□ 范震威

倭肯河文明的曙光

帶著下一本書的構(gòu)想上路，昨夜睡得很淺，若干待寫的事件逐漸浮現(xiàn)于心中的鏡頭，迷蒙中似睡似醒。不知何時(shí)，響起了風(fēng)聲雨聲，在車窗上嘩嘩地鬧騰了一陣后，方才辭去，只剩下絮絮叨叨的車輪與鐵軌的叩擊聲，沒完沒了地在耳畔騷擾。天剛放亮，我便醒了，看了一眼地圖，火車已經(jīng)告別林口站，不久就將進(jìn)入勃利縣——七臺河的界域了。

晨光從右側(cè)的車窗中映進(jìn)來，鐵路兩側(cè)的苞米地和稻田交替地變換著，帶著盈盈的秋色的希望，在田野上鋪展，也撲入我的臉瞼，激起一腔興奮。坐在對座的畫家老鄭一邊贊美窗外的景色，一邊對我說：“詩情畫意，畫意詩情，真的美不勝收??！”說著說著，列車已進(jìn)入勃利縣境了。勃利是七臺河市所管轄的唯一的縣。40多年以前，當(dāng)七臺河的煤還沒有開采的時(shí)候，這片土地由勃利縣所轄。1970年在文化大革命中，七臺河由于煤田的開采而一躍先成為特區(qū)，后來又成為一個(gè)新興的城市，勃利縣卻反過來從屬于七臺河市了——季羨林先生最喜歡說的一句話是：“三十年河?xùn)|，三十年河西?！边@里面的樸素的辯證法的關(guān)系，不僅反映了自然的變遷，也反映了社會(huì)人文的變遷。世上的許多事都是難以預(yù)料的，七臺河市的誕生與崛起如此，比它略晚的廣東深圳市的誕生與崛起也是如此。只不過，各有各的不同情況與條件而已。

火車在奔馳，嘈雜的旅客聲從沉睡中泛起，車輪與鐵軌的叩擊聲變得混濁了，不那么刺耳，也不那么令人心煩了。我還是在凝望晨光沐浴的波紋，那是倭肯河左岸支流碾子河向東北方流去，在下游它和另一條名叫五站河的小河相匯，然后注入倭肯河?，F(xiàn)在，列車行進(jìn)在倭肯河流域的懷抱里，感受的是母親河的溫馨。

枕著碾子河右岸的勃利縣，為民國七年（1918）所設(shè)，原來它是一個(gè)人口略多的小鎮(zhèn)。建縣以后，人口逐漸多了起來。勃利為滿語，意為吉祥幸福，另一說為豌豆或弓。勃利——伯力，原本是黑水靺鞨的一個(gè)部落名，后來幾經(jīng)遷徙演變，一部分南遷，來到倭肯河流域，才把勃利——伯力的名字也帶來了。黑水部的核心地域在三江北部，即今烏蘇里江與黑龍江交匯處的右岸，原名即叫伯力（勃利），沙俄于19世紀(jì)下半葉強(qiáng)占之后，于1880年先在伯力建了哨所，后設(shè)一俄人村莊，稱哈巴羅夫卡，但在中國的地圖上叫伯力（《中國歷史地圖集》第五冊，唐代時(shí)為黑水都督府之勃利州，故可以說勃利與伯力是同音異寫）……如今，那里因?yàn)槭撬懣諛屑~而極度擴(kuò)展成為一個(gè)大都市了。但它和倭肯河邊的勃利縣，仍然可以視之為輝耀過遠(yuǎn)東或東北地域的一個(gè)雙子星座，只是經(jīng)歷了太多的滄桑變遷，物異人非罷了。

勃利——伯力，在歷史上有時(shí)也記作布里、波力、勃力，總之它源起于松、黑、烏及三江地區(qū)的原生民肅慎，黑水部族就是肅慎人的后裔，也是女真、滿洲人的先民。由此可見，勃利縣雖小，歷史卻十分悠久。

崛起于倭肯河岸的煤城也在發(fā)展雄峙中，在這塊由松花江支流倭肯河養(yǎng)育的土地上，它們還是有雄厚的歷史文化的淵源的。只是，許多不可預(yù)見的歷史因素執(zhí)意地來打擾它——如19世紀(jì)五六十年代沙俄的強(qiáng)占，嗣后其對東北土地的垂涎，以及1931年代日本帝國主義的占領(lǐng)與蹂躪。如果沒有這樣的外來因素，歷史一定會(huì)改寫，倭肯河——勃利和七臺河的歷史也會(huì)改寫，只是歷史無法假設(shè)，一切存在都是諸因素共同演化的結(jié)果，許多事后的遺憾，只能是遺憾而已。

起身活動(dòng)一下，去了洗手間回來，車廂里人聲嘈嚷和車輪鐵軌的叩擊聲混雜在一起，在咣當(dāng)咣當(dāng)節(jié)奏聲的伴奏下，車窗外示出的是沿途的風(fēng)景：太陽已經(jīng)露出地平線，陽光照在田野大地和村莊，也照在河畔的草地和公路，更照進(jìn)車廂中，有人在喝果汁，有人在喝啤酒；有人在刷牙，有人在刷鞋；有人在談話，有人在談詩；有人在呼叫孩子，有人在呼叫老公；有人在看小桌上的雜志，有人在看窗外的風(fēng)景；有人在扯拉窗紗，也有人在扯淡閑聊……這是一個(gè)紛紜雜陳的世界，這是一個(gè)仿若物理學(xué)中沒有一定規(guī)律的布朗運(yùn)動(dòng)的圖景……中鋪上誰的手機(jī)響了，是一支西藏歌曲《卓嘎在歌唱》的彩鈴，那是藏族名歌手貢尕達(dá)哇雄渾的男高音：

當(dāng)房頂升起的藍(lán)煙把村莊喚醒

當(dāng)太陽給碧綠的水塘鍍金

一首古老的歌謠越過河谷傳來

是誰哦，是誰是誰在歌唱……

手機(jī)被接聽了，歌聲戛然而止，而另一種無聲的在曠野上流淌于河流青山間的古老的歌謠，卻借著晨風(fēng)晨露裹馥的草香傳進(jìn)我的耳畔。那或許是飄浮在倭肯河谷上的天籟之音，帶著久遠(yuǎn)的歲月的包容與回響和今天的綠色的祈愿與祝福，一并地顯現(xiàn)了……

倭肯河的土地，在20世紀(jì)初一度是荒涼的，可在遙遠(yuǎn)的古代，這里并不那么空曠寂寞。是的，我想起來了，倭肯河流域文明的曙色，美麗而燦爛。如今，被人們發(fā)現(xiàn)并引以為自豪并開發(fā)為當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)的地方，已經(jīng)有了多處……

在倭肯河左岸倭肯鎮(zhèn)以東的平安村，在一片現(xiàn)今的耕地上，在距今4 000年前，發(fā)現(xiàn)了包括南北沙包在內(nèi)的兩處原始社會(huì)遺址。遺址的總面積有50萬平方米，其表層厚度為11厘米，自上而下依次為厚度達(dá)23厘米的木炭層和厚度為20厘米的黑灰色熟土層，以及深度為11厘米的紅燒土。當(dāng)時(shí)的人使用火與木炭的痕跡十分明顯。

這是一處肅慎族人的居地。肅慎（也寫作息慎）族人在公元前2231年時(shí)，曾應(yīng)召派人到中原參加帝舜二十五年的一次朝貢活動(dòng)，并向中央王朝舜帝貢奉了弓矢，也就是弓箭。帝舜二十五年換算成公元前的年代，有幾種說法，這里引用的公元前2231年，是筆者依據(jù)北京大學(xué)歷史系教授陳芳芝先生給出的年代推算出來的，而且已應(yīng)用于拙著《松花江傳》中（參見陳芳芝《東北史探討》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，第116頁）。由此推之，肅慎即息慎人向中原舜帝貢奉弓矢的年代，恰與發(fā)現(xiàn)于倭肯河左岸的平安原始社會(huì)遺址形成鮮明的歷史對應(yīng)。平安原始社會(huì)遺址出土的器物有石刀、野豬牙、木化石和手制陶器及其他石器等。平安原始社會(huì)遺址位于倭肯河中游左岸，這里也是山地邊緣的低丘陵漫崗區(qū)，恰是原始人漁獵采擷生活的理想的選址，一塊厚達(dá)23厘米的木炭層和20厘米厚的黑灰色熟土層，表明了原始社會(huì)生活在倭肯河左岸的這支肅慎族人，在這里居住的時(shí)間并不暫短。然而，正像所有的原始社會(huì)遺址所表現(xiàn)的一樣，這些人是從哪里來的，以后又到哪里去了——這樣無法解答的歷史之謎，也同樣困惑今天的人們。在沒有文字記載的史前朝代，許多歷史之謎都未能解開。像綏濱縣同仁原始社會(huì)遺址，友誼縣的挹婁時(shí)代（比肅慎人稍晚）七星河左岸的鳳林古城遺址，密山興凱湖崗新開流遺址等，當(dāng)年生活于其中的人們從何處來，以后又到何處去了，都無法回答，也無法詮釋。然而，只要這些遺址存在就足夠了，也就足以描繪出其所住之河流域文明的曙色了。

果然，從亙古荒原倭肯河畔飄出的是一支古老的歌，一支從4 000年前或更早更久遠(yuǎn)時(shí)發(fā)出的歌，至今它不僅是這片土地上的驕傲，也是這條幾乎不怎么被人關(guān)注的倭肯河亙古以來的第一道文明的亮色。

倭肯河的記憶

第一次走近倭肯河是2002年夏天。

那時(shí)，我剛辭去了在一家報(bào)社當(dāng)記者的工作，專心走訪松花江沿途各地，為撰寫《松花江傳》而奔忙。當(dāng)時(shí)是寫出一個(gè)段落，休息一下，乃去下一個(gè)我所關(guān)注的地方進(jìn)行田野考察。是年夏天，我來到依蘭，看了宋金時(shí)代著名的五國頭城及徽、欽二帝“坐井觀天”的可能的舊址——所謂“坐井觀天”，是指徽、欽二帝坐在一個(gè)被囚禁的院落的天井里，只可看院落中所見的一片方形的藍(lán)天，而不是我孩提時(shí)代所看的小人書里畫的，宋徽宗坐在一座干涸的井底，只身仰望天空那么可憐。其實(shí)，公元1127年完顏氏的金源帝國將宋徽宗趙佶虜押到松花江右岸的依蘭時(shí)，宋徽宗當(dāng)年才46虛歲，他的兒子宋欽宗才28虛歲。宋徽宗在依蘭五國城生活了8年，金人允許他帶來了除鄭皇后之外，還有喬貴妃、崔淑妃、王貴妃、韋賢妃等4位妃子，8年中除了一子生于“北狩”——來五國城的途中，一子生于韓州外，還有4個(gè)兒子生于五國城。宋徽宗的長子宋欽宗趙桓到依蘭五國頭城時(shí)，隨之而來的除朱皇后外，還帶了一位朱慎德妃，以及鄭氏和狄氏兩位夫人。宋欽宗終年62虛歲。在來北地的途中，除朱慎德妃在燕山途中生了一個(gè)兒子外，又由鄭夫人與狄夫人在韓州先后生下一子一女，后來狄夫人于金熙宗天會(huì)十年（1134），在五國頭城又生下一個(gè)女兒。以上這些情況，或許可以說是徽、欽二帝被囚禁于一個(gè)院落中生活情景的某種旁證。五國頭城坐落在牡丹江注入松花江河口下游右岸，同時(shí)也是倭肯河注入松花江河口上游左岸，依蘭五國頭城正夾在此二河口之間，這段歷史軼事，既是松花江右岸的歷史風(fēng)景，也是牡丹江河口與倭肯河河口的歷史風(fēng)景。

宋徽宗頂著亡國之君的帽子死在北地，可他作為中國歷史上杰出的畫家、書法家，卻光環(huán)長存。崇寧三年，亦即1104年，25歲的他下令成立了中國的第一個(gè)宮廷畫院——翰林書畫院，他成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，并以瘦金體書法獨(dú)步天下。2009年，他的一幅“珍禽畫”在保利以6 172萬元的高價(jià)拍出，說明歷史與歲月對他藝術(shù)造詣的認(rèn)同。宋徽宗死于五國頭城，正應(yīng)了一句調(diào)侃的話：松江無意伴畫骨，倭肯有幸照書魂。他死后兩年，死訊傳到杭州，又過五年他的梓宮才運(yùn)回江南。這段歷史上浸透了屈辱與遺恨的血淚故事，卻使倭肯河口成為機(jī)緣的見證，風(fēng)景的參照。

這幅歷史風(fēng)景，也可以從宋徽宗留下的一首七絕《清明日作》中看出某些真況來。詩云：

茸母初生認(rèn)禁煙，

無家對景倍凄然。

帝城春色誰為主？

遙指鄉(xiāng)關(guān)涕淚漣。

茸母即鼠鼠匊草，在北宋東京汴梁的宮中草地上也可以見到。由茸母草想到今日是清明——寒食節(jié)，而寒食節(jié)是禁煙的。由草想到寒食，又想到昔日宮中的奢華，卻不知那里如今何種模樣了，所以揮指鄉(xiāng)關(guān)之際，宋徽宗只有痛哭。

痛哭無濟(jì)于事，只能加重痛苦。囚禁中的宋欽宗的筆下，多少還能略有反思，且見他的《西江月》詞云：

歷代恢文偃武，

四方晏粲無虞。

奸臣遭致北匈奴，

邊境年年侵辱。

一旦金湯失守，

萬邦不救鑾輿。

我今父子在穹廬，

壯士忠臣何處？

這種坐井觀天、仰天長嘆的悲憫，只能響徹在北地松花江、倭肯河與牡丹江，以及北岸注入的巴蘭河的曠野中，因?yàn)槠埱彝蛋驳哪纤涡〕⑼⒅魉胃咦谮w構(gòu)不想去救援。趙構(gòu)心中明白，一旦父兄回歸，他趙構(gòu)的龍榻必將難保。所以，他堅(jiān)持不向金人索取父兄。宋朝趙家家天下的弊端，由此亦可見一斑。后來，宋欽宗咽下眼淚，收起悲痛，以平常之心對待囚禁——只好聽天由命，順其自然吧！變得木吶后的宋欽宗雖盼望弟弟趙構(gòu)救他回去，卻也能安然度日，竟活了62虛歲。虛度雖曰虛度，卻也閱盡不少人間的冷熱炎涼。

這樣的風(fēng)景也給倭肯河下游之水浸透了歷史的悲愴。

然而，倭肯河并非沒有過自己的文明與驕傲，前文中游左岸下安村原始社會(huì)遺址就是一例。而1950年4月，在倭肯河口附近發(fā)現(xiàn)的倭肯哈達(dá)洞穴中，發(fā)現(xiàn)了古人類遺骨5具，均呈雙肩抱膝蹲坐式，以及大量的骨器、石器、陶器和玉器等文物。經(jīng)測，為距今6 000年前的新石器時(shí)期的遺存，和新開流人的年代相同。倭肯哈達(dá)洞穴位于倭肯河下游河畔的哈達(dá)山腰上，洞高2米，天然北壁斷掉了一部分，洞深約10.2米，洞底原有石板，早被拆去。洞呈方筒形，其出土之遺物如石器、陶片等，同西伯利亞、內(nèi)蒙古東部地區(qū)的新石器時(shí)代遺物相類。洞穴在倭肯河下游右岸，是一個(gè)依山臨水適于游徙漁獵生活的新石器時(shí)代人的較理想的住地。有人推測，5具人尸可能為大水所困饑餓死亡者，也有人推測是一處墓地——早年的居址被放棄后，成為墓地。

居于倭肯河下游右岸的哈達(dá)山新石器時(shí)代的古人類，是順?biāo)苫ń掠芜M(jìn)入西伯利亞了呢？抑或是溯松花江而上，到達(dá)嫩江進(jìn)入內(nèi)蒙古東部？反之，亦或是中原來的與紅山文化同宗的人北上，并從那里沿松花江流域，來到她的各個(gè)支流之間，成為松花江母親河的子民。久遠(yuǎn)的歲月，難以破解，一陣陣清風(fēng)吹來，訴說的是一卷讀不透的故事。

然而，這故事的余波仍可以從倭肯河的歲月中打撈，從她的身邊拾起。

首先是倭肯河右岸，坐落在勃利縣長興鄉(xiāng)倭肯河支流柳毛河左岸的馬鞍山古城址，這里緊貼柳毛河畔，距河上游的柳毛河水庫僅兩三百米，東南距馬鞍村也不過0.5公里。柳毛河從北邊的大駕山流來，山地距城址約2公里。城址發(fā)現(xiàn)于1983年，由4個(gè)分布于小山頂上的小城組成，實(shí)際是一組古城群。城墻高3米，厚1米多，外城周長約300米，內(nèi)城周長為240米。四座城的總面積為38 000平方米，規(guī)模十分了得。據(jù)測定為戰(zhàn)國時(shí)期所筑，距今大約2 500余年，比七星河畔的鳳林古城早數(shù)百年。出土文物有大陶罐、小陶罐及陶簸箕、石網(wǎng)墜、石磨棒等，說明彼時(shí)倭肯河右岸古城的居民，過著漁獵、早期農(nóng)業(yè)和自然采擷的生活，顯然比當(dāng)時(shí)中原人的文明晚了許多。

其次，在倭肯河左岸地方，于勃利縣雙河鎮(zhèn)東南新發(fā)村，距村約0.5公里的一個(gè)土崗上，發(fā)現(xiàn)一土石建筑城址，因年代久遠(yuǎn)，這里已辟為耕地。據(jù)測定，古城為秦漢時(shí)期遺址。此城址比上述馬鞍山古城址要晚，仍比七星河鳳林古城要早。城址北端連接一道東南西北走向的小嶺，山緩林密，是彼時(shí)比較理想的獵取野豬之地。城址總面積為4 000平方米，遺址文化層相當(dāng)厚，該地表層沙土中含有大量的陶器殘片。

這兩處古城址，據(jù)學(xué)者認(rèn)定，均是滿族——女真人先祖肅慎人的居地。彼時(shí)，肅慎人同中原已有較密切的往來，從《竹書紀(jì)年》開始，這種往來一直不斷，在司馬遷的《史記》之《五帝本紀(jì)》、《周本記》、《孔子世家》，以及《大載記·少閑篇》、《周書·王會(huì)篇》、《左傳·昭公九年》、《國語·魯語》、《說苑》、《孔子家語》等文獻(xiàn)中，均有關(guān)于肅慎（或息慎）的記載。而《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》的記載最為清晰：“大荒之中，有山名不咸，有肅慎氏之國。”《史記正義》引唐《括地志》說：“靺鞨，古肅慎也，其國南有白山?！辈幌躺健咨郊唇裉斓拈L白山，說明古時(shí)肅慎人主要分布在今牡丹江及三江平原諸地，當(dāng)然也包括居于二者之間的倭肯河流域了。

勃利縣倭肯河流域中，在馬鞍大隊(duì)（馬鞍村）果園和勃利縣農(nóng)牧場的防波堤上，均有金代的歷史文物出土，如鐵箭頭、鐵魚镩、鐵鏟、鋤刀釘、鉆頭、鑿子、鐮刀、剪刀、馬具、雕刻石佩、石紡輪、銅手鐲、銅鏡、銅錢、魚叉和大撲刀等。金代為女真人完顏氏所建?！洞蠼饑尽氛f：“金國本名珠里真，后訛為女真，或曰慮真。”清代《滿洲源流考》說：“北音讀肅為須，須朱同韻；里真二字，（連起來）合呼之音近慎。蓋即肅慎轉(zhuǎn)音。國初舊稱所屬珠申，亦即肅慎轉(zhuǎn)音也。”由此說來，貫穿七臺河市的倭肯河中游的三處遺址：平安原始社會(huì)遺址、馬鞍山古城址、新發(fā)古城址，作為古時(shí)肅慎人的居住地及其遺跡文物等，和中國的正史記載完全一致，這不僅說明了倭肯河流域作為肅慎人早期的母親河，十分悠遠(yuǎn)，它也是亙古荒原（大荒之中）上較早為肅慎人開發(fā)的若干松花江支流中的一支。平安原始社會(huì)遺址距今為4 000年，正是周初時(shí)期，彼時(shí)也有肅慎（息慎） 人進(jìn)入中原參加成周大會(huì)的記載！從而說明了肅慎人所生活的不咸山以北地域——包括松、黑、烏三江及其支流地域和中原黃河地域神脈相通。不管你怎么看，他們本是中華民族大家庭中的一部分，早就擁有共同的文化與文明了。

走近倭肯河

倭肯河的名字，對于普通人來說，也許讓人感到陌生。從漢字的表音、表義來說，“倭肯”二字真是不知所云，也不知是什么涵義，但卻有一種神秘的，也可以說像朦朧詩一樣的歷史美感。然而，這就對了。請不要忘記，倭肯河流域是松花江流域的一部分。這里本是：肅慎——挹婁——勿吉——靺鞨——女真——滿洲等，一脈相承下來的一個(gè)歷史悠久的民族的居地，故而在這塊清代稱為滿洲或龍興之地的地域上，它的許多地名都和這個(gè)民族的語言有關(guān)，如今留下來的，寫在地圖上的山名、河名和地名，也多半同上述的歷史因緣有關(guān)。

當(dāng)筆者走近倭肯河，站在倭肯河右岸的一處谷地上眺望倭肯河粼粼的波光，追懷她的歷史變遷，也翻檢同倭肯河有關(guān)的參考文獻(xiàn)時(shí)，終于揭示了“倭肯河”這一河名的神秘面紗，了解了她的真正的美麗，恰在于歷史風(fēng)云在倭肯河上空飄逸而去后，為之留下的最本真的面容。

可是，關(guān)于倭肯河名，主要有三種說法。

說法一，《黑龍江省志·地理志》說：“倭肯河為松花江中游右岸大支流之一。遼代時(shí)稱仆干水、布爾噶水，明代時(shí)稱嘔罕河，《（偽）滿洲國水道源流考略》稱倭坑河、倭和江?！透伞?、‘布爾噶’、‘倭肯’，均為滿語，即‘柳條河之意’?！薄纱丝梢?，倭肯河名出自滿語，其漢文之意為柳條河。換言之，倭肯河流域柳毛叢或柳樹極多，故以其柳多的特征取為河名。筆者前面提到馬鞍山古城址時(shí)說，古城址靠近倭肯河右岸支流柳毛河，可知柳毛河岸邊正因長滿了柳毛叢而得名。夫北地河岸之柳，因臨水而遇旱澇更替，難以長成較大較壯的柳樹，灌木叢形態(tài)的柳樹叢，俗稱柳毛叢，水壯沖倒甚至沖走也不怕，停在那里即可復(fù)壯而生，故有護(hù)岸護(hù)土的作用在焉。柳毛河雖為倭肯河支流，卻可以為倭肯河名之取意為“柳條河”作一旁證。

說法二，1931年5月出版的、由臧勵(lì)和等所編的《中國古今地名大辭典·倭肯河條》說：“倭肯河，一名海倫河，亦名倭和江，又作倭坑河。源出吉林寶清縣七星折子。西南流經(jīng)樺川縣入依蘭縣，折西北流，合支河數(shù)十至縣城北，入松花江，隔江與巴蘭河相對，成十字形。”根據(jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集·清時(shí)期》圖示，倭肯河地域?yàn)榧质∷?，其河?biāo)注為“翁錦河”，為《黑龍江省志·地理志》及《中國古今地名大辭典》所不載。但“翁錦河”一稱，到底是倭肯河的別寫，抑或是倭肯河一稱“海倫河”之名的別寫，似可兩存。而倭肯河一稱海倫河的說法，其中也另有含義在焉。海倫一詞，據(jù)《黑龍江省地圖冊》 （黑龍江省測繪局，1980年版之內(nèi)部用圖）在詮釋海倫縣地名時(shí)說：“海倫系‘開凌’的轉(zhuǎn)音，滿語意思是水獺，因縣城附近有一小河多水獺而得名?！币蛩H得名的地方甚多，如內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的“呼倫湖”之名，其意即水獺——呼倫與海倫之音互轉(zhuǎn)?！柏悹柡钡拿郑x是“雄水獺”（參見《呼倫貝爾盟志·附錄》）。蒙語稱水獺為“哈溜”?！肮铩币彩菨M語“海倫”的音轉(zhuǎn)，故呼倫貝爾市新巴爾虎右旗有一鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱“呼倫蘇木”，呼倫也是海倫的音轉(zhuǎn)，蘇木為蒙語鄉(xiāng)鎮(zhèn)之稱。由以上的情況可以推知，早年在倭肯河一名海倫河時(shí)，應(yīng)是以其河域多水獺而聞名的。

說法三，據(jù)《七臺河志·河流》說：“倭肯河，20世紀(jì)20年代有幾家漁民，在河岸搭窩棚居住，故取名窩棚河，后改名為倭肯河?！?/p>

查倭肯河上游由兩條小河匯合而成，主源出七星折子，在勃利縣東北與寶清縣交界地，此界即七星河與倭肯河之分水嶺。主源流至北興農(nóng)場一分部附近，與源自元寶山中的正陽川河相匯，相匯后稱倭肯河，由東北向西南流。在北興農(nóng)場總部西北，右岸匯入一支流窩棚河。說法三中的窩棚河，至今還在，它只是倭肯河右岸的一條支流，支流不是主流，看來用支流名衍化成為主流名這種說法，似乎待商量。其河名源自20世紀(jì)20年代，顯然也太晚了。從窩棚河再下，右岸又匯入大金沙河。匯入金沙河后的倭肯河，于1958年在桃山附近筑壩截流形成桃山水庫。水庫于1983年擴(kuò)建修竣，庫容為2.6億立方米，如今是七臺河這座聞名遐邇的煤城的生活用水和工業(yè)用水的水源，也是一處最佳的風(fēng)景。桃山水庫攔河壩以下，右岸又匯入挖金別河、柳毛河、羅泉河等，之后倭肯河成為勃利縣與樺南縣的分界，又成為樺南與依蘭縣的分界，在這里右岸又注入七虎林河、八虎林河（此河清代稱巴和里河）和松木河。在松木河口以下，倭肯河進(jìn)入依蘭縣境，然后又納入幾條小河，最后在依蘭縣北部注入松花江右岸。

倭肯河左岸，上游幾乎沒有支流注入。桃山水庫北端可為倭肯河中游起始，左岸先后納入龍湖河、中心河、大茄子河等三條支流，此三條河下游還有一與倭肯河相平行的灌渠，叫更生自流灌區(qū)干渠，這里也是七臺河水田與蔬菜的主產(chǎn)區(qū)。以下為七臺河，也稱奇塔河，亦是這座煤城名字的來源。奇塔河名，源自鄂倫春語，意為薪屋。奇塔河——七臺河，在七臺河火車站之北注入倭肯河，因而七臺河下游在煤城市區(qū)穿過，它和從市區(qū)穿過的倭肯河主河編織出水陸相間的煤城風(fēng)景。在建市之初，當(dāng)年的理念是“先生產(chǎn)，后生活”，連職工的住房都相當(dāng)簡陋，更不要說對河流、對河岸的治理了。許多治河與美化河岸的理念，在20世紀(jì)末才逐漸成為人們的共識，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后這10年，七臺河以其驚人的速度在發(fā)生巨變，倭肯河與七臺河，正在向美化的方向邁進(jìn)。自七臺河口以下，倭肯河左岸先后注入五站河、碾子河與杏樹溝三條河的合流，再下左岸又注入連珠河——上游稱玄舉河，然后是吉興河、雙河、二道河、頭道河——后者今日與倭肯河已不相連，在這三條河的下游，另有倭肯河的一支岔流與之溝通，從而形成了倭肯河中游的復(fù)雜河道。在進(jìn)入依蘭縣與樺南縣的界河段，這段岔流中部有一座安興水庫（其水庫旁有一安興村，位于水庫與倭肯河之間），水庫和三合排灌渠相連。自此以下，以及下游的倭肯河，左岸再無支流注入，一直流入松花江中。

倭肯河長450公里，在松花江干流諸支流中，次于牡丹江（長726公里）、呼蘭河（長523公里）、湯旺河（長509公里），以其長度僅比拉林河（長448公里） 長2公里的優(yōu)勢名列第四。

……當(dāng)我還徜徉在關(guān)于松花江及其支流的憶想時(shí)，列車終于正點(diǎn)駛至終點(diǎn)站——七臺河。鐵軌與車輪的叩擊聲停了下來，一聲長鳴的汽笛在清晨的空曠里長嘶而散去。在接站的熱烈氣氛中，我和文友們一起認(rèn)識了七臺河的一些朋友，他們不是別人，恰是為倭肯河，也為七臺河煤城的崛起做出了重大貢獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)者們。

倭肯河的驕傲

倭肯河的驕傲，在于他以母親河的身分養(yǎng)育了三個(gè)不同古跡上生活的子民。查看周圍的地域，除了友誼縣七星河鳳林古城、七星祭壇外，還看不出可以與之比肩者。倭肯河中游兩處古城址附近均有鐵質(zhì)器物出土。據(jù)《金史·世紀(jì)》記載，在完顏氏還沒有強(qiáng)大崛起時(shí)，女真人手中極度缺鐵，甚至無鐵，后來完顏阿骨打?yàn)榱藦?qiáng)大自己的部族，才在各種貿(mào)易中換回了鐵。鐵的輸入強(qiáng)大了女真的部族。所以，在倭肯河流域——當(dāng)時(shí)稱生女真的地區(qū)才有了鐵的廣泛應(yīng)用。由鐵器即可以斷定，這是金源帝國強(qiáng)大之后的事。如是，人們可以說，倭肯河口的哈達(dá)洞穴、平安原始社會(huì)遺址和馬鞍山、新發(fā)兩處古城址，它們不僅是倭肯河流域文明中的亮點(diǎn)，也是倭肯河的驕傲。

然而，這些亮點(diǎn)與驕傲畢竟屬于歷史了。今天，在倭肯河流域，同樣也有她做為母親河的新的亮點(diǎn)與驕傲。這驕傲與煤有關(guān)。1910年（宣統(tǒng)二年），發(fā)現(xiàn)了勃利煤田。兩年后，已進(jìn)入民國二年（1913），便有人在七臺河地區(qū)的安樂、茄子河兩岸采煤出售。1930年——據(jù)《七臺河市志》記述說，當(dāng)時(shí)這里稱勃利縣的官方，為征集工業(yè)原料進(jìn)行域內(nèi)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小五站有原煤儲量約580萬噸。嗣后，日本侵占東北，日本人也曾在這里搞過調(diào)查。1935年出版的《寶清縣志》記載說，本縣山區(qū)土山、桃山、徐馬架、茄子河等處有許多煙煤。1940年，日本人左木清水在大六站投資創(chuàng)建小煤窯。1947年的《勃利縣志》中說，“本縣礦產(chǎn)為煤，最富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)大四站之連珠河溝里，七臺河至桃山、大六站等數(shù)處，煤質(zhì)良好?！边@些，都是七臺河建市以前關(guān)于當(dāng)?shù)赜忻旱牧阈遣牧稀?/p>

七臺河市做為倭肯河的亮點(diǎn)與驕傲，開始于新中國時(shí)代，1956年在此開展的一次煤田調(diào)查。那次調(diào)查歷時(shí)兩個(gè)多月，據(jù)后來的報(bào)告所記，該區(qū)含煤有60層，大于0.6米厚的有25層，并初步確定為氣煤和焦煤，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)景評估為8億噸——今日確定的約30億噸以上。于是，這年年末，冒著嚴(yán)寒大雪即開始了煤的鉆探。1958年2月，在全國大躍進(jìn)的鼓點(diǎn)聲中，七臺河的煤田建設(shè)拉開了序幕——這一幕留給歷史的是，煤礦工人住著地窨子（地窨子本是肅慎人過冬時(shí)所居之簡露的穴居之地，人們挖坑于地下一兩米深，上邊搭上樹枝與草，再覆以土層將之壓住，內(nèi)中生一火爐，煙囪支在外頂。這種古名穴居，今名地窨子的建筑，在三江流域十分普遍，因?yàn)橛卸臎龅淖匀蛔兓?，居住雖陋，因易于修建，至今不絕），吃著咸菜和窩窩頭，在冬季刺骨的寒風(fēng)和夏秋——黑龍江三大寶：蚊子、瞎蠓和小咬的襲擊下，艱苦創(chuàng)業(yè)。這里煤層太薄，有的地段便需匍匐著行進(jìn)……

輝煌就是在極為艱難困苦的條件下，由七臺河人以無畏的奉獻(xiàn)的精神換取的。當(dāng)年，映照過創(chuàng)業(yè)初期簡陋的地窨子與茅草房身影的倭肯河，如今映出的是鱗次櫛比的樓群、開發(fā)區(qū)，以及設(shè)施相當(dāng)完善的配套工程大手筆的合理布局。筆者在中共新興區(qū)委宣傳部張?jiān)气P部長等多位朋友的陪同下，觀看了如今七臺河市的許多讓人看了眼睛一熱的亮點(diǎn)、熱點(diǎn)和轉(zhuǎn)型區(qū)的經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)。

七臺河是國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)市，也是資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的試點(diǎn)市，一切都圍繞著煤——這種一次性資源開發(fā)利用和礦竭之后的長遠(yuǎn)目標(biāo)制定規(guī)劃，付諸實(shí)施。七臺河市的核心地區(qū)是新興區(qū)，它也是七臺河市最大的一個(gè)轄區(qū)，人口30萬，占全市總?cè)丝诘娜种?。由于?jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，2009年全區(qū)GDP實(shí)現(xiàn)44億元，幾近在2007年基礎(chǔ)上翻了一番。新興區(qū)坐落在綠嶺秀美的五臺山下，旖旎的波光瀲滟的倭肯河從區(qū)中穿過，映出一片光影，勾畫出一道煤城工業(yè)如畫的長廊。如今，他們在走一條依托煤炭、延伸煤炭、超越煤炭的科學(xué)發(fā)展之路，隨著寶泰隆98萬噸焦化、10萬噸煤焦油加氫，10萬噸甲醇，萬昌5萬噸苯加氫，乾豐98萬噸焦化一期等一批大型項(xiàng)目的建成投產(chǎn)，以及其他如雙葉木業(yè)等六大產(chǎn)業(yè)的雄起，新興區(qū)在全省4座煤城的19個(gè)區(qū)中，已領(lǐng)先了——這種領(lǐng)先，人們從城市前進(jìn)步伐的熱浪中和統(tǒng)一規(guī)劃的住宅開發(fā)中能夠感受得到。在瀏覽觀看到這一切之后，筆者也由此而感奮而激越，同行中許多詩人的詩情也被點(diǎn)燃。

七臺河市的另一個(gè)亮點(diǎn)是桃山水庫，水庫中的人工湖在原倭肯河上游河道上筑攔河壩而成。如今湖映藍(lán)天，白云輕浮，遠(yuǎn)山近樹，鷹鴿飛翔，竟是一片山川競秀、游人依戀的所在。七臺河市，在全國數(shù)千座市縣中似乎極為平常普通，幾乎默默無聞。可是，隨著改革開放的經(jīng)濟(jì)振興，除了它在經(jīng)濟(jì)上取得的成就外，如今讓全世界矚目的，則是從七臺河、從倭肯河母親河的臂彎中走出的像楊楊、王 、劉秋紅等中國最優(yōu)秀的一批冰上短道速滑選手和世界冠軍。倭肯河這條不起眼的當(dāng)年的柳條河，竟然成為世界冠軍的搖籃！這是倭肯河母親河的又一種驕傲和亮色！

七臺河、倭肯河由此而聞名世界！

在城鄉(xiāng)一體化方面，七臺河市，尤其是新興區(qū)走在前列。在七樺路北側(cè)的工地上，東升村、曙光村的村民改居工程正在熱火朝天地進(jìn)行。這是在一塊基本無人居住的荒地上的樓群崛起，兩個(gè)村760戶村民從棚戶區(qū)改造工程中獲得實(shí)惠，通過拆遷將會(huì)入住七星花園小區(qū)……另有紅旗鎮(zhèn)新村，通過對上爭取資金改造了66棟民宅，戶戶入新居，條條展新路，村中修起了廣場，安裝了健身器，設(shè)置了俱樂部、圖書館……當(dāng)筆者徜徉在新居的路上，看到幾輛摩托車停在路旁，農(nóng)民家居的門口，擎起綠蔭的山葡萄藤系著累累果實(shí)的拱形架，一兩株果樹懸著紅太平果，和樹下的尖辣椒、西紅柿相映成趣。屋內(nèi)寬敞，陽光普照……古時(shí)的穴居、早年的窩棚、茅屋，都融進(jìn)了歷史，抗日游擊隊(duì)時(shí)代和煤城創(chuàng)業(yè)時(shí)的地窨子之類也向博物館走去，代之而來的是幢幢新居和群群聳立的樓廈。中國人兩千多年前有一種期愿：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！比缃襁@期愿正在一步步地演化成眼前都市生活底線和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。故而，筆者如今走在倭肯河中游，也就是七臺河市各地，新興區(qū)、桃山區(qū)、茄子河區(qū)……看到他們正前進(jìn)在最具希望的北國大地和田野上，從城市到鄉(xiāng)村，都可以用“美景如畫”四個(gè)字來描述。

在這樣一篇以寫松花江右岸支流倭肯河流域變遷，寫她的歲月、夢想與現(xiàn)實(shí)的交際中，筆者不可能面面俱到地將一切新貌寫盡寫透。但走在七臺河特別是新興區(qū)的土地上，在休閑區(qū)的留連忘返中，筆者突然涌來一股詩情，乃口占一首名為《倭肯河》的打油詩，錄之如下：

欲訪七臺兩金城，

問后方知遺址空。

謝對江山猶感慨，

敬予煤城亮新容。

桃園頻祝高杯酒，

湖畔輕吟小采風(fēng)。

久慕倭肯河間地，

漫話新興寄友朋。

吟哦之中，俯仰回憶，一陣小風(fēng)從窗外吹來，秋日的馨香中又浮現(xiàn)出七臺河桃山水庫藍(lán)綠相間的兩岸風(fēng)光，那真叫一個(gè)字：美??！■