胡昌領(lǐng)

（安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

武德教育在武校散打教學(xué)中的現(xiàn)狀研究

胡昌領(lǐng)

（安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)山東宋江武校、濱州武校散打教學(xué)中武德教育具體的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代武校對(duì)武德教育情況不夠重視，教練員本身的業(yè)務(wù)水平較低，在教學(xué)中傾向于技術(shù)教學(xué)忽視了學(xué)生對(duì)武德的修養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生思想品質(zhì)和對(duì)武術(shù)習(xí)武的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)扭曲，從而造成了不良的社會(huì)影響，更制約了武術(shù)人才培養(yǎng)和武術(shù)事業(yè)的發(fā)展.現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視散打教學(xué)中的武德教育，武術(shù)學(xué)校要力戒重武輕德、重技能輕修養(yǎng)的傾向，加強(qiáng)對(duì)教練員的培訓(xùn)，在武術(shù)教育活動(dòng)中加強(qiáng)德育培養(yǎng).

武德教育；散打教學(xué)；現(xiàn)狀

1 前言

古往今來(lái)，武術(shù)的傳授也一直把道德教育作為整個(gè)武術(shù)教育的中心，強(qiáng)調(diào)武藝傳授的道德化，使技藝教練和道德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，收徒習(xí)武，肖觀其德，德是武術(shù)教育貫徹始終的主線[1].近年來(lái)隨著中華武術(shù)在世界范圍內(nèi)的風(fēng)靡及普通高校體育教育的改革，武術(shù)在多數(shù)高校成為體育課程的必選內(nèi)容.在武術(shù)普及過(guò)程中，多數(shù)學(xué)校只重視武術(shù)“形”上的教育和輔導(dǎo)，只傳授學(xué)生如何去把技術(shù)動(dòng)作打的流暢、優(yōu)美、剛勁、有力，忽略了我們中華武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，中華武術(shù)運(yùn)動(dòng)充分反映出它豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn).在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中中華武德的教育意義被擱置，在教材中及實(shí)際教學(xué)中多沒(méi)有得到體現(xiàn).

通過(guò)對(duì)武德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析以期對(duì)完善武術(shù)教學(xué)有所促進(jìn).武德教育只有與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，把武德修養(yǎng)寓于社會(huì)道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時(shí)代特征和新的生命力，才能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，發(fā)揮更大的作用.

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

武德教育在武校散打教學(xué)中的現(xiàn)狀2.2研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法：針對(duì)研究所涉及課題，通過(guò)圖書館查詢、網(wǎng)絡(luò)查詢等途徑和方式查閱有關(guān)武術(shù)的記載、評(píng)論50余篇.相關(guān)論文30余篇.翻閱新舊版本高校體育教材,查詢武術(shù)教材中有關(guān)武德的論述進(jìn)行加工整理.

2.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法：根據(jù)本文所需要的信息資料，在參考相關(guān)文獻(xiàn)以及專家導(dǎo)師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷在發(fā)放問(wèn)卷前請(qǐng)導(dǎo)師對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了修訂和完善效度檢驗(yàn).發(fā)放問(wèn)卷共100份，收回100份，回收率達(dá)到100℅.

2.2.3 專家訪談法：針對(duì)武校武德的當(dāng)前現(xiàn)研究現(xiàn)狀和研究?jī)?nèi)容等走訪詢了問(wèn)北京體育大學(xué)朱瑞琪教授、李士英博士、宋江武?？偨叹汃T健全，廣泛征求對(duì)本課題的一些問(wèn)題的看法和建議.

2.2.4 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法：對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)運(yùn)用spss等工具進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì).

2.2.5 邏輯分析法：對(duì)收集的資料和教學(xué)現(xiàn)狀有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行邏輯分析.

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武德教育在武校散打教學(xué)中的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

3.1.1 武德教育的含義及其特點(diǎn)

古往今來(lái)，武術(shù)的傳授一直把道德教育作為整個(gè)武術(shù)教育的中心，強(qiáng)調(diào)武藝傳授的道德化，使技藝教練和道德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，收徒習(xí)武，肖觀其德，德是武術(shù)教育貫徹始終的主線.武術(shù)自1954年被列人全國(guó)各大學(xué)體院的正式課程，今天已成為我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容.但長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)中往往只注重套路運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)等技術(shù)的教學(xué)，而忽視了武德教育，至今還沒(méi)有專門開設(shè)武德教育課及編寫相應(yīng)的教材.由于當(dāng)前武德教育的缺乏，造成學(xué)生對(duì)武德的認(rèn)識(shí)不足，不了解習(xí)武的真正目的和意義，從而導(dǎo)致了許多問(wèn)題的產(chǎn)生且造成了不良后果.從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上來(lái)講，對(duì)中國(guó)武術(shù)的繼承與發(fā)展，有著不可低估的危害，因而，在當(dāng)今狠抓素質(zhì)教育、思想道德教育的同時(shí)，加強(qiáng)習(xí)武學(xué)生的武德思想教育刻不容緩.

3.1.2 武德教育在武校散打教學(xué)中的調(diào)查分析

3.1.2.1 調(diào)查對(duì)象

山東宋江武校武術(shù)教練員26名，山東宋江武校50名學(xué)生，山東濱州體校教練學(xué)生24名.調(diào)查對(duì)象情況見表1.

表1 調(diào)查對(duì)象及人數(shù)

3.1.2.2 對(duì)武德教育內(nèi)涵的認(rèn)知情況

由調(diào)查分析結(jié)果表明，武校學(xué)生隊(duì)武德認(rèn)識(shí)非常淺薄，有些學(xué)生不知道什么是武德，教練員業(yè)務(wù)水平還存在著欠缺的方面，種種原因?qū)е挛湫W(xué)生的思想品質(zhì)惡劣，武德修養(yǎng)欠缺，對(duì)武術(shù)的理解狹義.(見表2、3)

表2 教練員對(duì)武德認(rèn)識(shí)的調(diào)查情況

表3 學(xué)生對(duì)武德的認(rèn)識(shí)情況

3.1.2.3 武校散打教學(xué)中貫徹武德教育的情況

調(diào)查結(jié)果（表4、5）表明：35℅的學(xué)生對(duì)武術(shù)的禮節(jié)認(rèn)識(shí)模糊，甚至不知道基本正確的禮節(jié)方式，對(duì)于比賽的禮節(jié)更不了解，學(xué)生上訓(xùn)練課，幾乎沒(méi)有專門禮儀.有63℅的學(xué)生知道武術(shù)禮節(jié)，但具體是執(zhí)行情況不好，禮節(jié)姿勢(shì)不規(guī)范.在平時(shí)訓(xùn)練中，學(xué)生并不能將最基本的道德行為做好，對(duì)武德基本的要求重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，反映出教練員在課上對(duì)的武德教育方面不夠重視，學(xué)生也自然沒(méi)有意識(shí)加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng).

表4 學(xué)生學(xué)習(xí)散打的目的調(diào)查

表5 學(xué)生對(duì)武術(shù)德的表現(xiàn)情況

3.1.2.4 武德在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中被忽視

在調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)武校注重學(xué)生的武科的培養(yǎng)而武德教育被忽略，導(dǎo)致武校學(xué)生對(duì)武德認(rèn)識(shí)淺薄狹義，導(dǎo)致部分學(xué)生思想惡劣修養(yǎng)欠缺.各武校教學(xué)計(jì)劃學(xué)生的學(xué)習(xí)訓(xùn)練、課程安排幾乎沒(méi)有武德教育內(nèi)容,實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行武德教育的微乎其微，甚至設(shè)立全武班（學(xué)習(xí)中只有訓(xùn)練課沒(méi)有文化課），學(xué)生對(duì)武德內(nèi)容了解不足，大大影響了在實(shí)際訓(xùn)練，生活中約束自己的意識(shí)，不能形成良好的自覺性，養(yǎng)成爭(zhēng)強(qiáng)好勝的習(xí)慣.因此，學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)、武術(shù)技能傳授的同時(shí)，更要加強(qiáng)思想品德的教育，才能使學(xué)生真正成為文武雙全、德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)人才.（見表6、表7）

表6 學(xué)生學(xué)習(xí)武德的情況

表7 武德在武校中的現(xiàn)狀

3.2 武校散打教學(xué)中實(shí)施武德教育的策略

3.2.1 散打教學(xué)中實(shí)施武德教育的重要性

技擊術(shù)在世界上的傳播，韓、日兩國(guó)走在我們的前面，他們的一些成功經(jīng)驗(yàn)是值得我們學(xué)習(xí)的，比如日本技擊術(shù)對(duì)中國(guó)儒家的“忠”和“禮”的改造利用十分重視(而對(duì)“仁”的精神卻不那么重視).實(shí)踐證明，“忠”和“禮”被日本全社會(huì)大力宣傳、提倡“忠”和“禮”精神的同時(shí)，技擊界也對(duì)其積極宣揚(yáng)，并在技擊練習(xí)者的行為規(guī)范中加以貫徹[1].在重建現(xiàn)代道德文明和倫理精神的今天，注重武德教育是散打健康快速發(fā)展的保障.

3.2.2 散打教學(xué)中實(shí)施武德教育的方法與策略

3.2.2.1 加強(qiáng)武德教育

形成良好武德在于教育，今天社會(huì)面臨許多道德問(wèn)題，產(chǎn)生有多方面原因，其重要原因是缺乏道德教育.在相當(dāng)多的情況下，青少年無(wú)知造成無(wú)德.對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)習(xí)慣成自然.根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，教練應(yīng)指定明確的武德教育標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行專門的武德教育，使學(xué)生有規(guī)可依，有善可從，時(shí)時(shí)處處遵守.同時(shí)加強(qiáng)獎(jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，樹立武德標(biāo)兵，促使形成物的教育環(huán)境，使學(xué)生自覺提高武德修養(yǎng)[2].

3.2.2.2 開設(shè)武德課

開設(shè)武德修養(yǎng)課是進(jìn)行武德教育最直接有效的措施之一.培養(yǎng)武術(shù)高素質(zhì)人才的基木條件就是武德教育與武術(shù)技術(shù)兩手抓.我國(guó)武術(shù)界目前最大的弊病之一就是重武輕德，大多數(shù)習(xí)武者從小就開始進(jìn)行武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練而忽略了武德教育.各高校武術(shù)專業(yè)首先應(yīng)根據(jù)自己的情況，開設(shè)武德教育課程，并將其列為必修課，把武德教育擺在與其他專業(yè)課同等的位置上，使每個(gè)習(xí)武的學(xué)生都經(jīng)受武德課程教育；通過(guò)這門課程，讓學(xué)生了解中華武德的具體內(nèi)涵，分清傳統(tǒng)武德與當(dāng)代武德的區(qū)別；明確習(xí)武的真正目的，樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的習(xí)武觀念，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，道德觀，使學(xué)生能夠用高尚的武德思想指導(dǎo)自己的行為

3.2.2.3 注重在教學(xué)實(shí)踐中的武德教育

武技教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行武德教育.有些動(dòng)作中它本身就孕含著“德性”，辟如，“抱拳禮”的動(dòng)作，左手掌在先為禮，即禮在先，右手掌在后為兵，即后而交手動(dòng)武.也就是要懂得“先禮而后兵”，知道禮、義、忍、讓,教動(dòng)作時(shí)抓住動(dòng)作特點(diǎn)及時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)教育，達(dá)到潛移默化的效果，使學(xué)生在學(xué)技術(shù)動(dòng)作中不知不覺的得到教育，形成良好的思想品質(zhì)和武德.

3.2.2.4 教練員注重個(gè)人的武德修養(yǎng)

常言道:“近朱者赤，近墨者黑”“上梁不正下梁歪”意思是說(shuō)教師的言行對(duì)學(xué)生的品質(zhì)教育起著楷模和表率作用，能給學(xué)生帶來(lái)耳濡目染的示范效果.做好表率要注意兩個(gè)方面，首先，“儀表是教師精神面貌的外在表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用[3].其次.“道德人格素質(zhì)是教師整體素質(zhì)的靈魂.武術(shù)教師必須是一個(gè)道德高尚的人，不僅對(duì)傳統(tǒng)武德的“忠”、“義”、“禮”、“信”、“仁”、“勤”“勇”等內(nèi)容了如指掌，還要具備現(xiàn)代社會(huì)道德索養(yǎng)和自信、自尊、民主、寬容的高尚師德.

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 學(xué)校管理制度在一定程度上忽視了武德教育的力度和對(duì)教練員素質(zhì)水平的要求，受競(jìng)技體育發(fā)展得影響過(guò)于注重技術(shù)水平和比賽的成績(jī)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武德的認(rèn)知度較差沒(méi)有從思想上真正重視和學(xué)習(xí)武德知識(shí)不能充分的了解認(rèn)識(shí)武術(shù)的內(nèi)涵.

4.1.2 部分教練員的個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平偏低，制約了學(xué)生各方面水平的提高.對(duì)學(xué)生各方面培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生對(duì)武德認(rèn)識(shí)淺薄，并受不良的傳統(tǒng)武德影響，不能形成良好的行為規(guī)范，給武校帶來(lái)了不良影響，也影響了武術(shù)事業(yè)的發(fā)展.

4.1.3 武校注重學(xué)生的武科的培養(yǎng)而武德教育被忽略，導(dǎo)致武校學(xué)生對(duì)武德認(rèn)識(shí)淺薄狹義個(gè)別學(xué)生不知道武德的基本內(nèi)涵.各武校教學(xué)計(jì)劃學(xué)生的學(xué)習(xí)訓(xùn)練、課程安排幾乎沒(méi)有武德教育內(nèi)容,實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行武德教育的微乎其微，甚至設(shè)立全武班（學(xué)習(xí)中只有訓(xùn)練課沒(méi)有文化課）學(xué)生對(duì)武德內(nèi)容了解不足，大大影響了在實(shí)際訓(xùn)練，生活中約束自己的意識(shí)，不能形成良好的自覺性養(yǎng)成爭(zhēng)強(qiáng)好勝的習(xí)慣.

4.2 建議

4.2.1 加強(qiáng)學(xué)校的武德教育力度

把武德教育納入正規(guī)的教學(xué)中來(lái)，擺正武德教育的位置，進(jìn)行一定課時(shí)的武德理論教學(xué)，從而改變習(xí)武者的思想認(rèn)識(shí)，樹立正確習(xí)武思想，讓他們懂得學(xué)武不僅只是學(xué)藝，而且要在習(xí)武中學(xué)做人，不應(yīng)仗武欺人，更不能仗武而助強(qiáng)欺弱，幫兇行惡，讓他們?cè)谖涞吕碚搶W(xué)習(xí)中改變觀念，提高認(rèn)識(shí)，從而推成良好的習(xí)武品質(zhì)和習(xí)武觀念.

4.2.2 多因素協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建良好的武德教育環(huán)境

教師與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，教學(xué)管理與評(píng)價(jià)中對(duì)武德教育有明確要求，加大教學(xué)的力度和強(qiáng)制性，武校校園文化和環(huán)境建設(shè)加強(qiáng)武德教育內(nèi)容，形成教人無(wú)聲、育人無(wú)形的優(yōu)良環(huán)境.

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