王浩斌

（河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開封 475001）

社會(huì)文明作為對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的整體性把握，在當(dāng)代主要體現(xiàn)為資本主義社會(huì)文明與社會(huì)主義社會(huì)文明兩種文明形態(tài)。社會(huì)主義社會(huì)文明作為一種從理論上高于或優(yōu)越于資本主義社會(huì)文明的文明形式，自中國共產(chǎn)黨成立以來就進(jìn)入了研究者的理論視野。近年來學(xué)術(shù)界對(duì)其概念內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向等展開了深入研究，并取得了豐碩的成果。當(dāng)前，我國正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，全面而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)文明及其現(xiàn)代化的研究進(jìn)行梳理，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)文明的研究，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重大的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義社會(huì)文明的概念內(nèi)涵

社會(huì)主義社會(huì)文明究竟是一個(gè)怎樣的概念，這是從事社會(huì)主義社會(huì)文明及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向研究的人首先必須予以解決的重大理論問題。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文明概念的界定主要有下述三種：

（一）從意識(shí)形態(tài)的角度來看，社會(huì)主義社會(huì)文明指的就是“社會(huì)主義社會(huì)”的文明形態(tài)

所謂意識(shí)形態(tài)，一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，它代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)（包括國家和國家集團(tuán)）的利益，又反過來指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)。依據(jù)這個(gè)定義，可以說意識(shí)形態(tài)就是一種思想觀念，但不是一般的思想觀念，它有三個(gè)主要的特征：一是群體性，即不是個(gè)別人的思想觀念，而是已經(jīng)被某個(gè)群體（階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)）所接受了的思想觀念，代表了這個(gè)群體的利益并指導(dǎo)其行動(dòng)；二是系統(tǒng)性，即不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了它的體系；三是歷史性，即是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)今時(shí)代，最為主要的意識(shí)形態(tài)有資本主義和社會(huì)主義兩大類，它們分別代表著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)以及廣大人民群眾的根本利益。根據(jù)這種意識(shí)形態(tài)的劃分，當(dāng)今時(shí)代的文明形態(tài)可以歸納為資本主義社會(huì)文明和社會(huì)主義社會(huì)文明，即“在20世紀(jì)人類文明大舞臺(tái)上，社會(huì)主義社會(huì)文明無疑扮演著舉足輕重和影響全局的角色。盡管在長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義社會(huì)文明進(jìn)程中伴隨著眾多的坎坷與曲折，盡管東歐劇變、蘇聯(lián)解體使社會(huì)主義文明經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但是社會(huì)主義社會(huì)文明作為一種足以與資本主義社會(huì)文明相抗衡，并終將以自身的成熟與發(fā)展取代資本主義文明的新興社會(huì)文明形態(tài)，它對(duì)20世紀(jì)人類文明進(jìn)步的啟發(fā)和推動(dòng)，對(duì)21世紀(jì)人類文明趨勢的展示和張揚(yáng)，已經(jīng)成為毋庸置疑和無法否定的事實(shí)?！Y本主義社會(huì)文明必將被更高層次、更為進(jìn)步的社會(huì)主義社會(huì)文明所取代……”[1]1-8所以說，從意識(shí)形態(tài)的角度來看，社會(huì)主義社會(huì)文明指的就是“社會(huì)主義社會(huì)”的文明形態(tài)，其在本質(zhì)上高于資本主義社會(huì)文明。

（二）從社會(huì)文明的本質(zhì)屬性來看，社會(huì)主義社會(huì)文明指的就是社會(huì)主義和諧社會(huì)

在人類文明史上，社會(huì)文明的最初出現(xiàn)始于近代市民社會(huì)的崛起。近代以前，政治國家主宰一切，只見國家而不見社會(huì)，社會(huì)毫無自主權(quán)力，更談不上社會(huì)文明；近代以來，隨著市民社會(huì)的崛起，市民社會(huì)逐漸擺脫了政治國家而獲得了社會(huì)自治，由市民階級(jí)主宰而形成了人類歷史上的第一種社會(huì)文明形態(tài)——資本主義社會(huì)文明。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代資本主義社會(huì)由于過分注重利益最大化，對(duì)自然過分開采與掠奪，人與人之間關(guān)系物化扭曲，造成了極為嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)、主體意義危機(jī)以及社會(huì)道德危機(jī)，為此揚(yáng)棄資本主義社會(huì)文明的社會(huì)主義社會(huì)文明具有了形成的歷史必然性。所以，從社會(huì)文明的本質(zhì)屬性來看，社會(huì)主義社會(huì)文明指的就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，即“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是建設(shè)社會(huì)文明”。[2]22-23“和諧社會(huì)和社會(huì)文明都是社會(huì)主義的重要目標(biāo)和重要特征，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呼喚社會(huì)文明，社會(huì)文明建設(shè)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。”[3]66-69“和諧社會(huì)涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及自然等社會(huì)生活的各方面，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時(shí)又離不開社會(huì)文明的支撐。因此，我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建鋪筑一條有效的途徑?！盵4]1

（三）從社會(huì)概念的內(nèi)涵與外延來看，社會(huì)主義社會(huì)文明有廣義和狹義之分

社會(huì)這一概念，有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是指包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域、各方面在內(nèi)的系統(tǒng)整體；狹義的社會(huì)是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的包括社會(huì)主體、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)觀念、社會(huì)制度和社會(huì)行為等方面內(nèi)容的總和。正如社會(huì)有廣義和狹義之分，社會(huì)文明也有廣義和狹義之分?！皬V義的社會(huì)文明是指國家出現(xiàn)后的各種社會(huì)形態(tài)的文明，即奴隸社會(huì)的文明、封建社會(huì)的文明、資本主義社會(huì)的文明、社會(huì)主義社會(huì)的文明……狹義的社會(huì)文明是指社會(huì)領(lǐng)域的文明，是人類文明的社會(huì)層面……如物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明等等?！盵3]66同樣，社會(huì)主義社會(huì)文明也有廣義和狹義之分，“所謂廣義的社會(huì)主義社會(huì)文明，是指包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)的總和，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)所取得的積極成果的總和，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明的統(tǒng)一體。過去，我們通常所講的社會(huì)主義社會(huì)文明，主要是從廣義上講的。所謂狹義的社會(huì)主義社會(huì)文明，是指相對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言的社會(huì)文明，是社會(huì)主義社會(huì)領(lǐng)域的進(jìn)步狀態(tài)，是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)所取得的積極成果的總和，是社會(huì)主義的社會(huì)主體文明、社會(huì)關(guān)系文明、社會(huì)觀念文明、社會(huì)制度文明、社會(huì)行為文明等方面的總和。”[5]4

二、社會(huì)主義社會(huì)文明的結(jié)構(gòu)特征

社會(huì)主義社會(huì)文明不僅具有豐富的概念內(nèi)涵，而且具有層次分明的結(jié)構(gòu)性特征。所謂結(jié)構(gòu)性特征指的就是社會(huì)主義社會(huì)文明內(nèi)部各要素之間的構(gòu)成關(guān)系或連接方式以及由此而展現(xiàn)出來的外在表征?？偟膩碚f，社會(huì)主義社會(huì)文明的結(jié)構(gòu)性特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)主義社會(huì)文明結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)化特征

既然社會(huì)主義社會(huì)文明是一種社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)文明，那么，它的結(jié)構(gòu)自然就具有意識(shí)形態(tài)化的特征。在意識(shí)形態(tài)化的語境中，社會(huì)主義的社會(huì)文明結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上不同于資本主義的社會(huì)文明結(jié)構(gòu)。在空想社會(huì)主義那里，社會(huì)主義社會(huì)文明＝公有制＋按需分配＋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?！翱障肷鐣?huì)主義者對(duì)未來社會(huì)主義就進(jìn)行了探索和設(shè)想……認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該是：生產(chǎn)資料公有制，沒有剝削階級(jí)，人人平等、和諧、自由，不勞動(dòng)者不得食，產(chǎn)品實(shí)行按需分配，生產(chǎn)勞動(dòng)是有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的，資本主義競爭將為社會(huì)和諧的勞動(dòng)競賽所代替。”[6]104在馬克思主義經(jīng)典作家那里，社會(huì)主義社會(huì)文明＝公有制＋按勞分配＋計(jì)劃生產(chǎn)?！榜R克思主義者所追求的社會(huì)主義包括以下內(nèi)容……生產(chǎn)資料公有制度，按勞分配制度，計(jì)劃生產(chǎn)等等?！盵7]53在鄧小平同志那里，社會(huì)主義社會(huì)文明＝公有制＋按勞分配＋市場經(jīng)濟(jì)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，[8]373“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富?！?。[8]172可見，社會(huì)主義社會(huì)文明的結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)化特征，總的來說是相對(duì)于資本主義私有制而言的。

（二）社會(huì)主義社會(huì)文明結(jié)構(gòu)的生態(tài)化特征

社會(huì)主義社會(huì)文明內(nèi)部囊括了許多結(jié)構(gòu)性要素，這些要素之間是一種相互影響、相互制約和相互轉(zhuǎn)化的生態(tài)關(guān)系。有研究認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)文明就是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明三者的生態(tài)互動(dòng)，即“人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步即物質(zhì)文明；在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明；在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步即政治文明，正是三者之間的互動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步”[9]48。政治文明和社會(huì)文明（和諧社會(huì)）是有機(jī)互動(dòng)的，“社會(huì)主義政治文明的發(fā)展，不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧社會(huì)形成的有效保障。社會(huì)主義政治文明最基本的構(gòu)成要素包括文明的政治主體、先進(jìn)的政治文化、合理的政治制度、規(guī)范的政治行為以及和諧的政治關(guān)系等五個(gè)方面。這五個(gè)方面作為社會(huì)主義政治文明的整體系統(tǒng)，其發(fā)展都是構(gòu)建和諧社會(huì)所不可或缺的”。[10]34就物質(zhì)文明和政治文明而言，兩者之間也是一種可以相互轉(zhuǎn)化的生態(tài)關(guān)系。鄧小平同志早就指出，“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面”。[11]182從中可以看出，在社會(huì)主義社會(huì)文明結(jié)構(gòu)性要素中，各要素之間是相互影響、相互制約和相互轉(zhuǎn)化的生態(tài)關(guān)系。

（三）社會(huì)主義社會(huì)文明結(jié)構(gòu)的社會(huì)化特征

社會(huì)主義社會(huì)文明畢竟是一種“社會(huì)”的文明，自然要體現(xiàn)其社會(huì)化的特征。當(dāng)然，這是從狹義社會(huì)文明的角度來講的，主要講求的是和政治文明、精神文明以及政治文明相對(duì)應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域的文明發(fā)展特征，“社會(huì)建設(shè)，主要是動(dòng)員社會(huì)力量、整合社會(huì)資源、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、完善社會(huì)功能，構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)環(huán)境”。[12]13也就是說，社會(huì)文明是一種以社會(huì)為主體的文明形態(tài)，它依托的是社會(huì)力量、社會(huì)資源和社會(huì)事業(yè)等社會(huì)主義社會(huì)文明建設(shè)所必須的社會(huì)基本體制，“我們應(yīng)把建立社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)建設(shè)體制作為重要任務(wù)。社會(huì)建設(shè)的基本體制，也就是涉及社會(huì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的一系列規(guī)則。社會(huì)建設(shè)要依托這些體制來進(jìn)行，當(dāng)前比較重要的有財(cái)政體制的改革、社會(huì)事業(yè)建設(shè)體制、城鄉(xiāng)管理制度、勞動(dòng)就業(yè)制度、工資和收入分配制度、社會(huì)保障制度、社會(huì)福利制度等”。[13]200社會(huì)主義社會(huì)文明或社會(huì)建設(shè)的社會(huì)化過程中，我們必須認(rèn)識(shí)到或做到：“社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的結(jié)構(gòu)性前提是社會(huì)三大部門（政府組織、營利組織和社會(huì)組織）的構(gòu)成狀況及其相互關(guān)系；理念性前提是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)……社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理涉及結(jié)構(gòu)和功能兩方面的調(diào)整。發(fā)展民間組織是社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的應(yīng)有之義，建構(gòu)協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的長效機(jī)制是社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的重中之重，必須大力推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的創(chuàng)新?！盵14]1可見，社會(huì)主義社會(huì)文明結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的社會(huì)化特征。

三、社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向

從理論上講，社會(huì)主義社會(huì)文明高于或優(yōu)越于資本主義社會(huì)文明，但由于現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義是在跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，而且歷史證明市民社會(huì)的培育以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無法逾越的階段，再加上目前我國社會(huì)主義社會(huì)的各種規(guī)章制度、法律體系也不夠健全，所有這些決定了我們的社會(huì)主義社會(huì)文明只是與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的文明形態(tài)，還很不完善，需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，即需要不斷推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。研究表明，中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化有賴于社會(huì)主義社會(huì)文明的建設(shè)和健全，“一個(gè)社會(huì)要靠這些基本的制度（社會(huì)文明制度——引者注）來支撐現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。缺乏這些體制，就是不少指標(biāo)達(dá)到了現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，其現(xiàn)代化也是要大打折扣的，其現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)是有嚴(yán)重缺陷的，或者一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)上去了，將來可能出現(xiàn)反復(fù)”。[13]200-201有研究甚至認(rèn)為，社會(huì)建設(shè)或社會(huì)主義社會(huì)文明建設(shè)本身就是現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要方面或領(lǐng)域，即“社會(huì)建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要領(lǐng)域”。[15]16事實(shí)上，社會(huì)主義社會(huì)文明不僅構(gòu)成了現(xiàn)代化建設(shè)的重要領(lǐng)域，而且對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用，就其自身而言，它也需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化。

社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其展開了深入研究，并形成了以下幾種觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，即實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間以及人與社會(huì)之間的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展；其二，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展過程，即“社會(huì)文明（社會(huì)主義社會(huì)文明——引者注）既是在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡發(fā)展，又在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明不平衡的交錯(cuò)中發(fā)展……社會(huì)文明是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展過程”；[16]39其三，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)文明的現(xiàn)代化過程就是人的現(xiàn)代化過程，就是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，“黨的十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展，必須用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。要通過全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，[17]12“科學(xué)發(fā)展觀是和諧社會(huì)建設(shè)的根本指針，是推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的基本路徑。因此，要在科學(xué)發(fā)展觀視閾下，提升發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展模式、開拓和諧社會(huì)建設(shè)的新境界”，[18]19科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，其實(shí)質(zhì)就在于推進(jìn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文明的研究，雖然在其概念內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)性特征以及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向等方面都取得了巨大的理論研究成就，但是由于受到各種主客觀條件以及時(shí)代發(fā)展的約束和限制，社會(huì)主義社會(huì)文明及其現(xiàn)代化的研究還存在不足和局限性，主要體現(xiàn)在：首先，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文明的歷史定位不夠，沒有深入闡釋我們所研究的社會(huì)主義社會(huì)文明為什么只是一種低級(jí)階段的文明形態(tài)，它同社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)建設(shè)究竟是一種怎樣的關(guān)系，初級(jí)階段的社會(huì)建設(shè)能否稱之為一種社會(huì)主義社會(huì)文明。其次，社會(huì)主義社會(huì)文明作為與資本主義社會(huì)文明相比較的文明形態(tài)，它與資本主義社會(huì)文明到底是一種怎樣的關(guān)系？資本主義社會(huì)文明的科學(xué)內(nèi)涵是怎樣的？只有深入研究資本主義社會(huì)文明，我們才能更為透徹地理解社會(huì)主義社會(huì)文明。最后，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文明的主體與客體及其相互關(guān)系的研究不夠，因?yàn)橐环N文明總是特定主客體相互作用、相互關(guān)聯(lián)和相互制約的必然產(chǎn)物，只有深入研究這種主客體及其相互關(guān)系，我們才能深入闡釋社會(huì)主義社會(huì)文明的豐富內(nèi)涵，所有這些都需要我們做深入的、進(jìn)一步的研究和探討。

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