文/李喜先

論國家創(chuàng)新戰(zhàn)略

文/李喜先

宇宙進化突現(xiàn)生命，進而創(chuàng)生出了有自覺意識的人類。繼而在人類的生成和發(fā)展中，超越生物本能地產(chǎn)生出文化適應性，創(chuàng)造出早期文化，如奧杜韋文化（Olduvai culture），從而就能表現(xiàn)出創(chuàng)造的意念。因此，在追溯淵源的意義上說，人類早已形成了多種多樣的制造活動，以及創(chuàng)新的思想和觀念，如在中國古代時期，就已出現(xiàn)維新思想；進而，在近現(xiàn)代時期，則已表現(xiàn)出深邃的創(chuàng)新思想和觀點。迄今，世界上已經(jīng)在許多領(lǐng)域出現(xiàn)了創(chuàng)新思想、模式等，以至發(fā)展成為系統(tǒng)的創(chuàng)新理論了。

廣義上，“創(chuàng)新”一詞早已越出了經(jīng)濟學的范疇而演變?yōu)橐话愀拍?，即是要?chuàng)造出前所未有的新事物的人類活動，并有成敗之果。實際上，創(chuàng)新是在人類精神活動中不斷地生成的復雜系統(tǒng)，即以眾多創(chuàng)新要素如各種觀念、原理、規(guī)律、方法、制度、程序等相互聯(lián)系和相互作用而形成的概念系統(tǒng)，稱為創(chuàng)新系統(tǒng)。凡系統(tǒng)必然有其結(jié)構(gòu)和功能，并不斷地演化。

當今，創(chuàng)新的思想、理論和精神已廣泛地遍及到社會系統(tǒng)、科學技術(shù)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和管理系統(tǒng)等許多領(lǐng)域，各類創(chuàng)新紛繁，以致“創(chuàng)新”成了最頻繁出現(xiàn)的術(shù)語。元創(chuàng)新（met-innovation）乃創(chuàng)新之首、創(chuàng)新之創(chuàng)新、起支配作用的創(chuàng)新，掌握創(chuàng)新的普遍規(guī)律的創(chuàng)新，從而才能指導如何實際創(chuàng)新的高一層次的創(chuàng)新。相對地，在各個層次上、各個類別中，都存在著自身的元創(chuàng)新，其中最關(guān)鍵的在于國家層次上的元創(chuàng)新。只有形成具有優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新系統(tǒng)，才能充分地發(fā)揮其功能，使系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。

在未來時期里，在中華大地上要再創(chuàng)輝煌，就要創(chuàng)建嶄新的知識型、智慧型國家，這是世代要為之奮斗的極其復雜而艱巨的崇高事業(yè)。要實現(xiàn)這一宏大的愿望，必須在元創(chuàng)新層次上發(fā)生革命性的變化，才能指引和規(guī)范各類創(chuàng)新，才能形成有層次結(jié)構(gòu)的“協(xié)同創(chuàng)新”。惟其如此，才能在整體上塑造出創(chuàng)新的中華民族。

目前，我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，并有了很大的進展。但是，我國要與世界上一些創(chuàng)新型國家相比，在標準或指標體系上還有很大的差別，盡管因價值觀等存在著的差異而無統(tǒng)一的標準。因此，我國要建成真正意義上的創(chuàng)新型國家，就不能沿襲基于資本的“黑色工業(yè)文明”的老路，更不能貪婪地追求物欲而導致社會不可持續(xù)發(fā)展；就必須崇尚精神文明的價值觀，即不能滿足于在科技層面上的指標，更不能限于追求物質(zhì)層面上的指標，盡管在科技等器物層面上的指標極其重要，但仍不足以建成先進的合意的文明國家，因而應有全面的指標體系，包括人文和社會指標。特別是，要堅持科學與人文精神的融合，堅持系統(tǒng)觀、整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，大力地弘揚人文主義精神，以增強創(chuàng)新精神。

我們強調(diào)，一切創(chuàng)新皆需要自由、自主，從而才能充分地發(fā)揮主體的創(chuàng)新精神；一切創(chuàng)新均需要奇異構(gòu)想、非常規(guī)思維，從而才能超越常規(guī)的思維方式，產(chǎn)生出新的思想和理論；一切創(chuàng)新皆隱含著許多“風險”，但其中蘊含著創(chuàng)新的契機；一切創(chuàng)新應寬容失敗，而不包容不創(chuàng)新。

在創(chuàng)新系統(tǒng)中，存在著復雜得多層次結(jié)構(gòu)：在器物、制度和觀念3個基本層次上的創(chuàng)新，都是不可或缺的構(gòu)成部分。由于在各個層次上創(chuàng)新的性質(zhì)不同，功能也不同。我們必須認識到，在3個基本層次上的創(chuàng)新，存在著相互依存、相互促進的關(guān)系，因而必須遵循“協(xié)同創(chuàng)新”的原理：在器物層次上的創(chuàng)新，將推進制度創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新必然要求上升到觀念創(chuàng)新，特別是在價值觀念上的創(chuàng)新；反之，只有正確的理論和先進的觀念，才能內(nèi)化為科學的、合理的和先進的制度，從而才能確保器物層次上各類創(chuàng)新得以實現(xiàn)。進而，我們發(fā)現(xiàn)，在3個基本層次上創(chuàng)新之間，并不是彼此不分伯仲，而是要遵循“遞進原理”：凡在較低層次上的創(chuàng)新，都要逐級地依賴于在較高層次上的創(chuàng)新。這就是說，在器物層次上的創(chuàng)新，必須依賴于在制度層次上的創(chuàng)新；而在制度層次上的創(chuàng)新又依賴于在觀念層次上的創(chuàng)新；最后，就推進到了依賴于在決策系統(tǒng)層次上的創(chuàng)新。

器物層次創(chuàng)新為物質(zhì)文明奠定基礎(chǔ)

在器物層次上的創(chuàng)新，雖然涉及到方方面面，但關(guān)鍵在于要依賴知識創(chuàng)新，主要包括科學、技術(shù)、工程知識等方面的創(chuàng)新。今天，我們越來越看到，只有通過知識加速創(chuàng)新，才能導致大量的高質(zhì)量知識；而知識優(yōu)于資本并勝過資本，進而知識又信息化、信息又數(shù)字化，從而加快信息變化的速度，導致高效地創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富，為創(chuàng)建物質(zhì)文明奠定基礎(chǔ)。

在器物層次上的各類創(chuàng)新活動中，科學創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和工程創(chuàng)新雖然都占有極其重要的地位，但由于各自的性質(zhì)不同，所起的作用也不同，彼此相互促進而不能相互代替，從而構(gòu)成了一個“三聯(lián)體”。

1.科學創(chuàng)新具有本原性，是源頭活水

一般地，科學創(chuàng)新經(jīng)常表現(xiàn)為科學發(fā)現(xiàn)，然而有些發(fā)現(xiàn)并不總是科學創(chuàng)造力的結(jié)果，如發(fā)現(xiàn)一片未知領(lǐng)土的探索者未必具有創(chuàng)造力或創(chuàng)新的能力。但是，當科學創(chuàng)新一旦形成一個體系時，就超越了原來直接發(fā)現(xiàn)的本身，即導致發(fā)現(xiàn)了隱藏在這一體系中超越原有發(fā)現(xiàn)的另一些新的性質(zhì)，如門捷列夫元素周期表的發(fā)現(xiàn)就是這種超越新發(fā)現(xiàn)的典型。通常，在科學創(chuàng)新中，會出現(xiàn)若干帶有規(guī)律性的衍生現(xiàn)象，從知識生成新的知識。

我們強調(diào)，科學創(chuàng)新主要是理論的提出，尤其是，重大的原創(chuàng)性科學理論的提出，如相對論、量子論、基因論、系統(tǒng)論等的出現(xiàn)，往往會引起新學科的誕生，以至整個科學革命，從而標志著科學的真正進步。

在世界上，我國的科學創(chuàng)新能力仍然不高，在科學上的貢獻率也很低，迄今仍與諾貝爾獎、菲爾茲獎無緣，這與我國的大國地位很不相稱。我國要真正發(fā)展科學，必須要進行科學創(chuàng)新。為此，應在國家決策層中進行一場旨在文化深層次上的反思，才能在科學觀念、科學發(fā)展戰(zhàn)略思想上達到高級的認識，從而致使中國科學昌明。

2.技術(shù)創(chuàng)新高效地、程序化地轉(zhuǎn)變物質(zhì)形態(tài)

在廣義上，技術(shù)含自然技術(shù)、社會技術(shù)和思維技術(shù)等。這里，我們特將自然技術(shù)簡稱為技術(shù)。由此，技術(shù)創(chuàng)新意指，在一定的自然和社會環(huán)境中，用于實現(xiàn)輸入集和目標集之間有向轉(zhuǎn)換的可操作程序的變化。這種變化就是實現(xiàn)將自然物質(zhì)高效地、程序化地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣晕镔|(zhì)，能滿足人類需要的物質(zhì)形態(tài)，是自然界原本就不存在的人化物質(zhì)形態(tài)，即客體主體化的產(chǎn)物，我們將這種通過操作程序而實現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變或創(chuàng)新稱為技術(shù)發(fā)明。

技術(shù)創(chuàng)新與科學創(chuàng)新的關(guān)系極其密切，它們之間存在著前饋和反饋、非線性相互作用。一般地說，通過科學加速創(chuàng)新，導致新的科學理論，就能從本原上從容不迫地孕育出許多前沿技術(shù)、知識密集技術(shù)，如信息技術(shù)、空間技術(shù)、能源技術(shù)、材料技術(shù)、生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)等，從而使得各種技術(shù)發(fā)明迭起。因此，在原則上說，技術(shù)預測和設(shè)計是可行的。反之，在技術(shù)創(chuàng)新中，會涌現(xiàn)出許多新的科學問題和難題，激勵著科學創(chuàng)新，從而推進科學的發(fā)展。

技術(shù)創(chuàng)新不僅愈益科學化，許多不確定因素、難題將由科學創(chuàng)新所化解，而且技術(shù)創(chuàng)新也愈益人性化，消除技術(shù)對人的異化、奴役，讓技術(shù)回歸人文，使技術(shù)更加智能化、綠色化。

3.工程創(chuàng)新具有改變物質(zhì)世界的多樣性和專一目的性

大體上，工程分為自然工程、社會工程、思維工程等。這里，特指自然工程，簡稱為工程。

在人類生存和發(fā)展的意義上，工程創(chuàng)新顯得更為根本。工程創(chuàng)新不但要集成數(shù)量眾多、集成密度和復雜程度遞增的技術(shù)創(chuàng)新，而且要蘊含著新的科學原理，以及合人意的價值觀念創(chuàng)新。一般地說，工程創(chuàng)新既具有多樣性，又因各個特殊而具有專一性。因為任何一項工程創(chuàng)新能滿足某一主體的需求，并不一定就能滿足另一主體的需求。如一項具有創(chuàng)新性的橋梁工程能在某地實施，又因人文地理環(huán)境等的差異并不能在另一地照樣實施。因此，工程創(chuàng)新雖與科學創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新有著緊密的聯(lián)系，但它含有更多的創(chuàng)新因素，如人文和社會因素，特別是倫理和道德因素等。

4.科學創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和工程創(chuàng)新形成了一個“三聯(lián)體”

雖然科學創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和工程創(chuàng)新都有聯(lián)系，但是彼此之間卻在程度上存在著差異：科學創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新之間更為直接和密切，而技術(shù)創(chuàng)新與工程創(chuàng)新則更為直接和密切。由此可見，技術(shù)創(chuàng)新突顯中介或橋梁的作用，將科學創(chuàng)新一端與工程創(chuàng)新另一端聯(lián)結(jié)起來，形成了一個“三聯(lián)體”。這三者的關(guān)系極其復雜，類似于天體力學中難解的“三體難題”。

不過，我們還可以從新的角度來看它們之間的聯(lián)系。從歷史演化的聯(lián)系上，可以看出：從最早滿足人類生存的需要，或者在起源的意義上說，工程創(chuàng)新起到了源頭的作用；接著，推動了一系列的技術(shù)創(chuàng)新，使得技術(shù)發(fā)明不斷地出現(xiàn)；后來，技術(shù)創(chuàng)新要達到新的水平，就不得不得益于科學創(chuàng)新了。但是，從19世紀中葉以來，特別是在現(xiàn)代時期，卻又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折，顯示出了它們之間在邏輯結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系：首先，科學創(chuàng)新起了源頭作用；接著，技術(shù)創(chuàng)新越來越依賴于科學創(chuàng)新；最后，工程創(chuàng)新就從古代的源變成了匯，越來越起著科學、技術(shù)、文化創(chuàng)新等多因素的整合作用，即各類創(chuàng)新都匯入工程創(chuàng)新的“海洋”。這樣，工程創(chuàng)新就更貼近了人類的需要。

制度層次創(chuàng)新重于器物層次創(chuàng)新

人類運用社會科學知識，通過社會技術(shù)和社會工程途徑，創(chuàng)造出規(guī)范社會活動的制度，包括總體社會制度——社會形態(tài)、專門領(lǐng)域的特殊制度，以及眾多具體制度。我國制度創(chuàng)新，包括政治、法律、經(jīng)濟、科學、教育等制度創(chuàng)新，主要落在國家各級權(quán)力部門的身上。

目前，我國許多制度雖不完善，以致存在著多種弊端，這是社會變革中存在的現(xiàn)象，但通過制度創(chuàng)新，堅持不停地向前走，經(jīng)過一個歷史時期，總會得到根本的改變。

1.教育系統(tǒng)存在著深刻的制度和文化危機

教育基本理論和精神缺失，教育制度存在種種弊端：大學普遍行政化、官員化，使得學術(shù)價值、學術(shù)地位喪失，很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，特別是各類大家、大師級人才，從而在頂尖的創(chuàng)新能力上帶來了嚴重的危機；教育中腐敗蔓延，“權(quán)力與文憑交易”，趨炎附勢、巴結(jié)權(quán)貴、逢迎拍馬等，致使教育庸俗化、品格低下、精神萎縮、過度功利化。這完全背離了教育本真的“使人成人”的宗旨，與應然的純潔、高雅、文明、神圣品質(zhì)截然相悖。

2.科技制度和政策存在著系統(tǒng)性缺失

主要是人文精神對科技的引導嚴重缺乏，導致在科學精神、科學道德、科技行為規(guī)范、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育、創(chuàng)新文化、人文導向、科技普及和科技管理等方面，都存在嚴重缺位。因此，滋生了嚴重的科技浮躁、弄虛作假、科技腐敗、科技犯罪等丑惡現(xiàn)象。由于我國科技制度創(chuàng)新乏力，導致創(chuàng)新能力差，難以支撐起國家的全面建設(shè)，特別是若干關(guān)鍵領(lǐng)域，對外的依存度居高不下。

3.經(jīng)濟制度創(chuàng)新也存在著疑難

在很大的程度上，經(jīng)濟制度創(chuàng)新依賴于經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新。其中，柳樹滋提出了“新資本”概念，導致新資本對舊資本的突破，從而可消除若干似是而非的“佯謬”（paradox）現(xiàn)象。傳統(tǒng)的“資本”和“剩余價值”這兩個政治經(jīng)濟學概念在新的歷史條件下，其定義和釋義就有了新的變化。

目前，中國現(xiàn)實的社會主義“是一種資本特色的社會主義”，但又“不是一種類資本主義的社會主義”；“若假的資本主義”，“似真的社會主義”；是資本社會主義，而不是社會資本主義；是社會主義，而又不是一種“完全的社會主義”。如兩種資本（公有資本和私有資本）、兩種增值價值（源于資本家對工人剝削的剩余價值和源于應用科學技術(shù)帶來的增值價值）、兩種“經(jīng)濟人”品格（私有資本的內(nèi)稟“經(jīng)濟人”品格和公有資本的外向“經(jīng)濟人”品格）、兩種公有制（資本主義的公有制和社會主義的公有制）、兩種勞動（主人翁勞動和雇傭勞動），等等。其中有的正在消失過程中，有的將會長期存在，公有制資本社會特有的種種佯謬都將長期存在。

現(xiàn)在，在理論上能有力地闡明資本特色社會主義能高于、優(yōu)于真資本主義嗎！？

4.政治制度創(chuàng)新難度很大

國家提出了“政治文明”、“民主政治”、“民主法制”等思想，但如何制度化？如何真正實施？等等。特別是，我國的腐敗現(xiàn)象嚴重，民眾反映比較強烈。在國際上，一些媒體也有評價，如國際反腐組織“透明國際”公布了全球腐敗排名，排名越后越腐敗，中國近年排在第72-79位。因此，我國制度創(chuàng)新，包括創(chuàng)新思想、能力、水平等，特別是創(chuàng)建清廉政府，任務十分艱巨。目前，國家正在加強政治改革，提高執(zhí)政能力，采取多種形式，加強了反腐的力度。

觀念層次創(chuàng)新更重于制度層次創(chuàng)新

1.價值觀念是精神文化的核心

觀念或思想觀念主要含信仰、理性、價值觀念等部分，其中尤以價值觀念最為重要，它是精神文化的核心，從總體上支配和調(diào)節(jié)著一切社會行為，并內(nèi)化為一定的社會制度。在人類歷史上，我國是進入封建制（含領(lǐng)主制和地主制）最早的國家，又是退出封建制最晚的國家之一。因此，我國的封建文化長久而深遠，封建的思想觀念積淀在人們的心里，久久不能散去，因而形成了封建文化的超穩(wěn)結(jié)構(gòu)。

迄今，封建思想形形色色，盤根錯節(jié)，并與一些資本主義思想“合龍”，滲透到許多領(lǐng)域，特別是進入政權(quán)領(lǐng)域，如“金字塔式”的權(quán)力結(jié)構(gòu)、“官本位”的政府權(quán)力運行體制，官本高于民本、人治高于法制、權(quán)大于法、集中高于民主，以致權(quán)力高于一切的體制和制度、“權(quán)大氣粗”、公權(quán)力私有化、權(quán)力市場化、權(quán)錢轉(zhuǎn)換、權(quán)錢交易、買官賣官、權(quán)力尋租，如此等等；有些權(quán)力部門與財團互相利用，官商勾結(jié)，靠壟斷獲取超額利潤，社會財富向權(quán)力聚集，突顯利益失衡，導致社會心理失衡等。

我們必須認識到，封建文化觀念仍保持著“慣性運動”，封建思想的殘余頑強地存在著，這是觀念創(chuàng)新的最大障礙，也是建成創(chuàng)新型國家的最大阻滯力。為此，必須要進行歷史的反思，才能使我們深刻地認識到，我國由于長期受到封建文化的桎梏，未曾出現(xiàn)過像西歐文藝復興那樣的思想解放運動的歷史時期，因而缺乏創(chuàng)新思維、理論思維，主要是缺乏創(chuàng)新的文化環(huán)境和社會大環(huán)境。

2.觀念創(chuàng)新內(nèi)化為制度創(chuàng)新

在世界進入知識、智力激烈競爭時代，系統(tǒng)而精深的知識是知識化經(jīng)濟、知識化社會的雄厚基礎(chǔ)。進而，知識可以升華為智慧，使一個民族、一個國家變得更加聰明而有妥善的謀略。由此，我們要建立起知識創(chuàng)新的觀念，基于知識建立先進的各種制度。法國科學家路易·巴斯德的名言：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。但是，歷史的機遇格外偏愛有戰(zhàn)略思想準備的民族，中華民族就是要抓住歷史機遇期，在國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的高度上，要通過教育系統(tǒng)培養(yǎng)、社會化培養(yǎng)新的思想觀念，努力堅持觀念創(chuàng)新，實現(xiàn)制度創(chuàng)新，特別是政治制度創(chuàng)新，以文明政治、民主政治保障自由思想和智慧的生成，發(fā)揚自由創(chuàng)新精神，塑造嶄新的文化價值觀念。

國家創(chuàng)新戰(zhàn)略是創(chuàng)建知識型、智慧型國家

在新時期里，我國雖然又遇到再創(chuàng)輝煌的契機，但是國內(nèi)外形勢多變，必須在戰(zhàn)略高度上引起精深的思考。為此，在近期，我們要抓住難于遇到的時機，既要在物質(zhì)上又要在制度上、特別在觀念上建設(shè)創(chuàng)新型國家，從而實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；緊接著，在中、遠期，要建設(shè)知識型、智慧型的強大國家，才能實現(xiàn)超越發(fā)展，才能構(gòu)建起真正能高于、優(yōu)于資本主義社會的知識主義社會，創(chuàng)建嶄新的知識文明或“后文明”，進而才可能引領(lǐng)世界進入和諧社會。為此，只有堅持在最高層次上的元創(chuàng)新，才能引領(lǐng)全方位的持續(xù)創(chuàng)新，創(chuàng)建新型文明國家，即物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和智業(yè)文明的全面新文明國家。

1.合理的社會制度

今天，在知識時代，全球都在研究知識的巨大意義。最早，羅伯特·E·萊茵采用了“知識社會”這一術(shù)語。接著，許多學者都提出了類似觀點，其中美國著名管理學家彼得F·德魯克（Peter F.Drucker，1909-2008）認為，后資本主義社會是一個知識社會，以知識為主的社會，但“知識社會仍然是資本主義社會”，后資本主義社會不會是一個“反資本主義社會”，也不會是一個“非資本主義社會”，資本主義的制度、機制將會繼續(xù)存在。

迄今，對資本主義社會后的社會，有多種思想、構(gòu)想及其相應的稱謂，如“后資本主義、后工業(yè)社會和后現(xiàn)代主義”等，盡管有很多啟迪，但本質(zhì)上都是維護資本主義制度，而且也沒有真正提出未來合理的總體社會制度，即社會形態(tài)。因此，我們認為，“知識社會”≠“知識主義社會”，知識主義社會是高于“類資本主義社會”的總體社會制度，從而應堅決地主張，科學和全面地構(gòu)建知識主義社會。

知識主義是知識階級的整個思想和理論體系，它堅持以知識為基礎(chǔ)才能建立起更加合理的社會制度，知識的真正革命性意義還在于，它具有無限的延伸性、共用性、共享性和公有性。

按社會不斷地產(chǎn)生垂直分化的原理，在知識主義社會里，按擁有信息和知識的程度來劃分，雖然仍有富有知識的知識階級（knows）和相對缺少知識的無知識階級（knows-nots）之間的差異，但這種性質(zhì)的差異，不像對物質(zhì)性生產(chǎn)資料的占有所形成的生產(chǎn)關(guān)系所引起的沖突那樣，而容易得到化解。

2.文明的政治制度

崇尚知識主義的思想，建立知識主義社會制度，相應地就能建立起文明的政治制度，即以建立在知識基礎(chǔ)上的科學精神和人文精神來規(guī)范政治行為。在本質(zhì)上，政治文明是一種回歸主體性的文明，是精神文明的重要部分。它強調(diào)，公民都有參與管理國家事務的權(quán)力，要大力增進民主、自由、平等、人權(quán)、正義、共和、法制等觀念的形成、普及和發(fā)展。這種文明的政治制度必然要實行：民主政治，即人民有參事、議事的自由權(quán)；民權(quán)政治，即人人在政治和法律上享有平等權(quán)；民治政治，即要讓公民真正成為能夠決定自己命運的政治上的主人，并在政治上享有代表民意的“票決權(quán)”。

國家建立的各級政權(quán)機構(gòu)是為人民不是對人民實行統(tǒng)治的官僚機構(gòu)。文明的政治制度要以法制代替專制，以非暴力政治代替暴力政治，以權(quán)利政治代替權(quán)力政治，以平面的、分散化的權(quán)力關(guān)系代替?zhèn)鹘y(tǒng)的垂直結(jié)構(gòu)的權(quán)力關(guān)系。

3.有序的經(jīng)濟制度

知識主義社會仍然是復雜的社會系統(tǒng)，而且是易于祛除資本主義多種弊端的高級的人工系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都要遵從一般系統(tǒng)原理，其中任何一類人工系統(tǒng)也都要遵循系統(tǒng)的自組織（self-organization）與他組織（heter-organization）相結(jié)合的原理。社會系統(tǒng)包含的經(jīng)濟、政治等分系統(tǒng)，都是典型的人工系統(tǒng)，因而都必須遵循這一原理。

實際上，經(jīng)濟系統(tǒng)是典型的人工系統(tǒng)，是在自組織基礎(chǔ)上形成的他組織系統(tǒng)，就必須遵循這一基本原理，即只有國家起著他組織力或強迫力的作用，對經(jīng)濟系統(tǒng)施加控制或管理，才能將各個構(gòu)成要素組織起來，構(gòu)成有序的結(jié)構(gòu)，從而才能形成正常運行的經(jīng)濟系統(tǒng)。

若在經(jīng)濟系統(tǒng)中，過度地強調(diào)他組織作用或系統(tǒng)外的強迫力，即政府的過度干預或硬性推行指令性計劃，如前蘇聯(lián)時期和我國前期那樣，就會形成“計劃經(jīng)濟”系統(tǒng)；反之，政府不施加控制或控制不力，經(jīng)濟系統(tǒng)強調(diào)無限制地自由發(fā)展，放任自由、否定必要監(jiān)控的市場經(jīng)濟政策，就必然出現(xiàn)經(jīng)濟危機。

因此，在高級的知識主義社會里，無論是經(jīng)濟系統(tǒng)還是政治系統(tǒng)，都要堅持他組織與自組織結(jié)合的原理，即在他組織與自組織之間保持必要的張力，從而達到有序的知識主義社會形態(tài)。

4.高度的智業(yè)文明

我們以智慧的視野，就可以眺望知識主義社會的曙光。知識主義持有系統(tǒng)的理論和主張，是知識階級的思想體系。知識主義社會堅持將知識置于社會的中心，實現(xiàn)經(jīng)濟知識化、政治知識化和產(chǎn)業(yè)知識化，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)道德化、倫理化和人性化，從而實現(xiàn)智（知）業(yè)文明，引領(lǐng)人類社會可持續(xù)發(fā)展。

5.持續(xù)的生態(tài)文明

人類圈的進化已越來越明顯地表現(xiàn)出，不是在生物學意義上，而主要是在文化或智力上的進化。與其他地球圈層不同，法國哲學家德哈·德夏丹提出了與人類圈近似的智慧圈（noosphere）概念，即以理智超越生物圈的智慧圈。特別是在現(xiàn)代人類圈中，信息流、知識流已上升到了比物質(zhì)流和能量流更為重要的地位。由此可以判斷，知識的進化，知識的力量，使得我們能夠按自己的意愿、理想，塑造未來的知識主義社會，創(chuàng)建持續(xù)的生態(tài)文明。

首先，要轉(zhuǎn)變價值觀念，轉(zhuǎn)變以往沿襲工業(yè)社會的生產(chǎn)、消費、生活模式，從而建立知識化、智能化生產(chǎn)體系，祛除貪婪的物欲思想，建立適度消費的生活體系，保證社會效益與社會公平的社會體系，并以方針、政策、法規(guī)來保證實施。

總之，知識主義社會必須堅持在全球建立生態(tài)文明，實現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展，致力于建設(shè)綠色文明，以至達到持續(xù)繁榮的文化倫理社會形態(tài)的高級階段——生態(tài)知識主義社會。

李喜先，男，1932年生，中國科學院規(guī)劃戰(zhàn)略局（原科技政策局）研究員、原中國空間科學學會理事?，F(xiàn)任中國發(fā)展戰(zhàn)略學研究會常務理事、創(chuàng)新戰(zhàn)略專業(yè)委員會主任，中國空間科學學會終身榮譽會員、空間物理專業(yè)委員會委員。1980年代后，主要從事空間科學規(guī)劃、科學系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)、科技哲學、科技發(fā)展戰(zhàn)略和政策研究。發(fā)表《論交叉科學》、《論元創(chuàng)新》、《論精神文化》、《構(gòu)建知識主義社會》等50余篇論文。主持著作《科學系統(tǒng)論》、《技術(shù)系統(tǒng)論》、《工程系統(tǒng)論》、《知識系統(tǒng)論》、《國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》等，主編《21世紀100個科學難題》、《21世紀100個交叉科學難題》等，參與主編《現(xiàn)代科學技術(shù)大眾百科》（三卷本）等，共16部著作。參與組織、研究國家高技術(shù)發(fā)展研究計劃、攀登計劃、海洋高技術(shù)計劃、中國科學院戰(zhàn)略規(guī)劃和知識創(chuàng)新工程等。