劉瑋瑋

20世紀(jì)60年代,以美國(guó)建筑師文丘里為代表的一批優(yōu)秀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)界掀起了一股符號(hào)學(xué)熱潮,他們力圖運(yùn)用符號(hào)來(lái)表達(dá)那些復(fù)雜的、超出空間表達(dá)能力的建筑情感內(nèi)涵,并指出“我們的審美激情必然更多地植根于符號(hào)而較少依賴(lài)空間”。

早于西方符號(hào)學(xué)熱潮的幾百年前,中國(guó)的傳統(tǒng)園林中也大量使用了符號(hào)這一信息傳達(dá)要素:造園者將所想要體現(xiàn)的空間情感和意境轉(zhuǎn)化成符號(hào),游園者通過(guò)游覽這一由各種類(lèi)型符號(hào)拼接、組合成的空間體系,并運(yùn)用與造園者相似的知識(shí)背景,將這一系列符號(hào)進(jìn)行解碼,來(lái)體會(huì)造園者想要傳達(dá)的信息并產(chǎn)生共鳴。

1 符號(hào)學(xué)的分類(lèi)及應(yīng)用

1.1 圖像符號(hào)

圖像符號(hào)是通過(guò)某些復(fù)雜的相似來(lái)表達(dá)目標(biāo),能指與所指間的關(guān)系相對(duì)地有動(dòng)機(jī),目的明確,它們有的呈“標(biāo)志形態(tài)”,有的呈“本體形態(tài)”。

1)地域性圖像符號(hào)。由于不同地域的自然條件、地理氣候、民俗禮儀和風(fēng)土人情等因素不同,從而使得園林中出現(xiàn)一些極富地域特色的圖像符號(hào),或?yàn)楸倔w形態(tài),或?yàn)闃?biāo)志形態(tài),都代表著各地區(qū)的特色。圓月在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有圓滿(mǎn)、團(tuán)圓之意,園林中常用的月洞門(mén)就是運(yùn)用這一寓意,整個(gè)圓門(mén)做成滿(mǎn)月的形態(tài),指涉物是客體的圓月,所指則是表示“圓滿(mǎn)”之意,相同的例子還有“瓶門(mén)”,寓意“平安”之意。

2)歷史性圖像符號(hào)。運(yùn)用與某些代表性的歷史事件或者歷史物件在形態(tài)上相似的符號(hào),來(lái)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景,模擬歷史事件或體現(xiàn)某些歷史人物的節(jié)操品質(zhì),這些符號(hào)則具有一定的歷史性。傳統(tǒng)園林大多寄托了造園者或觀(guān)園者的某種情結(jié),他們往往熱衷于對(duì)前人的追思或效仿,故傳統(tǒng)園林中不乏歷史性圖像符號(hào)的運(yùn)用。園林中“一池三山”的布局方式來(lái)源于古代神話(huà),大海中有三座仙山——蓬萊、方丈和瀛洲。造園者為營(yíng)造皇家園林與眾不同、超凡脫俗的氛圍,而在園中水池中以石頭堆砌出三座假山來(lái)象征三座仙山模擬蓬萊仙境,以體現(xiàn)皇家園林的大氣、脫俗之感,蓬萊模式也成為中國(guó)園林仙境模式中的理想景觀(guān)之一。

1.2 指示符號(hào)

指示符號(hào)是一種與其對(duì)象有著某種直接聯(lián)系或內(nèi)在關(guān)系的符號(hào),它的符號(hào)對(duì)象總是一個(gè)確定的、與時(shí)空相關(guān)聯(lián)的實(shí)物或事件。指示性符號(hào)最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是能指與指涉物是結(jié)合在一起的,其能指與所指的因果關(guān)系實(shí)質(zhì)上反映著作為符號(hào)載體的構(gòu)件自身內(nèi)容與形式的統(tǒng)一關(guān)系?？蚓斑@一造園手法亦是指示符號(hào)的運(yùn)用,窗代表著有景可賞,而由此窗所觀(guān)之景亦是如畫(huà)般美景。窗的形態(tài)——“框”與功能“觀(guān)景”的巧妙結(jié)合使得園林美景形成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面,增添韻味。

1.3 象征符號(hào)

象征性符號(hào)通過(guò)能指與所指間的約定關(guān)系給特定文化內(nèi)的某些東西賦予了意義,其符號(hào)形體與符號(hào)對(duì)象之間沒(méi)有肖似性或因果相承的關(guān)系,它們的表征方式僅僅建立在社會(huì)約定的基礎(chǔ)之上。

1)慣用象征符號(hào)。慣用象征符號(hào)是在傳統(tǒng)園林中存在最為普遍的一種,來(lái)源于歷史以及社會(huì)共同認(rèn)知基礎(chǔ)上的一些諧音,諧意或者固定的象征意義。乾隆花園的“三友軒”旁叢植著梅、松樹(shù)以及翠竹。梅代表傲雪挺立,松代表四季長(zhǎng)青,竹則代表寧折不屈,取“歲寒三友”這一符號(hào)命名的三友軒體現(xiàn)著統(tǒng)治者希望王朝長(zhǎng)生,亦自期有梅竹的性情。慣用象征符號(hào)不但體現(xiàn)在細(xì)節(jié)造園手法中,在園林總體布局中也有慣用象征符號(hào)的運(yùn)用?；始覉@林大多采用“集錦式”,所體現(xiàn)的便是“移天縮地在君懷”的情懷;而私家園林則采用不規(guī)則的自然式布局,所要體現(xiàn)的就是一種“雖由人作,宛自天成”的意蘊(yùn)。

2)典故象征符號(hào)。典故象征符號(hào)手法是抽象歷史事件或者文學(xué)典故為特定的圖形或者空間格局,使得符號(hào)受眾接收到編碼信息便可以聯(lián)想到相應(yīng)的典故并且領(lǐng)悟其所要表達(dá)的意境。符號(hào)和所表達(dá)的內(nèi)容是建立在社會(huì)約定基礎(chǔ)之上的,所以受眾也必須具有相應(yīng)的文化認(rèn)知背景。乾隆花園的禊賞亭就可以看作一個(gè)典故象征符號(hào)演化發(fā)展以及受眾再利用的過(guò)程?！办痹馐侵冈凇八吪e行的一種巫祭活動(dòng),以求消災(zāi)祈?！?后發(fā)展為文人之間審美禊賞,其中以王羲之的《蘭亭集序》最為著名。禊賞亭中曲形的水槽符號(hào)則剛好暗合《蘭亭集序》中“流觴曲水”一句,使人們很容易的聯(lián)想到二者,從而體會(huì)士大夫般的逸清高志,而且升華了內(nèi)廷御苑的審美境界。

3)色彩象征符號(hào)。色彩是一種特別的象征符號(hào),具有表達(dá)地域情感和地域象征的作用,并把這些色彩運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中,形成濃郁的地域特色園林。皇家園林為展示皇家威儀的氣勢(shì)以及貴氣逼人的風(fēng)格,通常采用琉璃裝飾,朱紅漆以及雕金鑲玉的精美裝飾,金色、紅色、綠色、黃色等明艷的顏色多是皇家園林所采用的;而江南私家園林多以寫(xiě)意山水為庭院風(fēng)格,灰磚青瓦、白粉墻垣顯示出恬淡雅致有若水墨渲染畫(huà)的藝術(shù)格調(diào),故其色調(diào)主要是白色、灰色和黑色,以突顯園主人清逸,淡泊的歸隱之情。

2 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)從傳統(tǒng)園林對(duì)于現(xiàn)代景觀(guān)的啟示

現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中,復(fù)古風(fēng)和傳統(tǒng)建筑再利用等大行其道,對(duì)于傳統(tǒng)文化的割裂與生搬硬套的符號(hào)運(yùn)用使得建筑空有其表,成為一座座古董式現(xiàn)代建筑。符號(hào)的生硬套用只是形式上空洞的模仿,并沒(méi)有給人們帶來(lái)意境上的美好感受,成為城市視覺(jué)景觀(guān)中格格不入的圖像。當(dāng)然也不乏眾多優(yōu)秀的景觀(guān)建筑作品,它們對(duì)于傳統(tǒng)元素符號(hào)的靈活運(yùn)用使得其風(fēng)格既有現(xiàn)代的簡(jiǎn)約又充滿(mǎn)著古典韻味,使得使用者猶如身臨其境。

深圳萬(wàn)科的第五園從中國(guó)傳統(tǒng)建筑與園林中吸取營(yíng)養(yǎng),提取白墻黑瓦,漏窗木門(mén)的符號(hào),用現(xiàn)代的建筑手法體現(xiàn)中式院落精神,重返實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的街坊鄰里感。然而第五園并不是簡(jiǎn)單的模仿與復(fù)古,其功能和形式也沒(méi)有和現(xiàn)代生活脫節(jié),與之相呼應(yīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)也不應(yīng)是傳統(tǒng)中式園林的復(fù)古照搬。

上海新天地是上海獨(dú)特的石庫(kù)門(mén)建筑舊區(qū)改造成的集餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、文化的休閑步行街。設(shè)計(jì)師將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門(mén)里弄與充滿(mǎn)現(xiàn)代感的新建筑融為一體,新舊結(jié)合,中西相融。

魚(yú)骨狀的交通體系則是保留了弄堂這一風(fēng)格突出的地域性符號(hào),漫步其中的歷史氣息變得無(wú)比親切。烏漆大門(mén)、雕花門(mén)楣等傳統(tǒng)石庫(kù)門(mén)的建筑元素符號(hào)給人們一種強(qiáng)烈的歷史感,毛石貼墻,青磚灰瓦等自然材料的運(yùn)用更使得傳統(tǒng)街區(qū)景觀(guān)宛自天作。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)意義進(jìn)行研究,不但可以豐富園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言,為提高我國(guó)當(dāng)代園林及景觀(guān)設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)方法,還可以克服當(dāng)前盲目復(fù)古、囫圇吞棗式的形式借鑒和盲從心理,走向創(chuàng)新可持續(xù)性地創(chuàng)造,從而在繼承傳統(tǒng)文化時(shí),做一個(gè)自身的調(diào)整與進(jìn)步,創(chuàng)造出基于中國(guó)文化以及為廣大人民所樂(lè)于接受使用的優(yōu)秀的景觀(guān)作品。

[1] 陳 瑜.建筑的符號(hào)學(xué)闡釋[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2):41-42.

[2] 王其鈞.中國(guó)園林建筑語(yǔ)言[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2007.

[3] 曹林娣.中國(guó)園林文化[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2008.