唐 燕

摘 要: 魯迅作為我國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)巨匠,對(duì)兒童教育有著特殊的情結(jié)。他在小說(shuō)、散文、雜文等作品創(chuàng)作中滲透著對(duì)兒童健康成長(zhǎng)的愛(ài)和對(duì)兒童教育的關(guān)注,直接或間接地對(duì)當(dāng)時(shí)的兒童教育加以抨擊,提出了教育兒童的種種正確主張,豐富和發(fā)展了兒童教育的科學(xué)思想。魯迅的教育思想蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)哲理,是教育工作者的寶貴財(cái)富,對(duì)今天的兒童教育仍有極強(qiáng)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞: 魯迅 兒童教育思想 基本觀點(diǎn)

魯迅是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,也是偉大的教育家。在兒童教育方面,魯迅有許多科學(xué)而精辟的教育見(jiàn)解。本文就魯迅的兒童教育思想進(jìn)行分析與探討。

一、魯迅兒童教育思想形成的基礎(chǔ)

(一)思想的基礎(chǔ)。

魯迅的思想發(fā)展有一個(gè)從進(jìn)化論到階級(jí)論,從革命的民主主義到馬克思主義的共產(chǎn)主義的過(guò)程。早在南京讀書的時(shí)代,魯迅就接受了進(jìn)化論思想,相信“將來(lái)必勝于過(guò)去,青年必勝于老人”。十月革命以后,他從中吸取了新的力量,積極地投入到偉大的五四運(yùn)動(dòng)中。革命的實(shí)踐進(jìn)一步促進(jìn)了他思想的發(fā)展。特別是在國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)反革命政變后,他開(kāi)始用階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題和分析問(wèn)題,同時(shí)堅(jiān)定“唯新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”的信念,他把革命的希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上,逐步地形成了共產(chǎn)主義世界觀。魯迅堅(jiān)定剛強(qiáng)的思想品格體現(xiàn)了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！钡乃枷胫鞠蚝土?chǎng),從而也為他形成敏銳的、深刻的、精辟的教育思想奠定了基礎(chǔ)。

(二)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

魯迅具有教育實(shí)踐經(jīng)歷,且對(duì)教育問(wèn)題也有許多重要論述。魯迅針對(duì)封建社會(huì)壓抑兒童、摧殘兒童的舊教育體系,從兒童自身特點(diǎn)出發(fā),在創(chuàng)作和評(píng)論中,提出了許多使兒童健康成長(zhǎng),成為解放的人的新思想,主要是對(duì)封建兒童觀的沖擊和批判。魯迅長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歷練了其教育洞察力,發(fā)現(xiàn)舊中國(guó)教育存在的問(wèn)題,大膽提出改革舊中國(guó)教育的理念和方法,形成了深刻且富有哲理的教育思想。

二、魯迅兒童教育思想的基本觀點(diǎn)

(一)“救救孩子”——驚醒了一個(gè)時(shí)代,開(kāi)啟了一個(gè)有關(guān)啟蒙與教育的重大話題。

1918年5月,魯迅在發(fā)表的《狂人日記》中,發(fā)出“救救孩子”的強(qiáng)烈呼聲,呼吁人們把孩子從封建禮教的桎梏中解放出來(lái),培養(yǎng)一代新人。他的“救救孩子”開(kāi)啟了一個(gè)有關(guān)啟蒙與教育的重大話題。同時(shí),魯迅揭示了舊中國(guó)社會(huì)對(duì)兒童缺乏教育的重視性,他在1918年9月發(fā)表的《隨感錄二十五》中說(shuō):“中國(guó)的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才?！濒斞傅摹熬染群⒆印本褪且押⒆訌姆饨ㄖ髁x的淫威下解放出來(lái),從愚昧無(wú)知中解放出來(lái),從一切舊思想、舊習(xí)慣中解放出來(lái),表達(dá)了他對(duì)兒童健康成長(zhǎng)需要良好的社會(huì)環(huán)境的重視。

(二)關(guān)于兒童教育要做到“一要理解,二要指導(dǎo),三要解放”的告誡和吶喊。

第一,理解孩子。孩子有自己的世界,與成人的截然不同,不能把他們當(dāng)作“成人的預(yù)備”或“縮小的成人”。如果不理解孩子,一味蠻做,便會(huì)妨礙孩子的發(fā)展。這一教育思想在科學(xué)、教育、社會(huì)迅猛發(fā)展的今天,要求我們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和教育更要科學(xué)地理解兒童,這是魯迅先生兒童教育思想給予我們的基本啟示。為此,教師、父母和社會(huì)成人需要從多個(gè)層面認(rèn)識(shí)、理解兒童,認(rèn)識(shí)到兒童有別于成人的身心特征,從而為正確地指導(dǎo)兒童奠定基礎(chǔ)。

第二,指導(dǎo)孩子?！伴L(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者,卻不該是命令者”,不能用同一模型無(wú)理嵌定,應(yīng)當(dāng)“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中‘游泳,不被淹沒(méi)的力量”。魯迅的這一教育思想與當(dāng)今提倡重視“引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生”的教育理念是相一致的。因此,我們?cè)诮逃幸_地“指導(dǎo)”孩子——既不包辦代替,又不放任自流,教師應(yīng)以引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、合作者、組織者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前,與學(xué)生建立平等的、互動(dòng)的關(guān)系。

第三,解放孩子,即把孩子看成是“人類中的人”,“交給他們自主的能力”,“全部為他們自己所有,成一個(gè)獨(dú)立的人”。追求自由是人類的天性,但人的不確定性使得這種賦予兒童自由的解放又充滿危機(jī)?？茖W(xué)的做法是“有所為,有所不為”——針對(duì)兒童能夠獨(dú)立自主的活動(dòng),就應(yīng)當(dāng)“不為”;面對(duì)兒童不能獨(dú)立完成的活動(dòng),就應(yīng)當(dāng)“有所為”,將教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使兒童在成人的指導(dǎo)下獲得健康、順利的發(fā)展。

(三)關(guān)于家庭教育中“放任”與“管束”的兩個(gè)極端教育偏向的見(jiàn)解。

關(guān)于青少年教育,歷來(lái)就存在“放任”與“管束”兩個(gè)極端的問(wèn)題。魯迅曾敏銳地發(fā)現(xiàn)這個(gè)弊端,提出了自己的觀點(diǎn)。他說(shuō):中國(guó)中流的家庭,教孩子大抵只有兩種法。一種是“任其跋扈,一點(diǎn)也不管,罵人固可,打人亦無(wú)不可,在門內(nèi)或門前是暴主,是霸王,但到外面,便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般,立刻毫無(wú)能力”。另一種是“終日給以冷遇或呵斥,甚而至于打撲,使他畏息退縮,仿佛一個(gè)奴才,一個(gè)傀儡”,父母往往認(rèn)為是“聽(tīng)話”,以為是教育的成功,等到放他到外面去,“則如暫出樊籠的小禽,他決不會(huì)飛鳴,也不會(huì)跳躍”。其實(shí)這兩種家庭教育方法至今還有不少父母在采用,或者把孩子培養(yǎng)成“小霸王”,或者把孩子培養(yǎng)成“奴才”。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭教育中,家長(zhǎng)教育孩子,容易走極端,要么是一味地放任,要么就是完全地束縛。正確的教育方法,就是了解兒童,遵循兒童的身心特點(diǎn),切忌用成年人的思想去理解兒童,更不應(yīng)該用成年人的一套方法去要求孩子。魯迅全新的、敏銳的教育觀念,值得我們深思。

(四)強(qiáng)調(diào)“幼本位”的主張。

1919年,五四新文化運(yùn)動(dòng)處于高潮,魯迅發(fā)表了著名的社會(huì)評(píng)論《我們現(xiàn)在怎樣做父親》,雖然說(shuō)的是做“父親”的原則,但實(shí)際上核心的問(wèn)題正是教育,換句話說(shuō),也不妨把題目擴(kuò)展為《我們?cè)鯓幼觥敖處煛薄?。在這篇文章中,魯迅批判了“長(zhǎng)者本位與利己思想,權(quán)利思想很重,義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕”的封建觀念,明確地提出了一個(gè)“幼本位”的主張,即要把孩子放在“本位”,一切為了孩子,一切從孩子出發(fā),并指出:“中國(guó)親權(quán)重,父權(quán)更重”,“父對(duì)于子,有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)”,反對(duì)那種認(rèn)為“幼者的全部,便應(yīng)為長(zhǎng)者所有”,“理該做長(zhǎng)者的犧牲”的專制思想。因此,魯迅還運(yùn)用生物進(jìn)化論的觀點(diǎn),指出生命是“要發(fā)展,要進(jìn)化”的,認(rèn)為“后起的生命,總比以前的更有意義,更近完全,因此也更有價(jià)值,更可寶貴”,但可惜的是中國(guó)的舊見(jiàn)解,又恰恰與這道理完全相反,本位應(yīng)在幼者。魯迅的這一教育思想與當(dāng)今注重提倡以學(xué)生為本的理念是一脈相承的。

(五)提出“立人”的思想。

“立人”是魯迅教育思想中一個(gè)相當(dāng)重要的觀念。“立人”的核心和本質(zhì)是要追求一個(gè)“個(gè)體的”與“精神的”自由的價(jià)值理念。這個(gè)理念所能給我們的民族帶來(lái)的是能解放自己的方法。作為精神界之戰(zhàn)士,魯迅的一生是啟蒙的一生,救贖的一生,而他啟蒙與救贖的宗旨則在于“立人”,在他早期的論文《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中就已經(jīng)明確提出來(lái)了。魯迅強(qiáng)調(diào)說(shuō):“立國(guó)必先立人?！狈g成今天的說(shuō)法,就是“人權(quán)高于主權(quán)”。只有先立人,這個(gè)國(guó)家才能立起來(lái)。這一教育思想與當(dāng)今提倡教育學(xué)生要自強(qiáng)自立,奮斗不息的理念有共鳴之處。

三、魯迅兒童教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

(一)使我們進(jìn)一步明確了教育目標(biāo)——培養(yǎng)怎樣的兒童。

在魯迅的兒童教育觀中,他注重兒童教育要使兒童德、智、體諸方面的全面發(fā)展。他認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)的兒童教育主要是培養(yǎng)“奴才”和“頑童”,而當(dāng)今的兒童教育應(yīng)是培養(yǎng)“后起新人”,兒童教育只有培養(yǎng)“后起新人”,才能使新的一代,“將來(lái)成為完全的人”。魯迅說(shuō),培養(yǎng)孩子要有“耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳不被淹沒(méi)的力量”。從中我們可以看出,先生的觀點(diǎn)是:兒童首先應(yīng)該是健康的,健壯的;朝氣蓬勃、生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的;應(yīng)該是頑強(qiáng)的,勇敢的,挺胸仰面的;應(yīng)該有自己的思想和品格。

(二)使我們進(jìn)一步掌握了教育方法——怎樣培養(yǎng)兒童。

1.重視家庭教育(或早期教育)

魯迅認(rèn)為,兒童教育要及早進(jìn)行,他主張,兒童教育要及早從家庭教育開(kāi)始。父母是孩子的第一任老師,是孩子最直接的首要的模仿對(duì)象。早期的家庭教育尤為重要,對(duì)于一個(gè)人能否成才有著極大的關(guān)系。可見(jiàn),魯迅對(duì)家庭教育的重視度,他主張所有的家長(zhǎng)都不要做“只會(huì)生不會(huì)教”的家長(zhǎng),都要成為“人”的家長(zhǎng),即生了孩子,還要想著怎樣教育,才能使孩子將來(lái)成為一個(gè)完全的人。

2.尊重兒童的天性

傳統(tǒng)的兒童教育主張“靜”,不主張“動(dòng)”,這違反了兒童的天性?！敖倘瞬灰?jiǎng)印?只能扼殺兒童的天性。而魯迅則主張“動(dòng)”,要多活動(dòng)。他說(shuō):“我以為人類為向上,即發(fā)展起見(jiàn),應(yīng)該活動(dòng),活動(dòng)而有若干失錯(cuò),也不要緊?！弊鳛槿祟愐环肿拥膬和鼞?yīng)該活動(dòng)。他認(rèn)為,兒童教育要符合兒童好奇、好問(wèn)和好動(dòng)的天性。同時(shí),兒童教育的內(nèi)容、方法、手段也應(yīng)隨之而改變。

3.做到持之以恒

魯迅說(shuō):“做一件事,無(wú)論大小,倘無(wú)恒心,是很不好的。而看一切太難,固然能使人無(wú)成,但若看得太容易,也能使事情無(wú)結(jié)果?！濒斞傅倪@一觀點(diǎn)時(shí)時(shí)提醒兒童教育工作者在兒童教育中,無(wú)論兒童有多大的缺點(diǎn),無(wú)論遇到多大的困難,都要持之以恒地做下去,最終把兒童培養(yǎng)成為“后起新人”。兒童教育工作者要保護(hù)孩子心中積極的東西,并持之以恒地給予善意的引導(dǎo),使之向著好的方向轉(zhuǎn)化,從而促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。

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