閻 澤

同城化環(huán)境和語(yǔ)境下的天津城市文化建設(shè)

閻 澤

(天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院,天津市 300451)

京津同城化,是由高科技公交化高速軌道交通引發(fā)的一場(chǎng)中國(guó)城市及城際關(guān)系的革命,是中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)城市共同體建設(shè)最重要的綜合成果之一。京津同城化,作為一種客觀存在的真實(shí)結(jié)構(gòu),已成事實(shí)。因此天津城市文化建設(shè)也必須建立在這種環(huán)境意識(shí)和語(yǔ)境意識(shí)上思考,這種思考不僅是適應(yīng)同城化、發(fā)展同城化的需要,也是提升津城文化競(jìng)爭(zhēng)力,綜合競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

城市文化;京津同城化;環(huán)境與語(yǔ)境;津城文化;建設(shè)方略

一、京津同城化是客觀存在的一種真實(shí)結(jié)構(gòu)

同城化簡(jiǎn)約地說(shuō)就是兩城或N個(gè)城如同一城。同城化在機(jī)制上是松散的,戰(zhàn)略上是緊密的,推力上是互動(dòng)的,功能是互補(bǔ)的,關(guān)系上是既協(xié)同又競(jìng)爭(zhēng)的,利益是共享的。同城化概念在中國(guó)的興起,是中國(guó)改革開(kāi)放30年區(qū)域經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、文化現(xiàn)代化建設(shè)水平達(dá)到相當(dāng)高度的必然成果,是同體經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)比鄰城市間深層次融合的高級(jí)形態(tài)。

同城化作為一種客觀存在的真實(shí)結(jié)構(gòu),同一般區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“城市圈”(經(jīng)濟(jì)圈)概念常表現(xiàn)的虛擬性“一體化”情形完全不同。如同“全球一村”(地球村)概念是在高技術(shù)和高普及(衛(wèi)星通訊)參與下產(chǎn)生的一樣,同城化也排斥一切子虛烏有。一般說(shuō)應(yīng)具有以下實(shí)在的元素:

1.同屬于一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體——“都市圈”。經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性明顯。

2.30 分鐘～60分鐘內(nèi)高密度的城際公交化高速鐵路。譬如京津間不計(jì)普通列車和過(guò)路準(zhǔn)高速動(dòng)車,僅京津高鐵每日有59～74對(duì),發(fā)車間隔在5～10分鐘變頻發(fā)送。

3.發(fā)達(dá)的多通道高速公路網(wǎng)線。譬如鏈接京津的高速公路目前就擁有4條以上。

4.城市間規(guī)模、地位,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的對(duì)稱或基本對(duì)稱。譬如京津兩城,早在1928年6月28日便由南京國(guó)民政府同時(shí)確立為“特別市”,直隸國(guó)民政府。1930年5月,依據(jù)國(guó)民政府制定的新《市組織法》,由特別市變更為“直轄市”。如今兩城依然都是直轄市,并雙雙進(jìn)入2009年中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力前10名之內(nèi);其前10名的排序是:香港、深圳、上海、北京、臺(tái)北、廣州、青島、天津、蘇州、高雄)。2009年10月底,兩城又共同列入《共和國(guó)60年中國(guó)最具投資潛力城市》前10名。

5.城市間功能極大互補(bǔ)。譬如北京的智力資源,天津的國(guó)際港口海運(yùn)能力。

6.城市間文化個(gè)性的相互認(rèn)同吸引。譬如北京八百年帝都文化積淀,天津百年近現(xiàn)代歷史印痕;北京的西山(燕山),天津的渤海;北京的四合院,天津的小洋樓;北京的旗人文化,天津的平民文化等等。

7.公眾雙城雙向大規(guī)模交流。譬如京津間平日高鐵往返乘客達(dá)4～5萬(wàn)人,而春節(jié)黃金周期間,兩城高鐵由津到京者達(dá)52萬(wàn)人次,由京到津者達(dá)54.4萬(wàn)人次“京津市民雙城串門(mén)”不僅是個(gè)歷史傳統(tǒng),而且在高鐵的作用下已形成新的時(shí)代大勢(shì)。

8.公眾認(rèn)同。對(duì)京津同城化的社會(huì)認(rèn)同,在兩城公眾心理中已經(jīng)確立。2009年,在搜狐社區(qū)調(diào)查的19074份公眾問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)中,對(duì)“你是否認(rèn)為京津兩地一體化正在加速?”的提問(wèn),回答“是”的,有10824票,占投票總數(shù)的56.74%;對(duì)“你是否會(huì)選擇在天津買房北京上班?”的提問(wèn),回答“是”的,有10290票,占投票總數(shù)的53.94%的。

上述八個(gè)方面應(yīng)該是同城化結(jié)構(gòu)不可或缺的要素。依據(jù)這些要素看我國(guó)的同城化,目前真正具備這些實(shí)在條件的同城化聯(lián)合體,還為數(shù)不多。尤其在長(zhǎng)江以北,京津兩市則可以確立為一個(gè)典型樣本。

二、京津同城化對(duì)天津城市文化發(fā)展的意義

京津同城化是信息革命之后,由高科技公交化高速軌道交通引發(fā)的一場(chǎng)中國(guó)城市及城際關(guān)系的革命,是中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)城市共同體建設(shè)最重要的綜合成果之一,也是中國(guó)城市開(kāi)始以新的核心能力融入全球競(jìng)爭(zhēng)秩序的重要里程碑。京津同城化作為中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市群建設(shè)的全新范式,必將引導(dǎo)中國(guó)城市化漸入更為成熟的高級(jí)階段。京津同城化除了上述對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展,以及參與全球化戰(zhàn)略等重大意義之外,它對(duì)京津城市文化的意義也是不可估量的。

京津文化歷來(lái)都是以各有優(yōu)長(zhǎng)而著稱的城市文化。也是歷來(lái)為京津以外許多區(qū)域的人所崇敬的兩座城市。譬如中西部地區(qū)的許多百姓在表達(dá)他們的最大愿望時(shí),最多提及的就是能夠去“逛逛‘天北京’”,看看金鑾殿,看看小洋樓(注:許多人都把“京”、“津”兩字的讀音相混淆,一律讀作jīng)。北京與天津,近現(xiàn)代以來(lái),不僅關(guān)系緊密且量級(jí)相當(dāng),文化個(gè)性特質(zhì)鮮明,且相互吸引力也很強(qiáng)。但就物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存量、品質(zhì)、品位、影響力,文化的厚重,以及現(xiàn)代城市文化競(jìng)爭(zhēng)力,公眾文化心理、文明程度、城市文化建設(shè)與管理水平而言,津城則尚有較大的差距。這些差距表示的基本特征是首都北京的城市文化比工業(yè)重鎮(zhèn)天津的城市文化積淀得更厚實(shí)更豐富,內(nèi)涵更深,更具明顯的張力、引力和先進(jìn)性。

隨著高鐵這一劃時(shí)代“技術(shù)催化劑”的緩釋效應(yīng),公眾大規(guī)模自發(fā)性跨城市文化體驗(yàn)與學(xué)習(xí)的深度與廣度也會(huì)隨之加強(qiáng)。人們會(huì)在參照、比較思維中形成新的文化反觀、文化批評(píng),及文化吁求態(tài)勢(shì),從而激發(fā)和促使津城現(xiàn)代“文化啟蒙”和“文化復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的到來(lái),使津城朝著都市文化新目標(biāo),朝著更適應(yīng)天津?yàn)I海新區(qū)開(kāi)發(fā)開(kāi)放需要的方向加速度發(fā)展。

同城化,還會(huì)悄無(wú)聲息地創(chuàng)造著津城新生活方式。表征之一就是津城普通百姓想看看大北京現(xiàn)代化建設(shè)已成潮流。如今京里的人要進(jìn)來(lái),衛(wèi)里的人要出去,每日高鐵拉動(dòng)著數(shù)萬(wàn)人在京津兩地旅行。從而在環(huán)境的“場(chǎng)效應(yīng)”下,在廣泛的交流的過(guò)程中,使人們現(xiàn)代化的眼界更為寬廣,擯棄保守、反觀不足的變革意識(shí)得以強(qiáng)化,對(duì)城市目標(biāo)和生活理想追求也更為高遠(yuǎn),生活方式也會(huì)變得更為先進(jìn)、大氣、開(kāi)放。如今,津城民眾以高鐵為載體到奧運(yùn)中心游“鳥(niǎo)巢”,去國(guó)家大劇院欣賞高雅藝術(shù)、首都博物館看國(guó)寶展、全聚德吃正宗烤鴨、后海瀏覽胡同四合院;乘旅行社大巴北京一日自助游等活動(dòng)已是一種時(shí)尚。我們說(shuō),凡是能“出于崖涘,觀于大海”者,一定不會(huì)犯“聞道百,以為莫己若”的錯(cuò)誤①。凡是能看到人家長(zhǎng)處的,一定會(huì)虛心向人家學(xué)習(xí)。哪怕是“東施效顰”,那也是變革自身的開(kāi)始。君不見(jiàn)如今的津門(mén)街頭,講普通話的人群在明顯增多,公交車上給老幼主動(dòng)讓座的年輕人越來(lái)越多,夏日赤膊紋身、示暴招搖過(guò)市者也已鮮見(jiàn)。這一切都說(shuō)明著津城民眾的生活方式的新變化,其最大意義就是直接影響著人們的思想意識(shí)和生活態(tài)度與價(jià)值觀念。思想意識(shí)、生活態(tài)度與價(jià)值觀念的現(xiàn)代化,則將進(jìn)一步成為公民追求生活新方式的激情和城市變革創(chuàng)新的新驅(qū)力,從而逐漸彌合京津兩城在文化競(jìng)爭(zhēng)力方面的差距,創(chuàng)造津城文化生活的詩(shī)意。

三、同城化環(huán)境和語(yǔ)境下的天津城市文化建設(shè)方略

不管承認(rèn)不承認(rèn),同城化已經(jīng)是事實(shí),天津城市文化建設(shè)都必須建立在這種環(huán)境意識(shí)和語(yǔ)境意識(shí)上思考這個(gè)問(wèn)題。這種思考不僅是適應(yīng)同城化、發(fā)展同城化的需要,也是提升津城文化競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

(一)以升華津城文化個(gè)性特質(zhì),創(chuàng)新文化差異化為主要攻略

京津之間自近代以來(lái)始終保持著親家般的互認(rèn)性與親和力,主要來(lái)自各自的文化個(gè)性特質(zhì)。如北京的四合院,天津的小洋樓;北京的旗人文化,天津五大道的“過(guò)客”文化(或寓公文化);北京的御膳文化,天津起士林的西餐文化;北京的豆汁兒,天津的鍋巴菜;北京的侯寶林,天津的馬三立;北京的京韻京腔,天津的衛(wèi)語(yǔ)沽調(diào)。凡此種種,幾乎成為各自城市文化的標(biāo)簽,展示著各自文化的張力和引力。工作在北京的天津人——散文家姜德明先生曾在《京津小吃雜憶》寫(xiě)道:“1950年,我成了北京居民。最不習(xí)慣的是吃不到天津的煎餅果子?！钡浇畞?lái)年,北京才滿街時(shí)興煎餅果子,攤販的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了發(fā)祥地的天津。不過(guò)北京人還客氣,總不忘在小車上標(biāo)以‘天津風(fēng)味’幾個(gè)大字,讓‘天津衛(wèi)’看了不禁有點(diǎn)飄飄然?！?北京的豆汁兒、炒肝始終進(jìn)不了天津,‘天津衛(wèi)’就是不承認(rèn)。又融合又抗拒,恐怕還要保持下去。我就不明白,北京怎么就不炸麻花呢?非得從天津整盒整盒地運(yùn)來(lái)賣,為什么不打出北京大麻花的牌子?還有天津的鍋巴菜,不僅北京不承認(rèn)不接受,在全國(guó)也成了獨(dú)一份兒?？晌覐男∈浅藻伆筒碎L(zhǎng)大的,若想吃一碗,難道還要花幾十元錢,跑一趟天津?

這些有趣的描述正從食文化角度說(shuō)明了城市文化的魅力,主要自它們間既相拒相引、相反相成的文化鮮明個(gè)性。而同質(zhì)模仿將會(huì)扼殺文化。譬如山西臨汾市堯都區(qū)模仿修建了“天安門(mén)”、“新華門(mén)”、“金水橋”、“華表”等一批景觀,不但被人稱為“山寨版”,還令許多到此一游的人嗤之以鼻。

所以說(shuō)在同城化環(huán)境和語(yǔ)境下,堅(jiān)決走好差異化道路,保護(hù)、升華、放大津城文化個(gè)性特質(zhì),不斷創(chuàng)新文化差異化成果。譬如“五大道”小洋樓怎樣保護(hù),怎樣開(kāi)掘它的文化內(nèi)涵,怎樣經(jīng)營(yíng)這些文化遺產(chǎn)都是需要深刻研究的。其中我們首先要將小洋樓這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“過(guò)客文化”的性質(zhì)搞清楚。其次要研究怎樣深化小洋樓的文化吸引力。這么珍貴的特色文化,倘若只有讓人走馬觀花的功能,不是極大的文化資源浪費(fèi)。所以小洋樓,以及津城的其他特質(zhì)文化窗口,一定要研究文化開(kāi)掘與經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新。倘若能給每一座小洋樓通過(guò)深入研究之后都出版一本圖文并茂的冊(cè)子,每一座小洋樓都能讓人深入其間,使之成為能夠深入研究這家主人歷史及其中國(guó)近現(xiàn)代史、“過(guò)客文化”(或“寓公文化”)現(xiàn)象的資料閱讀間和工作間,甚至可以讓京城的訪問(wèn)者在某些小洋樓里發(fā)現(xiàn)各種各樣與京城的歷史聯(lián)系(如小洋樓里的許多主人同時(shí)也是在北京有大宅子的),從而最終能讓它們成為一種津城有特色的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng),那將是一種何等愜意的事情。

(二)花大力氣實(shí)現(xiàn)津城文化品位和品味提升

京津同城化,需要我們?cè)诔鞘形幕肺缓推肺斗矫孢M(jìn)一步提升。

北京城市文化在經(jīng)過(guò)了2008年奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備、舉辦一系列的全民參與的歷練后,其公民素質(zhì),文化品位和品味已經(jīng)相當(dāng)優(yōu)秀。為了尋求京津同城化的可持續(xù)發(fā)展的文化平衡面,津城也必須從文化發(fā)展戰(zhàn)略眼光出發(fā),實(shí)現(xiàn)津城文化品位和品味的進(jìn)一步提升。

1.熔煉與踐行津城核心價(jià)值觀

天津正處在城市現(xiàn)代化發(fā)展最好的歷史時(shí)期,那就是國(guó)家全力推進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)的開(kāi)發(fā)開(kāi)放。黨和國(guó)家寄期望天津繼續(xù)解放思想,堅(jiān)持改革開(kāi)放,開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面,走在全國(guó)前列。而實(shí)現(xiàn)這一使命和目標(biāo)的最根本的臨界條件就是普遍的“敢解難題、敢于先行先試”的原創(chuàng)精神、科學(xué)精神,以及能夠激發(fā)創(chuàng)新的思想氛圍和城市文化底蘊(yùn)與性格。筆者根據(jù)《2009中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》的《中國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》部分提出的“文化競(jìng)爭(zhēng)力”分解出的評(píng)價(jià)指標(biāo),和文化競(jìng)爭(zhēng)力各項(xiàng)排序等情況之作了一個(gè)圖表。

表1 文化競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)結(jié)構(gòu)

從這個(gè)表中我們可以看到,為什么溫州占據(jù)文化競(jìng)爭(zhēng)榜首?這同溫州這個(gè)城市在公眾參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),參與改革開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣中,敢于競(jìng)爭(zhēng),敢于沖破,銳意求新求變,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的種種城市精神息息相關(guān)。而這些方面或許恰恰是我們文化中所不足的。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明,一個(gè)能夠不斷創(chuàng)新發(fā)展的區(qū)域一定是它能夠與之相適應(yīng)的“文化力”使然。因此,如何將熔煉與踐行天津城市文化的價(jià)值觀體系中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新氛圍已成為一個(gè)津城文化發(fā)展的重大議題。首先我們要在什么是津城的核心價(jià)值觀、城市精神的表述上設(shè)置議題,學(xué)習(xí)《天津市空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》、《天津市文化中心規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》公開(kāi)議題,全民參與的開(kāi)放性做法,尋找和提煉出像矗立武漢街頭大牌子上書(shū)寫(xiě)的:“武漢城市精神:敢立潮頭、敢為人先、崇尚文明、兼收并蓄”那樣的城市精神的警策表述,并通過(guò)這一過(guò)程進(jìn)行城市創(chuàng)新觀的輿論滲透,變革舊觀念、舊形象,推進(jìn)新的城市共有價(jià)值觀,踐行新的城市共有價(jià)值觀。

2.提高津城大眾媒體文化品位和品味

津城大眾媒體文化品位和品味急需提高,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。就電視媒體來(lái)說(shuō),時(shí)常四五個(gè)頻道一起沒(méi)完沒(méi)了的“賣藥”就是讓人非常心煩的事情。現(xiàn)在津城百姓早晨的信息尋求主要依靠中央一套和北京衛(wèi)視,因?yàn)榻虺请娨暪?jié)目的時(shí)效性、開(kāi)放性、豐富性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了百姓需要。城市媒體,不應(yīng)該把媒體看作只是媒體機(jī)構(gòu)的事情。媒體形象,也就是城市文化形象的最大窗口。媒體品位和品味,外化的是城市品位和品味。因此,電視媒體要把提高津城文化,提高津城文化競(jìng)爭(zhēng)力作為己任。建議重新整合現(xiàn)有頻道資源,以其“占著茅坑兒不拉屎”,還不如攥起拳頭來(lái)辦好一兩套在津城、在國(guó)內(nèi),至少是在京津兩城有較大影響的節(jié)目。

津城報(bào)紙文化品位和品味同樣急需提高。一是要加大輿論監(jiān)督的力度,不能只報(bào)喜不報(bào)憂?，F(xiàn)在是一個(gè)媒體多元化,信息多元化的時(shí)代。對(duì)一些信息你不報(bào)別人會(huì)報(bào),報(bào)紙不報(bào)網(wǎng)站會(huì)報(bào)。譬如2009年6月5日,中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》報(bào)道了“七大水系中海河污染最重”的消息,但查6月6日天津的印刷大媒體卻都不見(jiàn)有任何與此事相關(guān)的報(bào)道和解釋;二是不要因?yàn)樽非竺襟w利益,而剝奪公眾知曉權(quán)。譬如為了保證一個(gè)報(bào)業(yè)集團(tuán)某一報(bào)刊的行銷量,常把某一種公共有權(quán)知曉的信息作為自身盈利資源定向銷售的做法是十分不妥的。津城的報(bào)業(yè),應(yīng)該把自己的報(bào)紙能夠參與國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng),辦成國(guó)內(nèi)外都關(guān)注的媒體為戰(zhàn)略目標(biāo),以重塑津城文化形象為己任,而不應(yīng)該以不斷切割公共信息資源,去掏百姓腰包作為自身生存手段。一個(gè)報(bào)業(yè)集團(tuán)辦好一份既精彩又權(quán)威性的報(bào)紙,比能辦幾份誰(shuí)都不待見(jiàn),像注水肉似的報(bào)紙更有意義。

3.提高津城文化景觀的文化品質(zhì)和品味

津城的文化遺產(chǎn)資源同北京比,在量級(jí)上是不對(duì)稱的,因此更需要我們?cè)谖幕瘍?nèi)涵開(kāi)掘上和文化經(jīng)營(yíng)上下功夫。僅就“雙核城區(qū)”(市區(qū)、濱海核心區(qū))的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——?jiǎng)駱I(yè)場(chǎng)(2001年批準(zhǔn))、大沽口炮臺(tái)(1988年批準(zhǔn))來(lái)說(shuō),就需要我們認(rèn)真思考。前者每日去的人很多,但很少有人記得它是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物單位和歷史遺產(chǎn);后者大都知道它是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物單位,但去的人卻很少。個(gè)中是什么原因呢?那就是沒(méi)有用城市文化的意識(shí)去提升他們的文化品質(zhì)和品味。因此,有80年歷史的勸業(yè)場(chǎng),只是在賣東西。沒(méi)有什么文化元素和文化創(chuàng)意在里邊,故此也就沒(méi)有創(chuàng)造出像北京全聚德、同仁堂等老字號(hào)的知性、神秘感、文化感。舒乙先生曾談到:“巴黎有一間奶酪店生意非常火爆,究其原因,店員指著大門(mén)的門(mén)框,驕傲地告訴我們:‘這個(gè)有400年歷史’;80多年前保留下來(lái)的0.8平方公里老城區(qū)(注:80多年,應(yīng)該是800多年的筆誤),現(xiàn)在成了最令當(dāng)?shù)厝俗院赖牡胤?全世界每年有上千萬(wàn)人來(lái)看這個(gè)老斯德哥爾摩”。筆者以為如此情境,除了來(lái)自歷史深處之外,一定還依賴了它的城市文化經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意。而我們?nèi)鄙俚恼沁@樣的意識(shí)。順便說(shuō)到“老西開(kāi)教堂”(1916年建),這么好的文物(一定比北京王府井大街北的東堂更壯闊),但卻為了商業(yè)利益,添加了商場(chǎng)的營(yíng)業(yè)用房,把一個(gè)真正有津城特色的文化景觀掩埋在深處。這正像作家孫少山文章所寫(xiě):“世界上很多事情看似是經(jīng)濟(jì)的,其實(shí)質(zhì)卻是文化的”。

再說(shuō)大沽口炮臺(tái),我們能否將它像圓明園(同樣是愛(ài)國(guó)主義教育基地)那樣,給它也注入多種吸引人的、有魅力的文化元素,賦予它深邃的文化內(nèi)涵?

(三)創(chuàng)造感性天津文化的現(xiàn)代元素

津城是一座有很豐富的感性文化符號(hào)的城市,譬如狗不理、鍋巴菜、楊柳青年畫(huà)、天津話、“大木盆”、“逗你玩兒”,五大道,解放橋,馬三立……,凡此種種,幾乎每一個(gè)符號(hào)都能讓人感知著天津,甚至代表天津。但我們城市的感性文化中的現(xiàn)代的、能代表津城改革開(kāi)放30年成就的文化符號(hào)的影響力不夠,像濱海海河外灘那樣有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力、原創(chuàng)的、不可復(fù)制、大尺寸的設(shè)計(jì)不多,或者是我們宣傳不夠。感性文化應(yīng)該包括了:視覺(jué)系統(tǒng)(城市色彩、城市規(guī)劃及建筑風(fēng)格、城市標(biāo)志等),行為細(xì)節(jié)系統(tǒng),公民言語(yǔ)系統(tǒng),市場(chǎng)服務(wù)系統(tǒng),文藝作品系統(tǒng),媒體系統(tǒng),停車場(chǎng)、公廁、標(biāo)語(yǔ)等等,這些都是時(shí)時(shí)刻刻創(chuàng)造城市文化魅力的元素。倘若人們一提到天津,就是個(gè)“狗不理”、“逗你玩兒”那就說(shuō)明我們城市文化現(xiàn)代化的因素沒(méi)形成足夠大的力量,或者說(shuō)我們城市文化的現(xiàn)代化的感性符號(hào)建設(shè)沒(méi)有收獲什么大的成功!所以感性天津文化的現(xiàn)代化建設(shè),還需要我們花大力氣。

(四)構(gòu)建城市文化話語(yǔ)權(quán),提高城市文化經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意能力

我們說(shuō),城市文化力意味不斷擁有推動(dòng)城市發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)和決定城市時(shí)代議題、建樹(shù)觀點(diǎn)的能力,意味著自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、理念、思路、學(xué)說(shuō)等信息源源輸出和為外界關(guān)注的能力。譬如2009年6月2日,《人民日?qǐng)?bào)·海外版》刊登了“金華古建筑可任人‘認(rèn)養(yǎng)’”的報(bào)道:“根據(jù)金華市政府政策,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力有對(duì)歷史建筑感興趣的民間人士,都可以在金華的婺城和金東兩個(gè)區(qū)認(rèn)養(yǎng)在1911年前,未達(dá)縣級(jí)‘文保點(diǎn)’標(biāo)準(zhǔn)但又具有一定保護(hù)價(jià)值的歷史建筑及依存,一旦認(rèn)養(yǎng)成功,認(rèn)養(yǎng)保護(hù)人將對(duì)古建筑擁有最多不超過(guò)30年的無(wú)償使用權(quán),但房屋產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有”(注:作者金立鵬)。這一事例告述我們,城市文化話語(yǔ)權(quán),是持續(xù)不斷的城市文化創(chuàng)新、文化管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新的產(chǎn)物?？偸前床烤桶嗟刈鍪?總是“一停二看三通過(guò)”,總是在吃別人喂過(guò)的饃,哪還來(lái)得了話語(yǔ)權(quán)。那還哪來(lái)的率先發(fā)展和走在前列。

所謂提高城市文化經(jīng)營(yíng)能力,即指提升政府運(yùn)用某些市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略和手段、技巧,對(duì)城市的文化資源、資產(chǎn)進(jìn)行的優(yōu)化運(yùn)作與管理,從而促進(jìn)城市文化特色發(fā)展,城市文化競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)的能力。提高城市文化經(jīng)營(yíng)能力的核心問(wèn)題,依然是強(qiáng)調(diào)城市文化經(jīng)營(yíng)管理者的文化創(chuàng)新創(chuàng)意的能力。譬如2009年我國(guó)的第一個(gè)端午節(jié),凡是有城市文化經(jīng)營(yíng)能力、創(chuàng)意能力的城市,都辦得紅紅火火,不僅為保增長(zhǎng),渡難關(guān)做出了貢獻(xiàn),而且創(chuàng)造了新的城市文化形象。而那些失卻城市文化經(jīng)營(yíng)能力、創(chuàng)意能力的城市,依然只是在包粽子、賣粽子、吃粽子。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)意在城市文化經(jīng)營(yíng)當(dāng)中的意義和價(jià)值。

總之,一個(gè)能不斷創(chuàng)新的區(qū)域是它的能夠相適應(yīng)的文化力使然。不能創(chuàng)新,不能解放思想,也是由于它現(xiàn)有文化力不能觸發(fā)創(chuàng)新,不能觸發(fā)思想解放使然。天津要在京津同城文化結(jié)構(gòu)中始終保持和不斷提升有吸引力和鮮明特色的東部終端位置,不斷創(chuàng)造新的城市文化競(jìng)爭(zhēng)力和城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力,進(jìn)一步適應(yīng)濱海新區(qū)發(fā)展需要,加快推進(jìn)天津創(chuàng)新型城市建設(shè),那么就必須努力建設(shè)創(chuàng)新文化價(jià)值觀體系,建立“新天津文化態(tài)度”。

(注:此處引語(yǔ)出自《莊子·秋水》,意思是:黃河神河伯,出游見(jiàn)到大海后,便知道了天外天、人外人的道理。知道了一個(gè)人如果有了些成績(jī)、有了些知識(shí),就以為誰(shuí)都不如自己了,那將是十分有害的)

[1]傅華.北京西城文化新視野[M].北京:燕山出版社,2005.

[2]十七大報(bào)告解讀:推動(dòng)文化內(nèi)容形式傳播手段創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào),2008-01-04.

[3]林平凡等著.企業(yè)文化創(chuàng)新[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2002.

[4]菲利普·R.哈里斯等著.跨文化管理教程[M].北京:新華出版社,2002.

[5]馬克·第亞尼.非物質(zhì)社會(huì)-后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)[M].成都:四川人民出版社,1998.

[6]周曉虹.城市文化與城市性格的歷煉與再造[J].浙江學(xué)刊,2004,(4).

[7]史育龍,周一星.戈特曼關(guān)于大都市帶的學(xué)術(shù)思想評(píng)介[J].經(jīng)濟(jì)地理,1996,(3).

[8]嚴(yán)力.尋找中國(guó)文化的創(chuàng)造力[N].今晚報(bào),2008-09-09.

[9]梁元生.歷史塑造城市性格[N].社會(huì)科學(xué)報(bào),2008-09-19.

[10]張高麗.著力推進(jìn)體制創(chuàng)新破解難題探索發(fā)展新路[N].今晚報(bào),2008-11-01.

Urban Culture Constructions of Tianjin in the Megalop olis Circumstances and Context

YAN Ze

(Tianjin Binhai Vocational Institute,Tianjin 300451 China)

The megalopolis of Beijing and Tianjin is concerned with a revolution of relations be2 tween cities in China owing to high speed and high-tech public railway traffic which is absolutely one of the most important integrated achievement of urban community since China has been opened up to out2 side the world f or 30 years.The megalopolis of Beijing and Tianjin,or we can say,the cities of Beijing and Tianjin in the same circumstances and surroundings existed in fact no matter admitted the idea or not.Theref ore,the building of Tianjin city culture has also to be based on and concerned on the con2 sciousness of circumstances and context.And this consciousness is not only subject to the need to adapt to and develop the megalopolis,but also that to improve the cultural and integrated competition of Tianjin city as well.

urban culture;megalopolis of Beijing and Tianjin;circumstances and context;culture of Tianjin city;strategy of construction

H0-06

A

1673-582X(2010)01-0131-05

2009-09-26

閻澤(1950-),男,天津市人,天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院科研處主任,教授,天津?qū)懽鲗W(xué)會(huì)理事,天津作家協(xié)會(huì)會(huì)員,從事文藝學(xué)、文化學(xué)與教育學(xué)研究。