龍運榮

(中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,湖北武漢430074)

身體人類學(xué)認為,身體是生物的,對身體的處理卻是文化的。身體作為一種話語符號和隱喻,是在歷史、社會、文化中被建構(gòu)起來的,研究身體除了研究其生理性的肉體與心理性的情感、意識外,還要研究身體生成所牽涉到的社會族群與歷史文化等。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的快速發(fā)展,由大眾傳媒所建構(gòu)的大眾傳媒文化正在不斷地塑造著人們的身體審美,身體成為大眾傳媒文化的絕對主角,尤其是當前都市女性的身體。而透過女性身體,我們發(fā)現(xiàn)女性身體的背后有一道他者的目光,“這是更為深層的男性隱形的審美暴力所致”。[1](P14)審美觀念是一種文化塑造,對美的追求是社會發(fā)展的動力。要充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用,對都市女性審美觀念進行重構(gòu),促進社會性別平衡和女性身體審美觀健康發(fā)展,促進社會和諧健康發(fā)展。

一、當前都市女性身體審美的特點

身體是生物的,對身體的處理卻是社會的,或者說文化的。人類對身體的美化便是如此。不同的民族、不同的文化背景和不同的歷史時期有不同的審美標準,纏足束胸曾是中國古代漢族婦女身體審美的典型特征,而許多少數(shù)民族婦女,如黎族、京族、獨龍族等,卻以文身為美。社會發(fā)展到21世紀,女性身體審美已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,呈現(xiàn)出以下幾個明顯特征。

(一)追逐時尚潮流

追求時尚潮流是當今都市女性身體審美的重要特點。隨便在街頭觀察一個女性,就可以發(fā)現(xiàn)其身體修飾中的時尚元素。高跟鞋、太陽帽等已經(jīng)不是什么稀罕之物,身穿韓國明星的服飾、手拿音樂照相手機、耳聽高品質(zhì)視聽MP3/MP4成為都市女性追逐的時尚首選,一些人恨不得把自己的身體全部用時尚的東西包裹起來?！霸趯徝李I(lǐng)域,以往所執(zhí)著追求的因理想和完美而體現(xiàn)出的永久性現(xiàn)在已于人們頭腦中淡漠,代之而起的是某種普泛性的時尚追求或時髦追逐?！盵2]時尚蹬就是流行的,流行的就是短暫的,一次性的。這恰恰是人們對理想與完美缺乏起碼的耐心的表露。

促使都市女性身體審美出現(xiàn)時尚化傾向具有特定的社會文化背景。一方面是由于改革開放,國家經(jīng)濟發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平提高,在享受物質(zhì)文明的同時一些人開始追求精神方面的享受,于是注重對自身身體的審美。另一方面,以現(xiàn)代傳媒為載體的現(xiàn)代信息文化也在不斷地勸說著都市女性追求時髦之美。信息文化跨越時空限制,這也為人類的審美活動提供了普及性和流行性的需要。同時,信息一體化和信息量的激增助推了當代社會文化快速而頻繁地更新,亦導(dǎo)致了包括審美文化在內(nèi)的文化評價系統(tǒng)始終處于動態(tài)的不穩(wěn)定的態(tài)勢中,加之當代信息文化借助大眾傳播媒介以其普泛性、快捷性、時效性,影響并改變當代人的生活方式、思想方式和情感方式,成為制造社會文化時尚的高手。

(二)遍吹休閑之風(fēng)

從上個世紀90年代開始,一股“休閑之風(fēng)”吹遍了大江南北,“休閑”幾乎成了中國文化現(xiàn)實境況和人們?nèi)粘Ｉ钭顬槿茄鄣膶徝阑坝^。休閑之風(fēng)在都市女性身體審美上得到了充分的展現(xiàn)。女性服飾盡顯休閑款式,女性文學(xué)讀物也是“休閑”作品,甚至連女性身體本身也成為了休閑的對象。在每個城市的車站、碼頭和機場等人員流動頻繁之地,隨時可以碰到以“休閑”為名的拉客女,打出大幅廣告的“休閑中心”更是成為都市“文明”的一塊重要招牌。

從產(chǎn)生的社會歷史條件來看,都市女性身體審美休閑化的出現(xiàn)首先是歸因于國家經(jīng)濟和政治體制的成功改革,將人們從以往專制下解脫出來,人們終于可以不單是為了溫飽而生存,不單是為了“斗爭”而存在,而是為了生活內(nèi)涵的豐富性、自由性而活著。其次,當今大眾傳媒流行的“休閑時光”、“休閑時刻”、“都市閑情”等等,無非是在人們失去農(nóng)業(yè)社會的牧歌情調(diào)而輾轉(zhuǎn)于人和機器繁雜交往之后,要求從審美活動中覓求對日常生活的浪漫修飾而已。

(三)踏上俗媚之路

人類美學(xué)的發(fā)展史經(jīng)歷過三個階段。第一個階段可以稱為“大祭司或牧師時代”,第二個階段可以稱為“藝術(shù)家或哲學(xué)家時代”,第三個階段可以稱為是“設(shè)計師或大眾的時代”,這其實就是一個海德格爾所說的“世界圖像時代”。在第三個階段,審美的意象其實就是大眾傳媒所制造出來的幻象。美學(xué)與生活合流了,進入了“美學(xué)生活化”或“日常生活美學(xué)化”的階段。[1](P14)

20世紀80年代以來,大眾傳媒的快速發(fā)展,不僅為人們欣賞高雅藝術(shù)提供了便捷條件,并且縮短了藝術(shù)與大眾之間往昔的那種傳統(tǒng)界限,傳統(tǒng)意義上的審美不再是藝術(shù)獨擅的專利,而是相當普遍地成為或者說“世俗化”為整個社會文化和大眾日常生活本身的直觀形式。審美正在告別沙龍,揭開神秘的面紗而走向世俗化。因此,貝多芬的《命運交響曲》成為廣告的前奏曲也就順理成章了,“超級女聲”的走紅似乎也就理所當然地有了生長的土壤。

(四)集體審丑狂歡

一位出生、相貌平平而自我感覺頗為良好的芙蓉姐姐在網(wǎng)絡(luò)甚至整個中國大地掀起了軒然大波。她最早在網(wǎng)上出現(xiàn)是在2002年年底,2005年5月,一位網(wǎng)友將芙蓉姐姐的“玉照”引進到天涯論壇,立即引來了千余回帖,正式開始了芙蓉姐姐風(fēng)靡全國的奇跡。芙蓉姐姐的奇跡讓許多人不得其解,它其實不過是當代反審美傾向的典型昭示,是一種世俗的審丑快感的欲望釋放。

現(xiàn)代人的內(nèi)心變得日益煩躁與脆弱,對物質(zhì)的瘋狂占有欲使部分人鋌而走險,人身威脅使人們陷入了一種焦慮與恐慌;人心的日漸冷漠使現(xiàn)代人變得更加孤獨與無助。就是在這樣一種時代氛圍下,人們以反叛的姿態(tài)宣泄他們的不適應(yīng),他們追求刺激,解構(gòu)權(quán)威,顛覆傳統(tǒng),隨性而叛逆。他們需要一個空間用以交流,宣泄,進行一種“欲望的狂歡”[3](P61)。而網(wǎng)絡(luò)正好給人們提供一個絕佳的不暴露自己而可以充分圍觀他人的現(xiàn)場。芙蓉姐姐以一種“大無畏”的英雄氣概以自己的S身材充當了向圍觀者表演的道具,滿足了大眾的“審丑快感”。所謂“審丑快感,即是指以美裁判丑而激起快感。它認為,人們欣賞的不是丑本身,而是欣賞對丑的揭露與批判,對丑的征服是令人痛快的,會使人產(chǎn)生勝利感及愉悅之情?！盵4](P289)正是在這種心態(tài)的驅(qū)使下,網(wǎng)友們對這位聚光燈下的“芙蓉姐姐”極盡調(diào)侃之能事,以實現(xiàn)他們對反感者的戲弄。調(diào)查表明,在對芙蓉姐姐表示出極大追捧熱情的網(wǎng)民中,大約有90%的網(wǎng)民對芙蓉姐姐表示否定和諷刺的態(tài)度,很多人只是把芙蓉姐姐當成丑角,用以解悶的笑料,對之進行謾罵和表示不屑。

(五)性感裸露成癖

裸露原本是人類生存的一種方式,亞當和夏娃就是裸露地生活在伊甸園的。但自從有了審美觀念之后,人類便用遮羞布把自己包裹起來了。然而,隨著大眾傳媒所建構(gòu)的大眾文化的盛行,美的觀念被不斷外在化。衡量一個人能力的標志只能是外在化了東西,人的能力必須外化為物質(zhì)。高級汽車、海景洋房、漂亮小蜜成為人們追求的終極目標。這些東西“不僅變成了所謂成功人士們的裸露的才華、德行和美感,也是他們裸露在外的性感。只有裸露的才是可以被注視和承認的,才是擺脫了抽象性的,因此也才是真實地存在的?！盵1](P14)

在男權(quán)的掌控下,通過大眾傳媒的不斷塑造,現(xiàn)代都市女性們?yōu)榱擞懞媚腥?紛紛追求嬌好的面容、魔鬼的身材、圓圓的肚臍、性感的翹臀和豐滿的雙乳,許多人患上了裸露癖,時時刻刻不忘將自己的身體暴露在眾多男人的目光之下,處處都在向人展示一種裸露的女性身體之美,以其俘獲男人狂野的心?！皬V告尤其是奢侈品廣告,就是滿足人們的這種裸露癖甚至露陰癖的?！盵5]然而,“當裸露成為女人對整個社會發(fā)言的唯一形式和重要形式的時候,世界上所有的目光或許已經(jīng)失去了高雅?！盵6]

二、大眾傳媒在都市女性身體審美觀念變遷中的作用

傳媒是主導(dǎo)人們價值觀的霸主,是人體和心智的延伸,呈現(xiàn)出一種天花亂墜之美。人類已經(jīng)越來越清醒地意識到,大眾傳媒文化正在重構(gòu)著人類的文化,也正在重構(gòu)著人類的審美觀念。當代都市女性身體審美觀念的變遷正是傳媒霸主的“成功杰作”。下面,我們不妨來看看,大眾傳媒在當前都市女性身體審美觀念的變遷中到底起來什么樣的作用。

(一)現(xiàn)代廣告勸服

現(xiàn)代廣告作為商業(yè)社會必不可少的“勸服者”,它在消費社會中扮演了重要的角色。而在身體成為消費品的今天,為了被消費,女性必須首先消費大量的化妝品、減肥藥、塑身服飾等。而她們在選擇這些消費品時大多聽從了傳媒廣告的擺布。

無論是電視廣告還是平面媒體廣告,其主角絕大多數(shù)都是女性,充滿魅惑之感的女人的身體充斥著電視熒屏或報紙版面。洗發(fā)水、香皂的廣告必是沐浴的半裸女人,鞋子的廣告必是修長性感的美女大腿,至于美胸、減肥的廣告就更離不開了白皙的胸部和腰部了。所有這些對女人身體的充分運用,其惟一目的就是激發(fā)起女人對于虛幻的完美身體的渴求和對自我身體的不滿,從而喚起女性們瘋狂的購買欲望。就像法國思想家波德里亞說的,這個世界上,最美的消費品是身體,它在擺脫了禁欲傳統(tǒng)的籠罩后,又被賦予了更為沉重的內(nèi)涵。

(二)媒介產(chǎn)品塑造

除了廣告之外的媒介新聞作品、文學(xué)作品、影視作品、網(wǎng)絡(luò)寫作等都在進行女性身體審美觀的塑造。媒介對于女性審美觀念的塑造往往隨特定社會形勢的需要被賦予不同的意向,“大眾傳媒——以當時的社會背景看亦即男性的聲音——狡黠的轉(zhuǎn)換和強大的影響力令人深思——媒介的巨大力量不僅能改變公眾眼中的女性形象,甚至可以塑造女性眼中的自己。”[7]

隨著消費時代的到來,人們的消費欲望與日俱增,為了滿足人們巨大的消費欲望,擴大媒介的受眾面,從而換來可觀的廣告效益,媒介產(chǎn)品也紛紛走上滿足消費的道路,其手段之一便是拿女人的身體說事。隨便打開電視、翻開報紙、點擊網(wǎng)頁都可以看到大量的不厭其煩的女性身體出軌、美容豐胸、人造美女、美女宴、人體彩繪秀等內(nèi)容,這些內(nèi)容時時都在塑造女性身體審美觀念。

(三)媒體營銷炒作

隨著國家媒體管理政策的調(diào)整,企業(yè)化運作成為各大媒體的第一選擇。企業(yè)化運作主要的目標就是要創(chuàng)造效益,而要取得較好的效益就必須進行媒體營銷,炒作便成為媒體營銷的有效方式?！俺壟暋蹦茉谳^短時間內(nèi)能夠取得巨大的社會反響和轟動,不能不說它媒體營銷炒作的經(jīng)典范例。

這種現(xiàn)代傳媒的商業(yè)營銷所帶來的巨大經(jīng)濟效益和頗受爭議的社會效益,不得不引起人們的警覺。因為“它不僅涉及到整個社會的審美系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng),以及文化管理、藝術(shù)教育等諸多方面;從某種意義上講,它甚至對中國文化事業(yè)已有的審美定勢、審美觀念形成了始料不及的沖擊與影響。”[8]

三、當前女性身體審美是男權(quán)文化的媒介塑造

美從來就是觀念的東西,是由特定的社會環(huán)境塑造的,不同的文化背景有不同的審美標準。而審美標準的建構(gòu)往往是由社會的當權(quán)者來完成的。千百年來,男權(quán)文化一直主宰著我們民族的頭腦和生活,女性處于“他者”的位置和邊緣狀態(tài)。當前女性審美觀念也是建構(gòu)在以男權(quán)為基礎(chǔ)的大眾傳媒文化塑造之上的。

(一)女性身體審美觀是男權(quán)的媒介塑造

隨著大眾傳媒在人類生活中日益重要的作用,大眾傳媒在社會性別角色觀念和女性發(fā)展中扮演著重要角色,對女性身體審美也無時無刻不起著潛移默化的塑造作用。女性主義指出,大眾傳媒在社會性別角色觀念和女性發(fā)展中扮演著重要角色,媒介充當了一個重要的性別偏見傳播器。西方女性主義各主要學(xué)派均認為,女性價值并非天生,而正是自人類有史以來通過權(quán)力話語在社會建構(gòu)起來的。她們追究了性別歧視的文化根源,并指出媒介對“權(quán)力——支配”的傳統(tǒng)價值觀是通過“話語”來建構(gòu)和闡釋的。[9]

電視上的女性往往是年輕、漂亮、苗條、被動、軟弱、沒主見、依賴別人,把大部分時間花在梳妝打扮上,媒介有意突出她們的“女性特質(zhì)”(femininity)?！吧眢w”的再現(xiàn)一直是媒介界定“女性特質(zhì)”的關(guān)鍵領(lǐng)域。在這里身體包含了廣義的身材、容貌、衣著、發(fā)型、化裝等,它們不僅僅是生物上的存在,而且還是社會與文化上作為符號象征的存在,特別是透過一組關(guān)于身體符號的組合,往往能創(chuàng)造出對女性不同刻板印象的分類,如處女與妓女、母親與性感尤物、尋常女人與女性主義者等之間的區(qū)分,更直接的是對美女的頌揚與對丑女的貶抑等。將女性身體與消費主義密切關(guān)聯(lián),以婦女身體為市場的工業(yè),在媒介的宣揚和彰顯中得以迅速膨脹。時裝、美容、健美、皮膚保養(yǎng)等不僅一方面影響廣告和媒體的興趣和口味,另一方面也通過其構(gòu)造的“美女神話”影響著人們的理想對象和消費模式。理想的女性身體的神話,是以西方男性審美為標準的。西方的、白種的、年輕的、苗條的女性的身體成為一種美學(xué)的對象。媒介以西方男性的品味和眼光在塑造著女性的生活和美麗話語,媒體反復(fù)張揚和告誡女性必須通過各種瘦身美體、健美運動甚至節(jié)制飲食等實踐來規(guī)范身體、重塑身體以符合這一神話,并同時更廣泛的與媒體領(lǐng)引的流行衣著、發(fā)型、化裝等符號結(jié)合;而直接與女性相關(guān)的媒體,特別是女性雜志,則更透過這種神話來塑造意義與打造認同。女性身體已成為社會認同的媒介消費品?！稖p肥廣告與病態(tài)的苗條文化——關(guān)于大眾傳播對女性身體的文化控制》[5]對13個品牌的減肥藥廣告進行了詳實解析,發(fā)現(xiàn)它們具有三個突出共性：主訴對象為中青年女性;主訴功效為塑造充滿性感魅力的“苗條身材”;通過“偷換健康概念”、“營造苗條暴政”、“以身材歪曲人格”、“渲染色、性”、“制造神話誤導(dǎo)消費”等4個方面構(gòu)建病態(tài)的苗條文化,論證了大眾傳媒在男權(quán)文化控制和操縱女性身體中發(fā)揮著巨大影響力的理論觀點。“女性的身體始終被看成是一種有待加工的平面和體積,而加工的方式是社會對女性身體的文化控制和文化操縱?！盵5]

(二)女性身體審美觀的重構(gòu)與媒介作為

“女性對男性的依附性不是天然定制,而是文化建構(gòu)的結(jié)果,可以改變的?！盵6]審美觀念是一種文化塑造,要想改變當前女性身體審美觀念,促進男女平等和婦女發(fā)展,必須發(fā)揮大眾傳媒的作用?！澳袡?quán)文化孕育了媒介模式,媒介模式反過來強化了人們頭腦中的男權(quán)文化觀點,由此形成了受眾對女性形象的性別刻板印象的無意識,而受眾的性別印象又是媒介表達的動力和來源。在這個過程中,媒介起了強大的作用,因此,媒介應(yīng)當作為一支獨立的力量,承擔(dān)起改變女性性別誤解主要的責(zé)任,從而促進和諧發(fā)展。”[10]通過女性形象的改變,逐步促進女性審美觀念的改變。

首先,大眾傳媒要積極宣傳馬克思主義的婦女觀和男女平等的基本國策,宣傳婦女的發(fā)展與進步,努力為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍。

其次,媒介應(yīng)建立相應(yīng)的行業(yè)管理機制,包括自律機制。制訂專業(yè)準則和行為守則,促進兩性平等地參與媒介內(nèi)容的制作和決策,鼓勵在媒介制作與分析中運用公正的性別描繪、使用非性別主義的語言。

第三,婦女工作部門要加強與媒介和有關(guān)職能部門的聯(lián)系,推動大眾傳媒在促進婦女發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。

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