余放成

論20世紀(jì)中國田園牧歌式平民小說*

余放成

(黃石理工學(xué)院師范學(xué)院，湖北黃石435003)

20世紀(jì)中國農(nóng)民、市民曲折的歷史經(jīng)歷成就了文學(xué)的絢麗，平民小說貫穿整個20世紀(jì)中國的小說創(chuàng)作。其中，敘述地域民俗、民風(fēng)、民情，謳歌人情、人性美，展示理想生活的田園牧歌式平民小說形成了一種敘事潮流。研究其發(fā)展軌跡，對新世紀(jì)的小說創(chuàng)作實踐具有極強的啟示意義。

20世紀(jì);平民小說;田園牧歌式

一、田園牧歌式平民小說的閾定

關(guān)于“平民小說”，筆者曾閾定為:“‘平民’指的是生活在鄉(xiāng)村的普通農(nóng)民和城市的普通市民?！辈ⅰ捌矫裥≌f”解釋為“指以城鄉(xiāng)平民為描寫對象，描寫平民生活的小說”。［1］

縱觀20世紀(jì)中國平民小說的創(chuàng)作情況，無論是鄉(xiāng)土作家，還是都市作家，或者是從農(nóng)村“流寓”城市、從城市下鄉(xiāng)的，大都習(xí)慣把各自熟悉的平民作為描寫對象，創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的平民小說，使20世紀(jì)的中國小說豐富多彩、搖曳多姿［2］。其中敘述地域民俗、民風(fēng)、民情，謳歌人情、人性美，展示理想生活的“田園牧歌式平民小說”形成了一種敘事潮流。

二、田園牧歌式平民小說的產(chǎn)生、成熟與高潮

與關(guān)注城鄉(xiāng)平民的苦難人生，關(guān)注城鄉(xiāng)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、階級斗爭問題不同，有一批作家在謳歌田園牧歌式的鄉(xiāng)村平民生活，有時也有古都皇城瓜棚之下老市民的哀樂，極力描繪理想的人性、人情美，追求人生與自然的和諧，打破小說與散文、詩歌之間的界限，小說呈現(xiàn)詩化、散文化傾向。

魯迅首次把農(nóng)村、小城鎮(zhèn)和大都市的普通農(nóng)民、市民作為小說的主人翁，關(guān)注其生存方式和思想狀態(tài)，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說以普通人為主的人物結(jié)構(gòu)模式。在《社戲》《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》等小說里有過寧靜、安逸而優(yōu)美生活的描繪，寄予著人生理想。《社戲》里兒時安平橋村古樸而幽雅的生活、看社戲路上的愉悅，都顯示出人與人、人與自然、人與自我的和諧，與現(xiàn)實中的都市生活形成巨大落差?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾寄予著和諧生活理想，這種理想既不同于現(xiàn)實閏土的，也不同于少年閏土的，而是魯迅建構(gòu)的一種朦朧而堅定的未來理想的社會、人生。《風(fēng)波》中“農(nóng)家樂”場面的描寫，恬靜、怡然，與農(nóng)家固守傳統(tǒng)、思想僵化形成落差。這種敘寫是為徹底反封建主義思想服務(wù)，揭示平民的劣根性，深化了作品的思想。魯迅的小說雖然沒有通篇田園牧歌式的描繪，但其浪漫的情調(diào)，按“三畫四彩”［3］的標(biāo)準(zhǔn)，可以說是開啟了田園牧歌式平民小說的創(chuàng)作。

20年代鄉(xiāng)土小說派作家大多從農(nóng)村“流寓”都市，深深體會到都市現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”、“哀愁”的筆觸，抒寫故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、苦難生活和傳統(tǒng)陋習(xí)，將“鄉(xiāng)間的死生，泥土的氣息，移在紙上”。［4］“風(fēng)景”、“風(fēng)俗”、“風(fēng)情”的大量描繪，各處鄉(xiāng)土氣息的謳歌，大自然景物的優(yōu)美描寫，再加上“哀愁”情懷，形成鄉(xiāng)土小說派創(chuàng)作的一種特色。比如，許杰童年記憶下的楓溪村寧靜、和諧、優(yōu)美;許欽文在家庭的懷念和對親人的依戀中，構(gòu)筑“父親的花園”，展示“松村文化”;蹇先艾在貴州道上描繪著朝霧般的田園牧歌，構(gòu)筑“桐村文明”;臺靜農(nóng)不同于其他鄉(xiāng)土作家取材農(nóng)村，而是站在“鄉(xiāng)下人”的維度看城市，描繪“城市風(fēng)景線”。

鄉(xiāng)土小說派的創(chuàng)作尚屬田園牧歌式平民小說的雛形，其敘寫主要為平民苦難生活、傳統(tǒng)陋習(xí)的主題服務(wù)，由早期浪漫筆調(diào)轉(zhuǎn)向為人生的寫實。京派作家則使田園牧歌式平民小說成熟并形成高潮，與其他流派一起形成30年代平民小說創(chuàng)作的多元化局面。京派作家也多從鄉(xiāng)下“流寓”都市，同樣深深感觸到都市現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)下農(nóng)村的差異，但不再帶有隱隱的鄉(xiāng)愁去寫苦難與陋習(xí)，而是極力謳歌各自熟悉的原始古樸而舒適的鄉(xiāng)村世界，向讀者展示出令人陶醉的陶淵明式的田園牧歌景象。

京派最早進(jìn)行創(chuàng)作的是廢名，其作品譜寫了農(nóng)家一派祥和的快樂景象，是一曲遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌。以故鄉(xiāng)黃梅鄉(xiāng)土平民(翁媼、后生、村姑等)為敘事對象，在寧靜優(yōu)美的自然風(fēng)光里，作家詩意地展現(xiàn)平民的古樸善良、清新脫俗。周作人評價他說:“寫小說乃像古代陶潛、李商隱寫詩?！保?］楊義說他“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌”。［6］“史家莊”、“陶家莊”等鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會里，小河、竹林、桃林、菱蕩，與村民的洗衣、淘米、洗菜、撐船等息息相關(guān)。從手法上看，廢名延續(xù)魯迅的小說詩化、散文化特征，使小說充滿濃郁的抒情色彩;從情感上看，與鄉(xiāng)土小說派的“鄉(xiāng)愁”不同，廢名的小說亮色感強，形成平和沖淡的審美風(fēng)格。廢名的田園牧歌式平民小說深深影響了京派的其他作家的創(chuàng)作。

自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文滿懷“湘西情結(jié)”，注重刻畫鄉(xiāng)土平民未受現(xiàn)代都市文明污染的清澈和微妙。他不從政治經(jīng)濟(jì)維度去表現(xiàn)平民及其生活，而是從平民的原始人性、人情美去敘述，匯集成童話般、桃花源式的“湘西世界”:沒有階級剝削，沒有政治迫害，沒有等級觀念，沒有歧視，人人平等，民風(fēng)淳樸，生活純凈優(yōu)美，充滿樂趣。沈從文筆下的湘西“鄉(xiāng)巴佬”，誠實、善良、友好、勤勞、謙讓、心靈純潔、重義輕利、待人熱情、相互幫助，表現(xiàn)出作者對人性美、人情美的追求與歌頌。即使是《月下小景》、《媚金·豹子與那羊》那樣的愛情悲劇題材，沈從文也是在敘說著一個純潔、忠貞、崇高、優(yōu)美的愛情故事，主人公的死是帶著“微笑”的。沈從文說:“一個偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望。”［7］在構(gòu)建“湘西世界”時，沈從文還把筆觸伸向都市，作品呈現(xiàn)“過去偉大處”和“目前墮落處”兩大類型。前者謳歌鄉(xiāng)村平民的“過去偉大處”，注重率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性鄉(xiāng)土文化的敘述，顯示處于弱勢文化中沉靜深遠(yuǎn)的生命力量，敘寫原始部落的人性、人情美，從而內(nèi)在地對都市文明社會的種種弊端構(gòu)成了超越性的批判?！澳壳皦櫬涮帯币浴班l(xiāng)下人”的立場，諷刺都市文明的虛偽、糜爛、矯情。沈從文雖然也創(chuàng)作城市小說，但未能像老舍那樣作深入的文化開掘，也不像蕭紅那樣對城市平民略帶原始的善良、人生苦難遭遇進(jìn)行描寫，原因在于沈從文都市小說是為了反襯鄉(xiāng)土平民的“偉大處”。以沈從文為代表的“田園牧歌”風(fēng)格與以魯迅為代表的凝重深邃風(fēng)格形成對峙局面，深深影響著后世作家的創(chuàng)作。

與其他作家從鄉(xiāng)村到都市的經(jīng)歷不同，蕭乾出生于皇城根下的貧民區(qū)，其作品以童年的體驗敘述著都市貧富兩個階層的對立。在帶有自敘傳色彩的平民小說里，刻畫出自重、自愛、有同情心的平民人性與人情美。小說的詩化、散文化色彩，使基調(diào)在感傷情緒中充滿生氣，帶有濃郁的京味。與其他京派作家不同的是，蕭乾后期的作品注入了現(xiàn)實成分。

京派田園牧歌式平民小說與五四后的主流敘事大異其趣，他們的創(chuàng)作淡化了文學(xué)的政治功能，沉浸在夢幻般的桃花源世界，從而引發(fā)評論界的針砭，以致長期被排斥在正統(tǒng)主流小說之外。作家有意避開政治、社會、階級斗爭，倡導(dǎo)“純正的文學(xué)趣味”，強化了平民小說的文學(xué)個性，給20世紀(jì)中國文學(xué)留下了一份寶貴的精神財富。對建國前后荷花淀派和新時期文學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。

30、40年代其他作家的小說創(chuàng)作中也不乏田園牧歌式平民小說。艾蕪的“異域風(fēng)情”敘寫中選擇了廢名、沈從文的敘事視角，注重邊陲風(fēng)光的旖旎，在《三峽中》繪成險峻驚心圖，在《月夜》中形成空濛月夜圖，詩意盎然。但艾蕪的敘寫是為了表達(dá)平民的苦難、陋習(xí)和對平民的深切同情。

東北作家群的蕭紅在《呼蘭河傳》里展示了童年記憶中純潔的“田園牧歌”，用彩筆繪制的“后花園”成為精神避難所，也是精神樂園。蕭軍在《八月的鄉(xiāng)村》里展示了東北鄉(xiāng)村怡然幽靜的田園風(fēng)光。駱賓基在《姜步畏家史》里也構(gòu)建了一個田園牧歌式的“童年世界”，展現(xiàn)生命意志與張力。與廢名、沈從文相比，這些作家不再停留在構(gòu)建原始部落的理想色彩上，而是具有濃郁的時代感，作為流亡者，他們的作品流露出對遭受日本帝國主義侵略而淪陷的家鄉(xiāng)的眷戀與對日抗?fàn)幹椤?/p>

三、田園牧歌式平民小說的發(fā)展、斷裂與復(fù)蘇、演變

隨著延安文藝整風(fēng)運動的開展及文藝必須“為工農(nóng)兵服務(wù)”主張的提出，文學(xué)的政治性、階級性得到強化，田園牧歌式平民小說也發(fā)生了變化。

當(dāng)山藥蛋派開創(chuàng)延安解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)并在建國后延續(xù)時，以孫犁為代表的荷花淀派卻另辟蹊徑，追求“革命”與“人性”的和諧。孫犁有意忽略戰(zhàn)爭的殘酷、血腥和人民的苦難，有意挖掘戰(zhàn)爭環(huán)境下人性的“善”、“美”。他曾說:“我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。我看到農(nóng)民，他們的愛國熱情、參戰(zhàn)的英勇，深深地感動了我。我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從這個時候開始的。”他還說:“看到真善美的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫?！保?］因此，他在藝術(shù)選擇上近似于沈從文，追求田園牧歌式敘事，人物塑造偏愛溫馨、純潔的女性形象。《荷花淀》在開頭就展現(xiàn)了一幅人與自然和諧的圖景:月夜、葦眉子、銀白淀水、無數(shù)船只、薄霧、荷香和女性編蘆葦席，構(gòu)成幽雅、清新的氣息?！八戏鼡魬?zhàn)”略去戰(zhàn)爭廝殺的場面，描寫以水生嫂為主的男女傳情罵俏的浪漫場景。

孫犁在延續(xù)京派田園化的敘事審美情趣的同時，并沒有脫離當(dāng)時文學(xué)的主流敘事風(fēng)格，把“真”、“美”的人情、人性放在戰(zhàn)爭背景下，其革命性是京派小說沒有的，人物的人情、人性也注入了新鮮的時代色彩和政治內(nèi)容。孫犁拓寬了田園牧歌式平民小說題材的表現(xiàn)領(lǐng)域，雖然荷花淀派在50年代末因社會強調(diào)文學(xué)的政治功能而日漸式微，但對40、50年代和新時期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

叢維熙前期創(chuàng)作屬于荷花淀派，系列作品帶著童年的回憶，故鄉(xiāng)的南河、老人、小孩、苞谷等展現(xiàn)出浪漫理想氣息。小說詩化、散文化傾向得到延續(xù)。但田園化敘寫也融入了時代的階級斗爭，田園牧歌式平民小說發(fā)生巨大變化。

50年代至70年代末，小說的政治性、階級性愈演愈烈，田園化敘寫被當(dāng)做“小資情調(diào)”而遭到批判，田園牧歌式平民小說遺憾地出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。

80年代初，自稱為沈從文的學(xué)生，同時又被看作是京派最后一人的汪曾祺，此時在文壇上掀起一股田園牧歌式平民小說的創(chuàng)作浪潮。丁帆說:“一般認(rèn)為，‘新時期’鄉(xiāng)土小說，主要存在著‘田園牧歌’和‘魯迅風(fēng)’兩種主要風(fēng)格的寫作?！保?］的確如此，作為田園牧歌式平民小說代表人物的汪曾祺避開當(dāng)時時髦的政治題材，敘寫新時期的人性、人情美，給新時期文壇帶來一股清新明麗的空氣，開啟文體改革之風(fēng)。

汪曾祺善于在風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情畫中，信手勾勒平民的活力與人性美。他說過:“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的?！保?0］但他又有發(fā)展，重視風(fēng)俗、氣氛的敘述，“不直接寫人物的性格、心理、活動……但我以為氣氛即人物”，“主張信馬由韁，為文無法”［11］，開創(chuàng)了新時期小說詩化、散文化的先河。平民的生活、愛情在現(xiàn)實中自然健康，是新時期平民的人性，不再只是沈從文倡導(dǎo)的“過去偉大處”。風(fēng)格也由廢名、沈從文的平和沖淡演化為溫柔敦厚。

韓少功、李銳承繼沈從文開創(chuàng)的以展現(xiàn)“異質(zhì)文化”中的人性軌跡，來表明文化成規(guī)對人的影響的寫作模式。韓少功、李銳、張煒等以文化代言人的身份敘述著各自熟悉的平民文化生活。韓少功的“商州小說”彌漫著濃郁的地域文化和歷史文化氣息，滲透進(jìn)平民的當(dāng)代生活。尋根文學(xué)作家在田園牧歌式描繪中，突出對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，或舍棄，或皈依，或辯證統(tǒng)一，突破了京派謳歌模式。同時，現(xiàn)代派手法的運用也是對文化主題敘寫的一種突破和超越。

“市井小說”承繼京派的人性美，抒寫“小人物”的人性、人生和民俗風(fēng)情。陸文夫敘寫“小人物”的命運時再現(xiàn)時代風(fēng)云，以小見大，平民的命運與歷史變化、新舊時期交替有機(jī)結(jié)合。同時對另類平民人性的弱點和丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行了嘲諷與鞭撻。鄧友梅像老舍一樣描寫北京市民，在“清明上河圖”式的民俗美中反映新舊北京市民的人性、人生，民俗文化里參合著時代精神。時代性、現(xiàn)實性是對京派傳統(tǒng)作的有益的補充。

古華在政治風(fēng)云變化中挖掘人性、人情。《芙蓉鎮(zhèn)》是在“唱一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌”［12］，不同于田園牧歌式小說傳統(tǒng)的謳歌和敘寫理想的浪漫敘事模式，納入現(xiàn)實主義的悲劇色彩，創(chuàng)作出田園牧歌式平民小說的新模式。葉蔚林對湖南地域色彩進(jìn)行了詩情畫意的描繪，謳歌中蘊含著濃烈的社會現(xiàn)實意識，對田園牧歌式小說的突破作出了有益的嘗試。

劉紹棠的北京“運河文學(xué)”深受孫犁的影響，追求寧靜、清新、和諧的風(fēng)格，歌頌運河平民充滿恩情和具有高尚美德的人性、人情美。但過多外化描寫淡化了詩情畫意色彩，劉紹棠最終沒能完成荷花淀派在新時期的流派復(fù)蘇。

新時期的田園牧歌式平民小說在承繼京派小說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既有田園牧歌式的理想敘寫，更發(fā)展為在時代性、民風(fēng)民俗、文化背景下考察當(dāng)代人的人性、人情美，內(nèi)容與手法有變化、突破、超越，充分顯示新時期小說的多元化特征。

90年代和新世紀(jì)的文學(xué)呈現(xiàn)顛覆、共存、無序的局面，文學(xué)界紛紛冠以“新”、“后”的名稱，儼然進(jìn)入后現(xiàn)代主義時代。五四以來傳統(tǒng)主流文學(xué)被顛覆、邊緣化。在創(chuàng)作追求個性化、個人化的影響下，田園牧歌式平民小說同樣受到嚴(yán)重挑釁，出現(xiàn)重大變化。閻連科、尤鳳偉等從沈從文“原始性”中去發(fā)展，前者對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人性與倫理作了矛盾的反叛與認(rèn)同。后者的“土匪小說”從人性的原始“情欲”中探索人物的新形象。

新世紀(jì)田園牧歌式平民小說和其他正統(tǒng)小說一樣面臨著何去何從的問題，但從20世紀(jì)小說發(fā)展的軌跡中，我們可以得到的啟示是:在感性與理性的矛盾平衡中，以人為本，承繼傳統(tǒng)，賦予新世紀(jì)色彩，以求得發(fā)展和突破。

總之，田園牧歌式平民小說作為平民小說的重要組成部分，在中國現(xiàn)代小說史，乃至現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)領(lǐng)域和技巧，是現(xiàn)代小說多元化的重要標(biāo)志。從其產(chǎn)生、高潮、發(fā)展、斷裂、復(fù)蘇、演化的發(fā)展軌跡中，可以看出，作家習(xí)慣把熟悉的鄉(xiāng)村作為敘述對象，都市題材更多表現(xiàn)為其他類型。大自然的美和人性、人情美水乳交融，十分和諧，作家營造出一個個朦朧而又讓人心動的美好生活圖景，猶如輕音樂沁人心脾。田園牧歌式平民小說對新世紀(jì)的小說創(chuàng)作實踐具有極強的啟示意義。

［1］ 余放成．20世紀(jì)中國苦難平民小說的嬗變［J］．黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2009(3):16．

［2］ 余放成．論20世紀(jì)中國的革命平民小說［J］．黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2010(1):13．

［3］ 丁帆．中國鄉(xiāng)土小說史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007:21，247．

［4］ 魯迅．魯迅全集:第6卷［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1981:246－255．

［5］ 周作人．廢名小說選·序［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1957．

［6］ 楊義．中國現(xiàn)代小說史:第1卷［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1986:462．

［7］ 沈從文．沈從文文集:第12卷［M］．廣州:花城出版社，1984:110．

［8］ 孫犁．孫犁文集:第4卷［M］．天津:百花文藝出版社，2002:391－392．

［9］ 汪曾祺．關(guān)于《受戒》［J］．小說選刊，1981(2)．

［10］ 汪曾祺．汪曾祺短篇小說選·自序［M］．北京:北京出版社，1982．

［11］ 古華．芙蓉鎮(zhèn)·題記［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1981．

(責(zé)任編輯 尹春霞

On Chinese Idyllic Civilian＇s Novel in the 20thCentury

YU Fangcheng

(Normal School，Huangshi Institute of Technology，Huangshi Hubei 435003)

The tortuous experience of Chinese farmers and civilians in the 20thcentury contributes to the brilliant literature．The civilian＇s novels ran through the whole process of the Chinese novel creation in the 20th century．The idyllic civilian＇s novels which describe the regional folk－custom，folkway and public feelings，eulogize the beauty of human feelings and human nature and display ideal life form a trend of narrative．Studying the development track of idyllic civilian＇s novels has significant enlightenment to the creation of novels in the new century．

the 20thcentury;civilian＇s novel;idyllic

I206．6

A

1671－7422(2010)04－0029－04

10．3969/j．ISSN．1671－7422．2010．04．008

2010－03－18

湖北省教育廳人文社科項目“20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代‘平民小說’的嬗變”(項目編號:2006Y344)。

余放成(1962— )，男，湖北大冶人，副教授，本科，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究工作。