姜廣義

(吉林體育學(xué)院體育人文社會學(xué)系,吉林長春 130033)

轉(zhuǎn)型時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能內(nèi)涵發(fā)展分析

姜廣義

(吉林體育學(xué)院體育人文社會學(xué)系,吉林長春 130033)

運(yùn)用文獻(xiàn)研究、邏輯分析等方法系統(tǒng)的分析歸納了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的二元內(nèi)涵構(gòu)成即性質(zhì)內(nèi)涵和功能內(nèi)涵。功能內(nèi)涵可以按照內(nèi)涵屬性分為顯性內(nèi)涵和隱性內(nèi)涵。通過人類學(xué)、體育學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等視角系統(tǒng)的分析論證了轉(zhuǎn)型時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷的演化、進(jìn)步,并在現(xiàn)代社會需求變化的背景下展示不同的功能屬性。其功能內(nèi)涵呈現(xiàn)出呈多元一體,螺旋上升的綜合發(fā)展趨勢。

轉(zhuǎn)型時期;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;功能內(nèi)涵

近年來隨著中央對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化、體育等各項(xiàng)事業(yè)政策支持力度的不斷加大,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)了欣欣向榮、百花爭艷的局面。面對新的發(fā)展態(tài)勢,有必要對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵進(jìn)行重新審視和梳理。以我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能內(nèi)涵為研究的切入點(diǎn),綜合運(yùn)用多學(xué)科理論、從多維角度挖掘、探討和解析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能、分類脈絡(luò)和發(fā)展趨勢,力求對內(nèi)涵進(jìn)行初步定位,促其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此,研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能內(nèi)涵發(fā)展有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,一般指生活在特殊地域的人群世代傳承的表現(xiàn)本民族文化特色的身體活動[1]。

李鴻江主編的《中國民族體育導(dǎo)論》認(rèn)為:弘揚(yáng)中國民族體育的意義有:繼承文化遺產(chǎn),豐富體育文化寶庫;提煉民族體育精華,促進(jìn)體育理論發(fā)展;推動競技體育及全民健身運(yùn)動的發(fā)展;促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;移風(fēng)易俗,提高國民素質(zhì);增強(qiáng)民族凝聚力,完成祖國統(tǒng)一大業(yè);促進(jìn)國際體育文化交流的發(fā)展。[2]應(yīng)該說,這是從中國民族體育可能具有的多方面功能角度提出的,這對于我們確立民族體育的內(nèi)涵具有指導(dǎo)意義。

饒遠(yuǎn)、劉竹主編的《中國少數(shù)民族體育文化通論》把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育界定為是長期流傳于少各少數(shù)民族中的具有濃郁民族性、地域性特征的以強(qiáng)身健體和娛樂為主要目的的民間體育活動。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有教育、健身、娛樂、交往、經(jīng)濟(jì)、競技等多元功能。[3]

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到今天,已經(jīng)從傳統(tǒng)的娛樂及其文化的附屬性轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立特征的體育運(yùn)動項(xiàng)目,其內(nèi)涵更為豐富外延得到充分的擴(kuò)展。[4]

少數(shù)民族體育文化作為一種人類社會文化的補(bǔ)充與完善,除了具備一般文化的特征之外,還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。全面認(rèn)識少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。[5]

曾于久、劉星亮主編的《民族傳統(tǒng)體育概論》把民族傳統(tǒng)體育的功能歸納為健身功能、娛樂功能、教育功能、表演功能、競賽功能。[6]

綜合以上專家的觀點(diǎn),結(jié)合對民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的深入研究,按照少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的外顯特征、本身的屬性以及在活動中所顯現(xiàn)的功能,這里闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能內(nèi)涵發(fā)展情況。功能內(nèi)涵可以按照內(nèi)涵屬性分為顯性內(nèi)涵和隱性內(nèi)涵。顯性內(nèi)涵包括健身內(nèi)涵、競技內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、娛樂內(nèi)涵、表演內(nèi)涵、軍事內(nèi)涵;隱性內(nèi)涵包括教育內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、政治內(nèi)涵,具體分類情況如圖1所示。

關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的性質(zhì)內(nèi)涵,課題宏觀內(nèi)涵研究部分已經(jīng)詳述,這里不做深入研究,文章將以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能內(nèi)涵作為研究重點(diǎn),就經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的顯性內(nèi)涵與隱性內(nèi)涵的發(fā)展趨勢和定位進(jìn)行探討分析。

圖1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能內(nèi)涵示意圖

2 顯性內(nèi)涵多位一體呈螺旋上升的社會化發(fā)展態(tài)勢

對于民族傳統(tǒng)體育可以從其功能上挖掘出許多顯性內(nèi)涵,具體包括健身內(nèi)涵、競技內(nèi)涵、娛樂內(nèi)涵、審美內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、軍事內(nèi)涵。從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身所彰顯出的初始功能內(nèi)涵或基本功能內(nèi)涵,應(yīng)該是健身內(nèi)涵、競技內(nèi)涵、娛樂內(nèi)涵。

2.1 健身、競技、娛樂內(nèi)涵發(fā)展特點(diǎn)

大凡人類有意識活動的誕生都有兩種需要,即物質(zhì)需要和精神需要。原始人類為了獲得生存,就要強(qiáng)壯身體以便獲取生存所需物質(zhì)。那么有了足夠生活所需的物質(zhì),于是精神需求應(yīng)運(yùn)而生。因此帶有民族文化色彩的各種肢體娛樂活動自然產(chǎn)生并成為主要的體閑娛樂方式,以調(diào)節(jié)人的心理情感。因此,民族傳統(tǒng)體育的健身內(nèi)涵、競技內(nèi)涵、娛樂內(nèi)涵應(yīng)該是少數(shù)民族先民們最初求索的功能內(nèi)涵。健身需要是少數(shù)民族生存與發(fā)展的根本要求。伴隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型以及近年國家實(shí)施了民族地區(qū)特殊的發(fā)展政策,少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)擺脫了原始農(nóng)耕、漁獵生活的面貌。如過去的漁獵民族蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、鄂倫春族、赫哲等少數(shù)民族現(xiàn)在已經(jīng)過上了穩(wěn)定的小康生活,生活水平的提高、生活習(xí)慣的改善,自然催生人們健康觀念的轉(zhuǎn)變。根據(jù)有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展材料及走訪的幾個有代表性的富裕的少數(shù)民族地區(qū),如蒙古舞、鍋莊舞、彝族花鼓舞等已經(jīng)成為這些地區(qū)晨、晚練的一道風(fēng)景,人們的健身方式已經(jīng)由傳統(tǒng)的簡單的肢體活動,而配上了現(xiàn)代的音樂節(jié)奏?？梢娒褡鍌鹘y(tǒng)體育的健身功能、娛樂功能進(jìn)一步被放大;另外《全民健身計劃綱要》的實(shí)施也促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)體育健身活動的廣泛開展。

在我國,有些民族傳統(tǒng)體育活動本身就具有較強(qiáng)的競技性,諸如射箭、賽馬、摔跤等項(xiàng)目。這種競技性可以表現(xiàn)出兩種功能:一種是項(xiàng)目本身的競技功能即通過參與該項(xiàng)目運(yùn)動比試體能儲備、技戰(zhàn)術(shù)水平及心理素養(yǎng);另一種是從事賽馬、射弩、摔跤等選手,只要在技術(shù)上稍加改進(jìn)即可成為奧運(yùn)競技選手,為國爭光。事實(shí)上,近年來我國許多的摔跤、馬術(shù)等項(xiàng)目的選手,不少就是選材于少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的摔跤和賽馬選手。再則,不少國際流行的現(xiàn)代體育項(xiàng)目最初就是由民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目演變和發(fā)展而成的,如日本的柔道,韓國的跆拳道,法國的擊劍都先后成為了亞運(yùn)會、奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目。同樣,我國的珍珠球、搶花炮、陀螺、秋千、木球等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如能不斷完善比賽規(guī)則,挖掘其競技功能,突出其觀賞性,推廣成為全運(yùn)會、亞運(yùn)會乃至奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目也完全是有可能的。另外,一種不可忽視的現(xiàn)象是民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的“競技化”趨勢,即全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會、全國體育大會等,民運(yùn)會在向奧運(yùn)會、亞運(yùn)會等純競技性的現(xiàn)代運(yùn)動會模式發(fā)展,各種比賽項(xiàng)目如龍舟、騎馬、摔跤、射弩、秋千以及十多種少數(shù)民族比賽正在走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化。[7]所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健身內(nèi)涵、競技內(nèi)涵、娛樂內(nèi)涵隨著時代的變遷、經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展其內(nèi)涵被進(jìn)一步挖掘,可以清晰的再現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的本體功能內(nèi)涵向著現(xiàn)代體育本位功能靠近的整體趨勢。

2.2 經(jīng)濟(jì)、審美、軍事內(nèi)涵發(fā)展特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵、軍事內(nèi)涵雖然也是民族傳統(tǒng)體育的外顯功能內(nèi)涵,但從其本質(zhì)屬性來看應(yīng)該將其歸為衍生內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)功能可以表現(xiàn)在以下幾個方面:一方面提高勞動者素質(zhì)產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益。因此,強(qiáng)健體魄,練就熟練技能是保證農(nóng)耕、漁獵等生產(chǎn)的重要因素。通過開展傳統(tǒng)體育活動可以提高勞動者素質(zhì),提高勞動效率。進(jìn)而帶動經(jīng)濟(jì)效益。如賽馬、叼羊、摔跤、渡船、游水、射箭等項(xiàng)目對提高身體素質(zhì)、掌握必要的技能有重要作用。另一方面挖掘民族傳統(tǒng)體育的娛樂、休閑、民俗文化特色,通過開展民族傳統(tǒng)活動,帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如朝鮮族體育大會、蒙古族那達(dá)慕大會、白族三月街、傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等這些少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日盛會召開期間,都要舉行民族傳統(tǒng)體育比賽,開展豐富多彩的活動目的是推動經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動、開發(fā)民族、民俗旅游業(yè),打造少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè),進(jìn)而推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型,各地市都在通過舉辦具有本地特色的各種“節(jié)、會”來拉動本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們稱為“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”“展會經(jīng)濟(jì)”。民族地區(qū)近年也在快速轉(zhuǎn)變觀念,積極利用本民族特色打造各種“節(jié)、會”經(jīng)濟(jì),這一切充分彰顯出民族體育活動經(jīng)濟(jì)功能的強(qiáng)大作用。

由于各個民族的傳統(tǒng)體育活動起源于生產(chǎn)與生活過程中,這些民族傳統(tǒng)體育活動具有特殊的驚險性、精彩性、表演性,這些各種形式的活動體現(xiàn)出大自然與人與美的變奏曲。人們長期在山川、河流、森林的環(huán)境中孕育出彪悍、矯健、優(yōu)美的身姿;在與自然的抗?fàn)幹信嘤龅挠赂覠o畏的精神;在秀美的山川河流、宜人的花草中熏染出浪漫的情懷等都透視出民族傳統(tǒng)體育活動的美學(xué)價值、審美功能。這不僅審美藝術(shù)的再現(xiàn)了生活在該地域的人們對生活的熱愛,而且對非本族人群也是一種美的感懷。如云南少數(shù)民族中流行的射弩,傈僳族的上刀山、下火海,哈尼族的斗牛、摔跤、磨秋,藏族的射箭、馬術(shù),朝鮮族的秋千、跳板,維吾爾族的達(dá)瓦孜等都具有較強(qiáng)的精彩性和觀賞性。具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值。正是其所具有較強(qiáng)的審美功能,藝術(shù)觀賞價值才促使人們挖掘其隱身功能、陶冶性情。今天盛行的民族風(fēng)情游某種程度上也正是人們對民族的、自然的、綠色的非物質(zhì)文化的審美認(rèn)識的重新回歸和升華。

從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源的最初功能來看,最重要的是強(qiáng)健體魄,目的是獲取爭斗的本領(lǐng)。這樣就迫使族群共同習(xí)武練身,以抵御外敵,由此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就帶有了軍事功能。這種功能逐漸演變擴(kuò)大,成為少數(shù)民族為爭領(lǐng)地、擴(kuò)大勢力范圍進(jìn)行練兵習(xí)武的方式。如射箭、射弩、賽馬、武術(shù)等項(xiàng)目就逐漸具有了軍事化功能,成為族群統(tǒng)治者維護(hù)利益的工具。當(dāng)然,隨著時代的變遷、歷史的演進(jìn),今天的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的軍事功能已經(jīng)消失,取而代之的是防身護(hù)衛(wèi)術(shù)。

3 隱性功能內(nèi)涵彰顯時代化、應(yīng)激化特點(diǎn)

關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的隱性功能即教育功能、文化功能、政治功能,不是我們通過肉體直接能感受到的器物層面或方式層面的東西,而是通過間接的方式感悟到的思想層面的延伸。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育隱性功能內(nèi)涵的的研究,應(yīng)跳出體育視角,以人的發(fā)展、社會的發(fā)展的眼光來研究民族傳統(tǒng)體育的深刻內(nèi)涵。

3.1 教育內(nèi)涵發(fā)展特點(diǎn)

古代人類生產(chǎn)與生活技能的傳授主要用游戲、競技、舞蹈等肢體活動進(jìn)行教育,各種傳統(tǒng)體育活動本身就是一種教育過程。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育功能體現(xiàn)在生產(chǎn)生活技能的傳授、對精神文化、道德規(guī)范、倫理信仰等的認(rèn)識。這就是其所蘊(yùn)藏的巨大精神教育教化價值。例如蒙古族的賽馬、藏族的射箭、朝族的頂罐賽跑、苗族的爬花桿、赫哲族的插草球、哈尼族的栽秧鼓舞等等都是生產(chǎn)生活技能傳授的教育手段。另外,除了技能傳習(xí)教育外,少數(shù)民族同胞還利用民族傳統(tǒng)體育活動中本身蘊(yùn)含的思想教育因素,對下一代進(jìn)行社會倫理、道德教育,以形成做人做事的規(guī)范、優(yōu)良的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng),如蒙古族摔跤、朝鮮族蕩秋千項(xiàng)目,藝人在向青少年傳授技能時,要經(jīng)常對他們進(jìn)行武德、藝德、賽規(guī)的教育,培養(yǎng)他們尚禮、堅毅、勇敢、正義的思想品質(zhì)。另外教育功能還體現(xiàn)在各族群眾通過相互學(xué)習(xí)、文化交流、繼承民族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的深刻育人內(nèi)涵,來提升自身、提升本民族、乃至提升全體中華民族的人文素質(zhì)。今天各地輪流舉行的各種級別的運(yùn)動大會以及各地舉辦的民俗旅游節(jié)、民族風(fēng)情游等各項(xiàng)活動深層意義上講也是全民族的文化教育活動,對轉(zhuǎn)型時期增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會和諧的思想和文化,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神都具有重要意義。

3.2 文化內(nèi)涵發(fā)展特點(diǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族燦爛文化的重要組成部分,是意識形態(tài)、生活方式、精神物化產(chǎn)品的三種文化形式互相影響,互為前提,有序結(jié)合的產(chǎn)物。我國各民族有各自崇尚的道德和宗教,有不同的田園山水色彩濃重的生活方式,有特定的精神物化產(chǎn)品的構(gòu)成,這三者緊密結(jié)合在一起,便孕育了華夏文明,培育了我國民族傳統(tǒng)體育的文化載體。[8]民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分,被各種民俗活動吸收成為民俗文化的主體內(nèi)容。這使其成為研究人類文化發(fā)展的“活化石”,其文化價值是不能替代的。民族傳統(tǒng)體育源于各民族的生產(chǎn)和生活,是一種傳承的民族文化形式,它深深地扎根于各民族的文化土壤中,并在傳承的過程中體現(xiàn)自身的文化價值。譬如,我國北方游牧民族賽馬射箭所形成的草原騎射文化;南方民族賽龍舟而形成的“舟船文化”;新疆傳統(tǒng)體育“達(dá)瓦孜”已成為高空特技表演文化得到世界認(rèn)可,成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期,面對新一輪全球化的迅猛發(fā)展態(tài)勢,必須重新審視我國少數(shù)民族文化建設(shè)的發(fā)展機(jī)遇期,找準(zhǔn)民族傳統(tǒng)體育的文化功能定位,順應(yīng)時代發(fā)展的大趨勢,推動少數(shù)民族文化大發(fā)展。從而全面提國家文化軟實(shí)力。

3.3 政治內(nèi)涵發(fā)展特點(diǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為完善人、發(fā)展人的一種重要手段,對構(gòu)建民族地區(qū)軟實(shí)力建設(shè),維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定有重要的政治功能。其政治內(nèi)涵體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育對弘揚(yáng)民族精神的直接作用,在于它樹立了民族形象。[9]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)方面,顯示其鮮明的政治立場,在宣傳民族自強(qiáng)和愛國主義精神方面,起到了積極的政治作用。近年來國家積極推動的維吾爾族的“達(dá)瓦孜”、藏族的“射箭”、朝鮮族的“蕩秋千”、苗族的“上刀梯”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及和發(fā)展,對振奮民族精神培養(yǎng)民族自豪感,有著不可替代的作用。當(dāng)今世界,民族問題是世界性的熱點(diǎn)問題,加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的政治功能超越了其運(yùn)動本身,它已經(jīng)成為民族地區(qū)和諧穩(wěn)定不可缺少的組成部分。轉(zhuǎn)型時期加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的政治內(nèi)涵建設(shè),發(fā)展民族地區(qū)傳統(tǒng)體育有利于邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定,有利于進(jìn)一步構(gòu)建新型的和諧的民族關(guān)系,有利于推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。

4 結(jié)語

面對轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、科技、文化等事業(yè)日益全球化的發(fā)展趨勢,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵也處于轉(zhuǎn)型、發(fā)展和重新定位期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的顯性功能即健身功能、競技功能、經(jīng)濟(jì)功能、娛樂功能、審美功能將呈多位一體,螺旋上升的綜合發(fā)展態(tài)勢;隱性功能即文化功能、教育功能、政治功能將更加凸顯。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入大環(huán)境、保留特色,朝著一種積極的、進(jìn)步的方向發(fā)展是大勢所趨,其內(nèi)涵也將隨著時代的發(fā)展而不斷演繹、充實(shí)和擴(kuò)展。因此,分析挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的深刻內(nèi)涵,開發(fā)其自身價值,發(fā)揮其改變?nèi)?、完善人、發(fā)展人的特殊作用,為構(gòu)建和諧民族、和諧社會將起到重要作用。

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The Development of Function Content of Minority Tradition Sports in Transition Period

Jiang Guangyi
(Department of Sports Humanistic and Social Science,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130033,Jilin,China)

Literature research,field research,logical analysis,system analysis summarizes the ethnic composition of traditional sport that is the nature of the dual connotation of meaning andfunctionof content.Function content canfollow the meaning and content of property is divided into implicit explicit content.Through anthropology,physical education,sociology,cultural studies,economics,political science perspective systems analysis and appraisal of the transition period features traditional sports with the development of content and continuous evolution,progress and needs in modern society the context of changes in different functional properties show.And the changing needs of modern society in the context of showing the different functional attributes.Showing its function was meaning of diversity and unity,the development trend of the integrated spiral.

transition period;traditional sports;funtion content;development

G80-05

A

1672-1365(2010)06-0015-03

2010-09-16;

2010-11-15

吉林體育學(xué)院基金課題子課題(吉體科字[2009]第15號)。

姜廣義(1968-),男,黑龍江哈爾濱人,碩士,講師,研究方向:體育人文社會學(xué),民族傳統(tǒng)體育學(xué)。