賀根民

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院,廣西南寧530001)

小說(shuō)專(zhuān)論形式與近代小說(shuō)觀念的更新＊

賀根民

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院,廣西南寧530001)

小說(shuō)專(zhuān)論是最具近現(xiàn)代色彩的小說(shuō)批評(píng)方式,從形式上看,小說(shuō)專(zhuān)論的理論導(dǎo)向性,超越了散論的即興鑒賞的批評(píng)模式,突破了評(píng)點(diǎn)和序跋營(yíng)構(gòu)的傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)框架。小說(shuō)專(zhuān)論的理性品格,刷新了新小說(shuō)家的批評(píng)視野,加重了近代小說(shuō)批評(píng)的科學(xué)色彩和理性因子,揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)批評(píng)的新頁(yè)。

小說(shuō)專(zhuān)論;形式;小說(shuō)觀念;小說(shuō)期刊;思維模式

文學(xué)觀念由傳統(tǒng)趨向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,是一個(gè)艱難的蛻變過(guò)程,傳統(tǒng)小說(shuō)觀念因?yàn)闀r(shí)代語(yǔ)境的嬗變與文學(xué)本體自身的發(fā)展,在小說(shuō)批評(píng)方式上呈現(xiàn)新舊并存、互為補(bǔ)充的樣貌。作為傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)方式的替代和演變,小說(shuō)專(zhuān)論的出現(xiàn),打破了評(píng)點(diǎn)和序跋營(yíng)構(gòu)的傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)框架。小說(shuō)專(zhuān)論是最具近代色彩的中國(guó)小說(shuō)批評(píng)方式,從形式上看,小說(shuō)專(zhuān)論的理論導(dǎo)向性,超越了散論的即興鑒賞的批評(píng)模式,從散論到專(zhuān)論,標(biāo)志著晚清民初小說(shuō)批評(píng)方式的成熟。

一、期刊機(jī)制下的形式突破

小說(shuō)專(zhuān)論是小說(shuō)批評(píng)方式論著體的一種,它同小說(shuō)專(zhuān)著一道,以其嚴(yán)密的思維特征跟傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)。它們一般能較為集中地就某一小說(shuō)思潮或作家作品作深入的闡述和分析。真正文本形式上的小說(shuō)專(zhuān)論肇始于晚清民初,是現(xiàn)代小說(shuō)批評(píng)的主要樣式,它通常以嚴(yán)密的推理和清晰的論斷而著稱(chēng),“它為文學(xué)批評(píng)的理性思維特色的體現(xiàn)、為文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性質(zhì)的體現(xiàn),提供了最適宜的天地”[1]。小說(shuō)專(zhuān)論形式的特征,主要表現(xiàn)為篇幅長(zhǎng)、邏輯相對(duì)嚴(yán)密,往往為了某一中心論題,小說(shuō)批評(píng)家不厭其煩地論證,極力做到以理服人,并在具體闡述時(shí),自覺(jué)展現(xiàn)自我追求文體獨(dú)立的文學(xué)立場(chǎng)。新小說(shuō)批評(píng)家對(duì)小說(shuō)地位及其藝術(shù)的鼓吹,更彰顯中國(guó)小說(shuō)批評(píng)的近代色彩。晚清民初的小說(shuō)專(zhuān)論,像《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》、《小說(shuō)與民智之關(guān)系》和《論小說(shuō)之教育》等,就是由一個(gè)具體論題出發(fā),延展到小說(shuō)文體的方方面面,體現(xiàn)了新小說(shuō)家企圖把握小說(shuō)藝術(shù)規(guī)律的文類(lèi)自覺(jué)。

晚清民初定期刊物的產(chǎn)生,為小說(shuō)專(zhuān)論的誕生和發(fā)展提供了物質(zhì)條件?！扒宕┢诎l(fā)表的小說(shuō)多首先發(fā)表在雜志上,其中有一部分后來(lái)被集中起來(lái)出單行本。從雜志初出到單行本,這是一種以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的全新的出版形式”[2]。機(jī)器復(fù)制、分期連載為特征的雜志時(shí)代取代了線(xiàn)裝出版的單行本時(shí)代,出版裝幀的近代氣息使小說(shuō)(包括小說(shuō)專(zhuān)論)走向公共媒介便成為可能,阿英言:“當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá),沒(méi)有前此那樣刻書(shū)的困難?！盵3]昔日文人發(fā)表作品的主要方式是文集,在古代的版刻條件下,精明的書(shū)坊主不會(huì)斥資印刷篇幅繁雜的專(zhuān)題性的批評(píng)文字,這一則不符合當(dāng)下小說(shuō)讀者的欣賞習(xí)慣,一是在古代印刷技術(shù)的條件下,還不具備成熟的條件,而晚清民初印刷手段的革新,為小說(shuō)專(zhuān)論的繁榮準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)?！跺粳嵱洝穭?chuàng)刊時(shí),還只能采用線(xiàn)裝的形式,到1902年《新小說(shuō)》創(chuàng)刊時(shí),則基本運(yùn)用了洋裝紙。1904年清廷至少在江南、蘇州、杭州、湖州、揚(yáng)州、廣東、江西、湖南等地設(shè)立官書(shū)局,陸續(xù)刊刻應(yīng)用書(shū)籍。發(fā)展迅速的晚清民初的民營(yíng)出版業(yè),也為小說(shuō)專(zhuān)論的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。據(jù)1906年上海書(shū)業(yè)商會(huì)出版的《圖畫(huà)月報(bào)》第一期統(tǒng)計(jì),入會(huì)的出版書(shū)局包括商務(wù)印書(shū)館、點(diǎn)石齋畫(huà)局、有正書(shū)局、文明書(shū)局和廣智書(shū)局在內(nèi)已有二十二家,另有教會(huì)創(chuàng)辦的各種出版業(yè)。出版業(yè)的興盛和印刷手段的便捷,都為小說(shuō)專(zhuān)論的出現(xiàn)提供了先行條件。程華平云:“小說(shuō)戲曲理論批評(píng)用單篇論文的形式發(fā)表(序、跋、凡例、緣起等在形式上也屬于單篇論文,因此得到了保留),自然是我國(guó)小說(shuō)戲曲理論批評(píng)形式的重大變革。這里面有西方文學(xué)觀念的引進(jìn)、批評(píng)方法影響的因素,但是近代鉛印的普及,是促成小說(shuō)戲曲理論批評(píng)以單篇論文形式出現(xiàn)的一個(gè)最基本條件。”[4]誠(chéng)然,種種出版方式的革新是小說(shuō)專(zhuān)論出現(xiàn)的技術(shù)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

晚清民初期刊所設(shè)置欄目,像“論說(shuō)”、“評(píng)林”、“論譚”等欄目,加速了專(zhuān)題論文的誕生?！缎滦≌f(shuō)》雜志“論說(shuō)”追求的是“本報(bào)論說(shuō),專(zhuān)屬于小說(shuō)之范圍,大指欲為中國(guó)說(shuō)部創(chuàng)一新境界,如論文學(xué)上小說(shuō)之價(jià)值,社會(huì)上小說(shuō)之勢(shì)力,東西各國(guó)小說(shuō)學(xué)進(jìn)化之歷史及小說(shuō)家之功德,中國(guó)小說(shuō)界革命之必要及其方法等。”[5]這些期刊欄目的有意提攜,刺激了小說(shuō)專(zhuān)論的繁榮。若就小說(shuō)雜志的實(shí)際刊錄情況分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)小說(shuō)觀念近代化的緩慢演變軌跡。《新小說(shuō)》雜志“論說(shuō)”欄目下共登載文章4篇,除了第14號(hào)三愛(ài)的《論戲曲》外,其余三篇全為小說(shuō)專(zhuān)論。創(chuàng)刊號(hào)上的《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》就小說(shuō)與社會(huì)的關(guān)系設(shè)論,為小說(shuō)新民思潮鼓吹吶喊;第7號(hào)上狄葆賢的《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》和第17號(hào)上金松岑的《論寫(xiě)情小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》,則標(biāo)示著社會(huì)啟蒙色彩的淡化,顯露了小說(shuō)批評(píng)回歸本體的文化趨向。晚清四大小說(shuō)期刊的另外三種,《繡像小說(shuō)》無(wú)專(zhuān)門(mén)的“論說(shuō)”欄目,其所發(fā)表的小說(shuō)專(zhuān)論僅有夏曾佑的《小說(shuō)原理》一篇,相對(duì)于梁?jiǎn)⒊H具政論色彩的小說(shuō)專(zhuān)論,夏作逆小說(shuō)啟蒙思潮而動(dòng),明確道出創(chuàng)作小說(shuō)的五大難處,更體現(xiàn)出其注重文本分析的批評(píng)特征?！对略滦≌f(shuō)》雜志自1907年10月第9號(hào)開(kāi)辟“論說(shuō)”欄,介于晚清文人對(duì)小說(shuō)外延寬泛的認(rèn)識(shí),該欄發(fā)表的文章并非全屬現(xiàn)代意義上的小說(shuō)專(zhuān)論,像《論外人干涉官膏之應(yīng)付失宜》就跟小說(shuō)關(guān)系不大。真正的小說(shuō)專(zhuān)論就是王鐘麒的三篇文章:第9號(hào)上的《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》、第11號(hào)上的《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》和第14號(hào)上的《中國(guó)三大家小說(shuō)論贊》。這三篇專(zhuān)論,總體上體現(xiàn)出小說(shuō)批評(píng)由外圍向本體回歸的傾向?！缎≌f(shuō)林》雜志創(chuàng)刊號(hào)即有“論說(shuō)”一欄,而其真正刊載小說(shuō)專(zhuān)論也只有徐念慈《余之小說(shuō)觀》一篇,純粹是立足于小說(shuō)本體的角度發(fā)言立論?！白钤缭诶碚撋铣珜?dǎo)小說(shuō)史研究的是王無(wú)生”[6],其《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》立足本國(guó)傳統(tǒng),梳理中國(guó)小說(shuō)的淵源。劉師培《論說(shuō)部與文學(xué)之關(guān)系》則據(jù)守傳統(tǒng)的小說(shuō)目錄學(xué)立場(chǎng),勾勒中國(guó)小說(shuō)的流變,言辭之間,不乏鄙夷小說(shuō)家之意,這就跟王鐘麒形成鮮明對(duì)照。佚名《中國(guó)小說(shuō)大家施耐庵傳》分論了施耐庵的事跡、戟刺、著錄、思想和效果,則為中國(guó)第一篇小說(shuō)家傳論。這些都顯示了小說(shuō)專(zhuān)論的批評(píng)魅力。

若就陳平原、夏曉虹《1897-1916年中國(guó)小說(shuō)理論資料編目》而論,該編目中的50篇小說(shuō)專(zhuān)論大致以1906年為界,分前后兩期。從數(shù)量上考察,后期的專(zhuān)論大大超過(guò)前期,1907年和1908年是登載數(shù)量最多的兩年,1907年有16篇,1908年亦達(dá)14篇之多;從刊載的小說(shuō)期刊分析,小說(shuō)專(zhuān)論主要發(fā)表于《中外小說(shuō)林》雜志,1907和1908年該刊的“外書(shū)”欄推出了近20篇小說(shuō)專(zhuān)論,系統(tǒng)地闡明小說(shuō)與社會(huì)、風(fēng)俗和教育的關(guān)系,數(shù)量之多、論題之集中當(dāng)為同類(lèi)刊物之翹楚。根究這一形質(zhì)統(tǒng)一的文學(xué)現(xiàn)象,誠(chéng)與該刊主編黃小配兄弟的審美眼光和識(shí)見(jiàn)密不可分;從論述的角度衡量,前期的小說(shuō)專(zhuān)論主要就小說(shuō)的地位、價(jià)值等方面立論,多是為小說(shuō)爭(zhēng)得一張文壇的入場(chǎng)券而努力鼓吹,后期則趨向于審視小說(shuō)文本自身,更多地去摸索小說(shuō)的文體規(guī)律。大體而論,晚清民初小說(shuō)專(zhuān)論主要針對(duì)整個(gè)小說(shuō)領(lǐng)域而發(fā),側(cè)重對(duì)某一特定對(duì)象的作家作品分析的,倒是不怎么突出,《1897-1916年中國(guó)小說(shuō)理論資料編目》所例舉的,也只有王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》、警庵《社會(huì)小說(shuō)〈蕩寇志〉之乖謬》、遇圓《宋公明大起梁山寇打無(wú)為軍復(fù)仇論》、佚名《著〈水滸傳〉之施耐庵與施耐庵之著〈水滸傳〉》、陳蛻庵《列〈石頭記〉于子部說(shuō)》、王鐘麒《中國(guó)三大家小說(shuō)論贊》六篇。小說(shuō)專(zhuān)論的議論主題則由前期的政治教化逐步轉(zhuǎn)化為后期的言情娛樂(lè),這種演變軌跡折射了新小說(shuō)家由外向內(nèi)、不斷認(rèn)識(shí)和關(guān)注文體自身的觀念歷程。

二、思維新構(gòu)架與批評(píng)先驅(qū)者的創(chuàng)見(jiàn)

小說(shuō)專(zhuān)論的出現(xiàn),是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)清晰的標(biāo)志。它打破自我獨(dú)尊的文學(xué)陋習(xí),以西方的思維模式來(lái)探索小說(shuō)的審美特征和藝術(shù)規(guī)律,促進(jìn)了中國(guó)小說(shuō)批評(píng)方式的革新。傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境因?yàn)闀r(shí)代巨變而浸染鮮明的革命色彩,小說(shuō)批評(píng)之作為文人遣興之具的消費(fèi)功用受到挑戰(zhàn),小說(shuō)批評(píng)的公眾媒介地位卻得以肯定和認(rèn)可,以著意于抽象系統(tǒng)分析為能事的小說(shuō)專(zhuān)論就不可避免地成為新小說(shuō)家的選擇。王國(guó)維《論新學(xué)語(yǔ)之輸入》云:“抑我國(guó)人之特質(zhì),實(shí)際的也,通俗的也;西洋人之特質(zhì),思辨的也,科學(xué)的也,長(zhǎng)于抽象而精于分類(lèi),對(duì)世界一切有形無(wú)形之事物,無(wú)往而不用綜括及分析之二法,故言語(yǔ)之多,自然之理也。吾國(guó)人之所長(zhǎng),寧在實(shí)踐之方面,而于理論之方面則以具體的知識(shí)為滿(mǎn)足,至分類(lèi)之事,則除迫于實(shí)際之需要外,殆不欲窮究之也?！盵7]中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)是一個(gè)相對(duì)自足的文化系統(tǒng),其思維方式的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu),前后相繼一直流衍至晚清,而新小說(shuō)家對(duì)西方思維模式的有效吸收和轉(zhuǎn)化,則開(kāi)始突破這一結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈制約,為本土的傳統(tǒng)小說(shuō)和新創(chuàng)小說(shuō)在文本闡釋和理論發(fā)揚(yáng)上,提供了一個(gè)足可效法的途徑和一種有利的思維借鑒。

陳平原、夏曉虹《1897-1916年中國(guó)小說(shuō)理論資料編目》所列舉的小說(shuō)專(zhuān)論中,若截取1907年的16篇專(zhuān)論作一分析的界面,就可清晰地歸納新小說(shuō)家化用西方思維模式的特點(diǎn)。16篇專(zhuān)論中,只有佚名的《讀新小說(shuō)法》思維接近于傳統(tǒng)的散論,其余的15篇?jiǎng)t注重于抽象的思辨,像王鐘麒《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》和佚名《中國(guó)小說(shuō)大家施耐庵傳》,或分點(diǎn),或分節(jié),其論述方式明顯借徑于西方的思維模式。而黃伯耀的《義俠小說(shuō)與艷情小說(shuō)具輸灌社會(huì)感情之速力》、《學(xué)校教育當(dāng)以小說(shuō)為鑰智之利導(dǎo)》、《小說(shuō)之支配于世界上純以情理之真趣為觀感》、《探險(xiǎn)小說(shuō)最足為中國(guó)現(xiàn)象社會(huì)增進(jìn)勇敢之慧力》,黃小配《文風(fēng)之變遷與小說(shuō)將來(lái)之位置》、《小說(shuō)種類(lèi)之區(qū)別實(shí)足以移易社會(huì)之靈魂》,陶祐曾《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》等論文,論述時(shí)空從古至今,由外國(guó)及本土,點(diǎn)的連接與面的呈現(xiàn),相得益彰,他們克服了傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)方式即興散漫的弊端,從而體現(xiàn)出其濃郁的科學(xué)分析色彩。

如果說(shuō)晚清民初印刷條件的改善,為小說(shuō)專(zhuān)論的形成準(zhǔn)備了物質(zhì)條件,那么,西方論著的榜樣作用和小說(shuō)批評(píng)先驅(qū)者的天才創(chuàng)見(jiàn),更夯實(shí)了其理論根基。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑《〈國(guó)聞報(bào)〉附印說(shuō)部緣起》開(kāi)其端緒,梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》和王國(guó)維《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》擴(kuò)大其潮。他們以其各自對(duì)小說(shuō)文體的領(lǐng)悟,開(kāi)啟中國(guó)小說(shuō)觀念近代化進(jìn)程之批評(píng)方式更新的不同維度。鑒于梁?jiǎn)⒊I(lǐng)袖群倫的地位,小說(shuō)專(zhuān)論基本沿襲梁氏的論述途徑,側(cè)重小說(shuō)與其他文類(lèi)、小說(shuō)與社會(huì)的外圍關(guān)系設(shè)論,像金松岑《論寫(xiě)情小說(shuō)于社會(huì)之關(guān)系》、黃伯耀《小說(shuō)發(fā)達(dá)足以增長(zhǎng)人群學(xué)問(wèn)之進(jìn)步》、《小說(shuō)與風(fēng)俗之關(guān)系》、黃小配《改良劇本與改良小說(shuō)關(guān)系于社會(huì)之重輕》、《學(xué)堂宜推廣以小說(shuō)為教書(shū)》,王鐘麒《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》基本就小說(shuō)與社會(huì)、小說(shuō)與生活的關(guān)系而論,對(duì)小說(shuō)影響社會(huì)的功能予以更多的關(guān)注,并使之成為晚清民初小說(shuō)專(zhuān)論的重要形式。倒是王國(guó)維開(kāi)辟的著意小說(shuō)本體的專(zhuān)論形式鮮有回響,只有在夏曾佑和狄葆賢等少數(shù)批評(píng)家那里,得到接續(xù)與響應(yīng)。夏曾佑《小說(shuō)原理》、狄葆賢《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》較為忠實(shí)于小說(shuō)理論的本體層面,他們同王國(guó)維一道展現(xiàn)了小說(shuō)專(zhuān)論追求的另一向度。

熔鑄西方哲學(xué)、美學(xué)原理來(lái)解讀傳統(tǒng)小說(shuō),王國(guó)維無(wú)疑是一個(gè)偉大的開(kāi)創(chuàng)者。王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》“第一章先立定了哲學(xué)與美學(xué)的兩重理論基礎(chǔ),然后于第二章進(jìn)而配合前面的理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的精神哲理之所在,再以第三、四章對(duì)此書(shū)之美學(xué)及倫理學(xué)上的價(jià)值分別予以理論上的評(píng)價(jià),更于最后一章辨明舊紅學(xué)的誣妄,指出新紅學(xué)之研究的正確途徑,是一篇極有層次及組織的論著,這在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上也是前無(wú)古人的。”[8]王國(guó)維第一次站在時(shí)代的高度上,化用西方文論觀綜合闡述了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值,羅德榮對(duì)這種開(kāi)創(chuàng)的實(shí)績(jī)這樣評(píng)價(jià):“可以說(shuō),在王國(guó)維之前的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上,還從未有人以如此系統(tǒng)的哲學(xué)與美學(xué)理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行獨(dú)特的考察。他所采用的富有邏輯思辨的分析推理的批評(píng)眼光和方法,連同他的文章體式,已完全突破傳統(tǒng)批評(píng)的框架,從而將小說(shuō)美學(xué)從創(chuàng)作的附庸提高到獨(dú)立學(xué)科的地位。”[9]就其批評(píng)指向而論,王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》著意于思維方式的新變,樹(shù)立了一座近世文學(xué)批評(píng)的界標(biāo)。

三、結(jié) 語(yǔ)

小說(shuō)專(zhuān)論的理性品格,刷新了新小說(shuō)家的小說(shuō)批評(píng)視野,也因?yàn)槠湎鄬?duì)周密的思維邏輯,加重了晚清民初小說(shuō)批評(píng)的科學(xué)色彩和理性因子,揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)批評(píng)的新頁(yè)。小說(shuō)專(zhuān)論側(cè)重于小說(shuō)規(guī)律的總結(jié)和摸索,它們往往是對(duì)小說(shuō)文類(lèi)的普遍性特征,具有相當(dāng)?shù)睦碚摳叨?卻在一定程度上脫離了具體的小說(shuō)文本。小說(shuō)專(zhuān)論的弊端亦由此而生。新小說(shuō)批評(píng)家刻意追求小說(shuō)理論的深度和廣度,在思維的嚴(yán)密性上顯露了時(shí)代特色,卻因?yàn)槠渲饕褪挛锏墓残远?對(duì)事物的個(gè)性特征缺少足夠的關(guān)注,以致論述問(wèn)題相對(duì)空泛,容易墮入玄論的誤區(qū)。小說(shuō)專(zhuān)論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普撎攸c(diǎn)、相對(duì)縝密的邏輯構(gòu)架,并非初識(shí)文字的國(guó)人所能理解和消化,其相對(duì)突出的精英文化表征,遠(yuǎn)離了平民大眾的接受趣味,而在一定程度上消解了小說(shuō)專(zhuān)論的接受效果。

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(責(zé)任編輯:李登葉)

The Form of Novel M onograph and the Renewal of Modern Novel Idea

HE Gen-m in
(School of Humanities,Guangxi Teachers’College,Nanning 530001,Guangxi,China)

The novelmonograph is a novel criticism w ith themostmodern color.Novelmonograph’s theory exp lorative surmounted the connoisseurship criticism pattern,w hich broke through the traditional novel criticism frame that critically punctuated w ith the p reface and postscrip t camp construction.Novel monograph’s rationalmoral character refurbished w riters’criticism vision and aggravated the scientific color and rational factor in modern novel criticism,w hich opened a new leaf in the Chinese novel criticism.

novel monograph;fo rm;novel idea;novel periodical;ideological mode

book=2010,ebook=23

I207.4

A

1671-0304(2010)02-0067-04

2009-06-05

賀根民(1971-),男,湖南邵東人,廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,主要從事古代文論研究。