為散文詩(shī)文體的真正獨(dú)立的主要標(biāo)志是：散文詩(shī)理直氣壯地打出被廣泛認(rèn)可的散文與詩(shī)完美相融美學(xué)特征的旗號(hào)，集結(jié)了強(qiáng)大的有重大影響的散文詩(shī)作家隊(duì)伍，優(yōu)秀散文詩(shī)作品保持常態(tài)地出現(xiàn)在重要報(bào)刊上并引起評(píng)論界與廣大讀者的好評(píng)與關(guān)注。中國(guó)散文詩(shī)走過(guò)90多年的歷程了，需要全體散文詩(shī)同仁在已取得的巨大成就的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)一致，切實(shí)努力，實(shí)現(xiàn)散文詩(shī)文體的真正獨(dú)立，創(chuàng)造無(wú)愧于偉大時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。