【摘要】中國(guó)古典園林藝術(shù)是意境美與形式美的高度統(tǒng)一。中國(guó)古典園林錯(cuò)落有致、隱約可見的意境美中蘊(yùn)含著和諧、對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、韻律與節(jié)奏的形式美法則。利用現(xiàn)代形式語言來研究中國(guó)古典園林的形式美有利于園林設(shè)計(jì)者有章可循;有利于中外園林欣賞者對(duì)中國(guó)古典園林的理解和鑒賞;有利于現(xiàn)代園林沿著中華民族文化的文脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林;形式美;形式美法則

中國(guó)古典園林藝術(shù)被譽(yù)為世界園林藝術(shù)之母。作為東方傳統(tǒng)文化和民族精神的物質(zhì)載體,中國(guó)古典園林映射出的美學(xué)精神、嚴(yán)肅的倫理規(guī)范,以及對(duì)人生的終極關(guān)懷,都蘊(yùn)藏在了富于變化的空間結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的形式美中,形成了意境美與形式美的高度統(tǒng)一,見證了古人在生活中再現(xiàn)自然空間的藝術(shù)過程。

一、中國(guó)古典園林形式美及學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀

形式美指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性(色彩、形狀、線條、聲音等)及其組合規(guī)律(如整齊一律、節(jié)奏與韻律等)所呈現(xiàn)出來的審美特性。中國(guó)古典園林的形式美是組成園林的亭、臺(tái)、樓、榭、植物以及他們圍合出的空間所呈現(xiàn)出的具有含蓄、深遠(yuǎn)、幽靜的意境美。

中國(guó)古代造園家一直把“雖為人作,宛自天開”作為建造園林的審美準(zhǔn)則。他們追求自然美的自由布局,在表現(xiàn)形式上顯示出更為復(fù)雜的秩序性,這有別于西方園林對(duì)稱的幾何形式的秩序美。但是,古人對(duì)園林的總結(jié)通常涉及到造園技術(shù)和對(duì)造園藝術(shù)的見解與主張,現(xiàn)代學(xué)者一般是從史學(xué)、美學(xué)和構(gòu)成學(xué)的角度去探討,少有對(duì)從復(fù)雜的秩序性從形式美的角度做深入的研究,這就影響對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)方法的傳承問題。對(duì)中國(guó)古典園林的形式美研究有助于深入發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)的精髓,取其精華、去其糟粕,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)起到了啟示作用。

二、中國(guó)古典園林形式美與形式美法則

中國(guó)古典園林提倡形神兼?zhèn)?以形取神。形,就是中國(guó)古典園林的形式美;神,就是中國(guó)古典園林的意境美。它通過形式美反映意境美,使神形交融、情景和諧,達(dá)到意境美與形式美的高度統(tǒng)一。一切藝術(shù)形態(tài)都存在形式美法則,同樣,中國(guó)古典園林也蘊(yùn)含著形式美法則。深入研究中國(guó)古典園林形式美必須從形式美法則來探討。

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的活動(dòng)中不斷地熟悉和掌握各種感性質(zhì)料因素的特性,并對(duì)形式因素之間的聯(lián)系進(jìn)行抽象、概括而總結(jié)出來的規(guī)律。形式美的法則主要有對(duì)稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、調(diào)和與對(duì)比等。

(一)用形式美法則分析中國(guó)古典園林形式美

當(dāng)我們欣賞中國(guó)古典園林時(shí),它錯(cuò)落有致、隱約可見的意境美中蘊(yùn)含著形式美法則。下面我們用形式美法則分析中國(guó)古典園林獨(dú)特的形式美:

1、和諧

和諧是判斷兩種以上的要素相互關(guān)系時(shí),各部分所給人們的感受和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。中國(guó)古典園林表現(xiàn)人與自然的和諧美。表現(xiàn)在,其一,在造園藝術(shù)方面,本著師法自然的原則;每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。其二,中國(guó)古代園林用種種辦法來分隔空間,其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然。其三,中國(guó)古代園林樹木花卉、山石湖波等都顯示自然的美色。中國(guó)古典園林的形式美和意境美共同創(chuàng)造出自然、淡泊、恬靜、含蓄(下轉(zhuǎn)第104頁(yè))的藝術(shù)特色。

2、對(duì)比與統(tǒng)一

和諧的組合也保持部分的差異性,但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強(qiáng)烈和顯著時(shí),和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。對(duì)比和統(tǒng)一是把反差很大的兩個(gè)視覺要素成功地配列于一起,雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象,它能使主題更加鮮明,視覺效果更加活躍。對(duì)比與統(tǒng)一是中國(guó)古典園林中使用最多、效果最明顯的設(shè)計(jì)手段,通過對(duì)比手法的應(yīng)用使園林藝術(shù)可以達(dá)到既有機(jī)統(tǒng)一又活潑和諧的藝術(shù)效果。

主要包括:

(1)形狀的對(duì)比與統(tǒng)一:利用圓形、較奇特形狀之間的對(duì)比,可以獲得變化多樣的效果。例如:中國(guó)古典園林的門和窗應(yīng)用了圓、橢圓、圓方、桃形、花型等樣式千變?nèi)f化,他們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系,這種系列感的造型使觀者視覺上豐富而不凌亂。

(2)直曲的對(duì)比與統(tǒng)一:直線能給人以剛勁挺拔的感覺,曲線則顯示出柔和活潑。巧妙地運(yùn)用這兩種線型,通過剛?cè)嶂g的對(duì)比和微差,可以使園林構(gòu)圖富有變化。園林中直線型的建筑和曲線形的廊墻水岸、高低錯(cuò)落園林細(xì)節(jié)構(gòu)成了活潑多樣的曲直對(duì)比。

(3)色彩、質(zhì)感和明暗的對(duì)比和統(tǒng)一:園林中建筑物的彩色營(yíng)造不同的空間格調(diào)和心理氣氛,江南私家園林屋面以灰瓦卷棚頂為多,比較素雅,而皇家園林琉璃彩畫則顯得堂皇而壯麗;晶瑩的水面、茂密的樹木花草、似山巒洞穴的山石形成源于自然高于自然的山水情景,不同質(zhì)感相互對(duì)比映襯出“巧與因借,全天逸人”的人造自然美景;園林中陽光照射的樹影、月夜投射在路面微光、湖面上波光粼粼、建筑物室內(nèi)的光束等,光線強(qiáng)弱對(duì)比形成了“天陽草色連云暖,夜靜花陰帶月斜”式的明暗對(duì)比。

(4)虛實(shí)、疏密的對(duì)比

園中無水則不活。水面可形成“虛”,與山石、建筑和花草形成對(duì)比,其作用猶如國(guó)畫中的留白,水面把園中觀賞的距離推開,使景物盡顯風(fēng)姿,水面把天空、山石、建筑、花木一一倒映出來,形成了影像與岸上的實(shí)景相互襯托給人以虛實(shí)、疏密有致的感覺,易誘發(fā)源頭深遠(yuǎn)、水面開闊的錯(cuò)覺。

(5)藏露的對(duì)比:

利用孔、洞、窗、廊與墻、柱之間構(gòu)成了抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景。主要景觀和輔助景觀相互襯托體現(xiàn)“園林巧于因借”的手法,形成了園林的藏露對(duì)比,有助于創(chuàng)造出各景區(qū)分割而不閉塞,彼此空間隱約可見的豐富層次。觀賞者的視野中出現(xiàn)了漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界。

3.對(duì)稱與均衡

均衡主要是研究園林中各部分組合起來給人以安定、平穩(wěn)的感覺。穩(wěn)定則指園林整體上下之間的輕重關(guān)系,應(yīng)給人以安全可靠、堅(jiān)如磐石的印象。由于中軸線兩側(cè)必須保持嚴(yán)格的制約關(guān)系,所以凡是對(duì)稱的形式都能夠獲得統(tǒng)一性。中國(guó)古代的宮殿一般是在真山水上采用疊石置山、建筑房屋形成園林的方法,在大面積的空間采用了對(duì)稱的組合形式而獲得完整統(tǒng)一、規(guī)模宏大、富麗堂皇的氣勢(shì)。明清江南私家園林則在均衡中以小見大,在有限空間創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境。

4.節(jié)奏和韻律

節(jié)奏和韻律本是指音樂和詩(shī)歌中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)、聲韻和節(jié)奏。如果西方建筑被比喻作“凝固的音樂”,那么,中國(guó)古典園林就應(yīng)該被稱為“流動(dòng)的詩(shī)滑”。中國(guó)古典園林的景區(qū)相互襯托、各有主題,或?yàn)樯剿?、或?yàn)槠媸?、或?yàn)槊?、或?yàn)楣拍尽⒒驗(yàn)樾拗?大小不同、尺度、布局得當(dāng),給人輕重緩急的節(jié)奏感;各個(gè)景區(qū)隔而不塞、彼此流通,似分似合,隱約可見,使人聯(lián)想到委婉抒情的詩(shī)歌;引導(dǎo)空間與主要景區(qū)的欲揚(yáng)先抑、觀賞路線的曲折縈回;水面與岸上情景相容讓人浮想聯(lián)翩;借園外景物補(bǔ)園中不足給人余音繚繞的韻律感。

(二)中國(guó)古典園林的形式美在現(xiàn)代園林住宅應(yīng)用的范例——萬科 第五園

萬科 第五園追求生活環(huán)境與自然、內(nèi)容與形式、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一,順應(yīng)了人們“回歸自然”的心態(tài),是融合中國(guó)古典園林造園手法的住宅的范例。她吸納了嶺南四大名園和北京四合院等眾多中國(guó)傳統(tǒng)園林形式和建筑的精華,輔以現(xiàn)代的建筑文化及特色,形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代新中式園林住宅特色。

在景觀設(shè)計(jì)上,以層次分明的多重“庭院空間”為精髓,簡(jiǎn)約洗練的現(xiàn)代形式語言, 充分利用中國(guó)古典園林形式美法則,如:中國(guó)傳統(tǒng)造園的隔、抑、曲對(duì)比手法,創(chuàng)造出一個(gè)有“起、承、轉(zhuǎn)、合”的完整而富有變化的空間韻律;應(yīng)用了“園林層疊,出入有致,空間交錯(cuò),明亮通透,湖光山色,饒有新意”等對(duì)比與調(diào)和手段;以 “起、承、轉(zhuǎn)、合”的謀篇布局手法為藍(lán)本,形成具有節(jié)奏和韻律的現(xiàn)代中式園林景園。萬科 第五園嘗試將中式傳統(tǒng)居住理念和精華,糅合現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約美,形成了“建筑服從與景觀,景觀服從與環(huán)境”的現(xiàn)代中式建筑。

萬科 第五園是首個(gè)個(gè)性化、本土化的作品,現(xiàn)代的建筑手法和中國(guó)古典園林形式美體現(xiàn)中式院落精神方面作出了重要嘗試。第五園的園林景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)中式園林復(fù)古照搬,而是對(duì)中國(guó)古典園林的形式美精華提煉,它的設(shè)計(jì)更貼近現(xiàn)代中國(guó)人的生活,其功能和形式?jīng)]有與現(xiàn)代生活脫節(jié)。

中國(guó)古典園林形式美法則應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的過程,是 “天人合一”的人文精神與現(xiàn)代環(huán)境的相協(xié)調(diào)的過程,是現(xiàn)代人對(duì)“人與自然”的和諧相處的探索。

三、結(jié)語

利用現(xiàn)代形式語言來研究中國(guó)古典園林的形式美可以從一定程度上解決中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)方法在理論上不確定性的問題,具有借鑒意義和實(shí)用參考價(jià)值,有利于園林設(shè)計(jì)者有章可循;用現(xiàn)代美學(xué)語言去理解中國(guó)古典園林的形式美,有利于中外園林欣賞者和研究者對(duì)中國(guó)古典園林的理解和鑒賞;對(duì)中國(guó)古典園林形式美的研究可以更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)園林的審美特征和創(chuàng)作手法,有利于現(xiàn)代園林沿著中華民族文化的文脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介:

趙匯鑫(1977-),女,河南鄭州市人,鄭州師范學(xué)院,教師;鄭州輕工業(yè)學(xué)院畢業(yè),碩士研究生,研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)