陳君

(華東師范大學(xué)社科部，上海200241)

馬克思恩格斯論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用*

陳君

(華東師范大學(xué)社科部，上海200241)

政黨是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的主體。馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用，主要體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)建設(shè)、國(guó)家權(quán)威建設(shè)和國(guó)家民主建設(shè)之中。馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用思想，是馬克思主義的重要組成部分。在新的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)堅(jiān)持并發(fā)展這一思想，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家建設(shè)中功能的發(fā)揮，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思恩格斯;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;國(guó)家建設(shè);作用

政黨是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，“是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的利益，旨在執(zhí)掌或參與國(guó)家政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政綱的政治組織?！保?］“一個(gè)沒(méi)有政黨的國(guó)家也就沒(méi)有產(chǎn)生持久變革和化解變革所帶來(lái)的沖擊的制度化手段，其在推行政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)代化方面的能力也就受到極大的限制。”［2］因而，政黨對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷作用巨大，影響深遠(yuǎn)。

安東尼·奧羅姆指出，國(guó)家建設(shè)(state－building)體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的政治方面。［3］(P341)歷史學(xué)家布萊克總結(jié)了國(guó)家建設(shè)的主要特征，即政治權(quán)力的集中化(表現(xiàn)為決策的強(qiáng)化)、法律規(guī)范的普及(同時(shí)導(dǎo)致官僚機(jī)制的發(fā)展)和公民在公共事務(wù)中作用的擴(kuò)大。［3］(P339－341)同時(shí)，奧羅姆指出了作為國(guó)家建設(shè)主體的幾個(gè)重要的社會(huì)集團(tuán)，他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中起著重要作用，其中知識(shí)分子和軍隊(duì)主要是充當(dāng)有組織地進(jìn)行變革的領(lǐng)導(dǎo)力量，而農(nóng)民則是為民族解放的最終勝利提供主要的人力資源?，F(xiàn)代國(guó)家建設(shè)主體是指現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的承擔(dān)者，他們代表著社會(huì)發(fā)展的方向，并且愿意承擔(dān)國(guó)家建設(shè)的任務(wù)?，F(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的主體包括多種力量，比如工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，知識(shí)分子，政黨，社團(tuán)等。馬克思恩格斯指出政黨是國(guó)家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨中最先進(jìn)的組織，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命奪取國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人類解放的偉大使命。

一、馬克思恩格斯的政黨觀

馬克思恩格斯認(rèn)為政黨是階級(jí)的組織，是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。其最根本原因是隱藏在階級(jí)斗爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思從經(jīng)濟(jì)生活的分析中勾勒出政黨的產(chǎn)生過(guò)程?！敖?jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成工人。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對(duì)資本說(shuō)來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)。他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益。而階級(jí)同階級(jí)的斗爭(zhēng)就是政治斗爭(zhēng)。”對(duì)此，恩格斯也指出:“我在曼徹斯特時(shí)異常清晰地觀察到，迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，至少在現(xiàn)代世界中是一個(gè)決定性的歷史力量;這些經(jīng)濟(jì)事實(shí)形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ);這些階級(jí)對(duì)立，在它們因大工業(yè)而得到充分發(fā)展的國(guó)家里，因而特別是在英國(guó)，又是政黨形成的基礎(chǔ)，黨派斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。”［4］(第4卷.P192)

階級(jí)性是政黨的根本屬性，“任何民主的政黨……除非具有明顯的工人階級(jí)的性質(zhì)，就不可能取得真正的成就。拋棄這種性質(zhì)，就只有宗派和欺騙?！保?］(P306)馬克思恩格斯還明確指出了政黨所具有的其它屬性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同樣具有政黨的一般屬性，這些屬性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性使之成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。第一，政黨必須具有一定的政治綱領(lǐng)。政黨的政治綱領(lǐng)反映階級(jí)或階層的根本利益、政治目標(biāo)和根本目的，在黨章、黨綱等綱領(lǐng)性文件中加以明確表述，體現(xiàn)了政黨的性質(zhì)。馬克思認(rèn)為，一個(gè)政黨制定了明確的政治綱領(lǐng)，“這就是為在全世界面前樹(shù)立起一些可供人們用以判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑”。［5］(P14)恩格斯也說(shuō)過(guò)，“一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)沒(méi)有它的實(shí)際行動(dòng)那樣重要。但是，一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，而外界就是根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨”。［4］(第3卷.P325－326)第二，政黨必須具有嚴(yán)密、嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。馬克思和恩格斯指出政黨在保持集中、統(tǒng)一和權(quán)威時(shí)，不是像國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)那樣實(shí)行強(qiáng)制，而是實(shí)行嚴(yán)密和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。馬克思說(shuō)過(guò):“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成?！保?］(P413)恩格斯提到，“沒(méi)有任何黨的紀(jì)律，沒(méi)有任何力量在一點(diǎn)的集中，沒(méi)有任何斗爭(zhēng)的武器!那么未來(lái)社會(huì)的原型會(huì)變成什么呢?簡(jiǎn)而言之，我們采用這種新的組織會(huì)得到什么呢?”這說(shuō)明，沒(méi)有政黨的紀(jì)律，政黨就會(huì)毫無(wú)戰(zhàn)斗力，更無(wú)從談先鋒領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮和先進(jìn)性的體現(xiàn)。［7］(P519)第三，政黨具有斗爭(zhēng)性。恩格斯指出:“看來(lái)大國(guó)的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中才能發(fā)展起來(lái)，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的?！保?］(第4卷.P651)馬克思曾就第一國(guó)際的發(fā)展?fàn)顩r提出:“國(guó)際的歷史就是總委員會(huì)對(duì)那些力圖在國(guó)際內(nèi)部鞏固起來(lái)以抗拒真正工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)宗派和各種淺薄嘗試所進(jìn)行的不斷斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)不僅在歷次代表大會(huì)上進(jìn)行，而且更多的是在總委員會(huì)同個(gè)別支部的非正式的商談中進(jìn)行。”［4］(第4卷.P602)所以，開(kāi)展積極的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨鞏固、發(fā)展自身并維護(hù)其先進(jìn)性的需要。

在談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)，馬克思恩格斯突出強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性?！霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?］(P第1卷.P285)為了保持黨的先進(jìn)性，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。［4］(第1卷.P264)

正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是具有權(quán)威性、斗爭(zhēng)性的階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，在其具體的革命運(yùn)動(dòng)中形成了一定的政治綱領(lǐng)并具有嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性，因而馬克思恩格斯認(rèn)為，政黨是國(guó)家建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)力量。

二、馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用

馬克思恩格斯對(duì)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用有著明確而科學(xué)的論述。從辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論與方法出發(fā)，馬克思恩格斯深刻揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)的分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用。

(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)建設(shè)

馬克思恩格斯指出現(xiàn)代國(guó)家成長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)無(wú)疑是國(guó)家政權(quán)建設(shè)。恩格斯講到，“我們始終認(rèn)為，為了達(dá)到未來(lái)社會(huì)革命的這一目的以及其他更重要的目的，工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)首先掌握有組織的國(guó)家政權(quán)并依靠這個(gè)政權(quán)鎮(zhèn)壓資本家階級(jí)的反抗和按新的方式組織社會(huì)。”［4］(第4卷.P656)馬克思恩格斯果斷且科學(xué)的指明政權(quán)建設(shè)必須依靠革命。“一般的革命——推翻現(xiàn)政權(quán)和破壞舊關(guān)系——是政治行為。而社會(huì)主義不通過(guò)革命是不可能實(shí)現(xiàn)的?！保?］(P488－489)

在革命中，即在國(guó)家建設(shè)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨擔(dān)當(dāng)起革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自為的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的階級(jí)。馬克思恩格斯嚴(yán)肅的強(qiáng)調(diào)了組織政黨擔(dān)任革命領(lǐng)導(dǎo)力量，進(jìn)而完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建設(shè)的必要性。起初，工人反抗資本家的活動(dòng)是散亂的、自發(fā)的、缺乏組織領(lǐng)導(dǎo)與行動(dòng)綱領(lǐng)，他們的目標(biāo)僅僅是簡(jiǎn)單的搗毀機(jī)器，這樣的行為一般偶然爆發(fā)在某一個(gè)或幾個(gè)工廠。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利，推翻舊政權(quán)，建立新政權(quán)，必須所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)采取自覺(jué)的、有綱領(lǐng)、有目標(biāo)、有領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一的行動(dòng)，這種聯(lián)合的領(lǐng)導(dǎo)力量責(zé)無(wú)旁貸的落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩上。1836年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)內(nèi)部分化為主張不用槍炮用教育的“道義派”和主張采取武裝起義的“暴力派”，正是由于工人內(nèi)部思想不統(tǒng)一，說(shuō)明工人階級(jí)在思想與政治上的不成熟，為了改變這樣的狀況，1840年7月各地憲章派在英國(guó)曼徹斯特成立了全國(guó)性的組織“憲章派全國(guó)協(xié)會(huì)”，恩格斯認(rèn)為憲章派全國(guó)協(xié)會(huì)是近代第一個(gè)工人政黨。19世紀(jì)30、40年代在西歐還爆發(fā)了我們熟知的里昂工人起義和西里西亞紡織工人起義，這三次起義雖然都失敗了但是他們卻給工人階級(jí)、給無(wú)產(chǎn)階級(jí)、給所有戰(zhàn)斗的共產(chǎn)主義者以豐富的重要的啟示，即在現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的第一步，即在取得國(guó)家主權(quán)的革命運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)是多么需要自己政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，他們都沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只是有臨時(shí)指揮中心或者工人協(xié)會(huì)組織。因此自身解放的道路方向不明確，征途曲折。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出了為奪取革命勝利建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。他們認(rèn)為盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)最革命的階級(jí)，偉大的階級(jí)，如果不能組成自己的階級(jí)政黨，沒(méi)有先進(jìn)的覺(jué)悟和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。在資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中工人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)往往成為革命的主導(dǎo)力量，但是革命成功后革命的成果卻為資產(chǎn)階級(jí)所獨(dú)享，針對(duì)這種情況，馬克思恩格斯指出:“工人，首先是共產(chǎn)主義者同盟，不應(yīng)再度充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主派的隨聲附和的合唱隊(duì)，而應(yīng)該努力設(shè)法建立一個(gè)秘密的和公開(kāi)的獨(dú)立工人政黨組織，以與那些正式的民主派相并立，并且應(yīng)該使自己的每一個(gè)支部變成工人聯(lián)合會(huì)的中心和核心?！保?］

階級(jí)的解放必須有獨(dú)立的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)?！薄盀楸ＷC社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的。”［4］(第2卷.P611)1871年巴黎公社失敗后，馬克思的夫人燕妮在給庫(kù)格曼的信中談到公社本身的缺點(diǎn)和失敗原因時(shí)說(shuō)，“這一切不幸在這新生而迅猛的運(yùn)動(dòng)中是不可避免的，如果有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、富于自我犧牲精神的、有覺(jué)悟的核心，本來(lái)是能夠加以克服的?！保?0］

(二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家權(quán)威建設(shè)

權(quán)威是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。“聯(lián)合活動(dòng)、相互依賴的工作過(guò)程的復(fù)雜化，正在取代各個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)。但是，聯(lián)合活動(dòng)就是組織起來(lái)，而沒(méi)有權(quán)威能夠組織起來(lái)嗎?”［11］“想消滅大工業(yè)中的權(quán)威，就等于想消滅工業(yè)本身，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車?！保?］(第3卷.P225)可見(jiàn)，權(quán)威是與人類社會(huì)的歷史發(fā)展相伴隨的產(chǎn)物。無(wú)論在哪個(gè)歷史發(fā)展階段，都需要憑借一定的權(quán)威，否則人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)行正常的物質(zhì)生產(chǎn)和生活。恩格斯說(shuō):“這里所說(shuō)的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們;另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。”［4］(第3卷.P224)恩格斯在給?！だǜ竦男胖姓f(shuō):“沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)。不論這是多數(shù)表決人的意志，還是作為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的委員會(huì)的意志，或是一個(gè)人的意志，——這總是要強(qiáng)迫有不同意見(jiàn)的人接受的意志;然而沒(méi)有這種統(tǒng)一的和指導(dǎo)性的意志，要進(jìn)行任何合作都是不可能的。請(qǐng)?jiān)囋嚳?，在沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，也就是沒(méi)有權(quán)威的情況下讓巴塞羅納的某個(gè)大工廠去進(jìn)行生產(chǎn)!”［12］因此，權(quán)威關(guān)系就是一種“統(tǒng)治”與“服從”的關(guān)系。國(guó)家權(quán)威是無(wú)數(shù)人合作的整體力量，是“一個(gè)能處理一切所管轄問(wèn)題的起支配作用的意志，”［4］(第3卷.P226)它更具有凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力，是個(gè)人權(quán)威或其它權(quán)威無(wú)法比擬的，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)所必需的。

在階級(jí)社會(huì)中，權(quán)威是一種暴力。馬克思恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)并維持其政治統(tǒng)治需要樹(shù)立國(guó)家權(quán)威。恩格斯說(shuō):“革命無(wú)疑是天下最權(quán)威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果，就必須憑借它的武器對(duì)反動(dòng)派造成的恐懼，來(lái)維持自己的統(tǒng)治?！保?］(第3卷.P227)馬克思恩格斯指出:“把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的?！薄耙环矫媸且欢ǖ臋?quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們所必需的，而不管社會(huì)組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件是怎樣的?！保?］(第3卷.P226)恩格斯從階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐出發(fā)，特別是根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，深刻地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立革命權(quán)威，對(duì)實(shí)現(xiàn)其偉大歷史使命的必要性和重要性。恩格斯指出:“獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果，就必須憑借它的武器對(duì)反動(dòng)派造成的恐懼，來(lái)維持自己的統(tǒng)治?！保?］(第3卷.P227)在總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，馬克思恩格斯明確指出:“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威。”［4］(第4卷.P606)所以，“為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。如果有人向我說(shuō)，權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那么我就認(rèn)為，說(shuō)這種話的人，要么不知道什么叫革命，要么只不過(guò)是口頭革命派?！保?8］巴枯寧派說(shuō)，他們所理想的社會(huì)是不存在任何領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威的。恩格斯駁斥道:“沒(méi)有一個(gè)做出最后決定的意志，沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，人們究竟怎樣開(kāi)動(dòng)工廠，管理鐵路，駕駛輪船，這一點(diǎn)他們當(dāng)然沒(méi)有告訴我們?！保?］(第4卷.P608)可見(jiàn)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家權(quán)威建設(shè)，就沒(méi)有團(tuán)結(jié)的核心，就不能協(xié)調(diào)一致奪取革命的勝利，更不能鞏固革命勝利后的果實(shí)。

那么，政黨如何領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家權(quán)威建設(shè)?為了保證國(guó)家權(quán)威，保證黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就必須有黨的紀(jì)律，即樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的權(quán)威。通過(guò)政黨的權(quán)威建設(shè)推動(dòng)國(guó)家的權(quán)威建設(shè)。恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨若沒(méi)有自己的紀(jì)律，那就會(huì)使黨組織變成像早期基督徒那樣的組織，依靠祈禱進(jìn)行活動(dòng)。恩格斯在《桑維耳耶代表大會(huì)和國(guó)際》一文中，深刻揭露了巴枯寧否認(rèn)黨的紀(jì)律的目的和實(shí)質(zhì)，明確指出:“沒(méi)有任何黨的紀(jì)律，沒(méi)有任何力量在一點(diǎn)的集中，沒(méi)有任何斗爭(zhēng)的武器!那末未來(lái)社會(huì)的原型會(huì)變成什么呢?簡(jiǎn)而言之，我們采用這種新的組織會(huì)得到什么呢?會(huì)得到一個(gè)早期基督徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛?lè)畛械慕M織”。［7］(P519)第一國(guó)際是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織。它在歐美各國(guó)設(shè)有支部。由國(guó)際代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的總委員會(huì)，有權(quán)決定接納或開(kāi)除某個(gè)支部或某個(gè)成員。對(duì)國(guó)際的這一權(quán)威，以巴枯寧為代表的機(jī)會(huì)主義分子激烈反對(duì)。恩格斯指出，如果沒(méi)有這種權(quán)威，怎么能夠阻止警探和叛徒的滲入。

(三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家民主建設(shè)

馬克思恩格斯指出，“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。”［4］(第1卷.P239)“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！保?］(第1卷.P293)馬克思恩格斯詳細(xì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家民主建設(shè)的途徑。他們明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)組織原則、制度設(shè)計(jì)和黨內(nèi)民主建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家民主建設(shè)。

民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)家的根本組織原則，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家民主建設(shè)的根本原則。馬克思恩格斯在創(chuàng)立世界上第一個(gè)工人階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就已經(jīng)孕育出了民主集中制原則的基本雛形?！敖M織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路?！保?］(第4卷.P200)民主建設(shè)又離不開(kāi)集中，馬克思在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成?！保?］(P413)

馬克思恩格斯認(rèn)為，黨內(nèi)民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家民主建設(shè)的科學(xué)、有效路徑。1847年，馬克思恩格斯應(yīng)正義者同盟之邀對(duì)其進(jìn)行改組。馬克思恩格斯除了將正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟、使之由秘密團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缟系谝粋€(gè)共產(chǎn)黨外，還“從盟章中刪除了所有以前密謀活動(dòng)和宗派活動(dòng)時(shí)期遺留下來(lái)的東西，其中也刪去了接收盟員的所有復(fù)雜的、半神秘主義的儀式”，［13］由共產(chǎn)主義者同盟開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)先河，在馬克思恩格斯日后的革命實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步得到了發(fā)揚(yáng)光大。

第一，實(shí)行民主制的組織原則?！豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》規(guī)定，同盟的“所有盟員都一律平等”?！豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》就是在交付各支部討論并經(jīng)黨代會(huì)審查才最后通過(guò)的，1885年，恩格斯在回顧盟史時(shí)充分肯定了這種做法，并指出，“現(xiàn)在一切都按這樣的民主制度進(jìn)行”。［4］(第4卷.P200)1868年，馬克思在致施韋澤的信中指出，“集中制的組織不管對(duì)秘密團(tuán)體和宗派運(yùn)動(dòng)多么有用，但是同工會(huì)的本質(zhì)相矛盾”。［4］(第4卷.P583)可見(jiàn)，在馬克思恩格斯那里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工會(huì)和政黨都只能實(shí)行民主制的組織原則，而不能搞集中制。

第二，定期開(kāi)會(huì)民主討論會(huì)?！豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》規(guī)定，同盟的各級(jí)組織應(yīng)定期召開(kāi)會(huì)議。支部、區(qū)部和中央委員會(huì)至少每?jī)芍荛_(kāi)會(huì)一次。代表大會(huì)每年召開(kāi)一次，遇到情況緊急時(shí)，可召集非常代表大會(huì)。黨之所以要定時(shí)召開(kāi)各種會(huì)議，是因?yàn)辄h內(nèi)的事務(wù)和所有問(wèn)題，必須由各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或代表大會(huì)民主討論?！杜R時(shí)章程》也規(guī)定，國(guó)際工人協(xié)會(huì)必須每年召開(kāi)一次代表大會(huì)，研討工人階級(jí)共同關(guān)心的問(wèn)題。

第三，黨內(nèi)政治生活的根本原則是堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)。《共產(chǎn)主義者同盟章程》規(guī)定，經(jīng)黨的會(huì)議民主討論問(wèn)題后，要由集體議決。馬克思恩格斯在組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)時(shí)，就明確地制定了少數(shù)服從多數(shù)的黨內(nèi)政治生活根本原則?？偽瘑T會(huì)的委員如擬把某個(gè)問(wèn)題提出討論，應(yīng)當(dāng)先行通告，對(duì)被討論的提案，允許不同的意見(jiàn)和不同的觀點(diǎn)展開(kāi)討論。一旦提案經(jīng)過(guò)多數(shù)人表決通過(guò)后，任何人就要遵守和服從。馬克思恩格斯指出，“少數(shù)都要服從多數(shù)”，應(yīng)當(dāng)維護(hù)“多數(shù)對(duì)少數(shù)的權(quán)威”。［4］(第4卷.P608)

馬克思恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和歷史的發(fā)展，要求消除政治民主中的矛盾。其途徑就是使民主從政治領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域，在消除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫和奴役的前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的解放，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主。恩格斯在談到英國(guó)民主制的出路時(shí)講到:“英國(guó)的最近將來(lái)是民主制。然而是哪一種民主制呢?不是過(guò)去那種同君主制和封建制度對(duì)立的法國(guó)大革命的民主制，而是現(xiàn)在這種同資產(chǎn)階級(jí)和財(cái)產(chǎn)對(duì)立的民主制。以往的全部發(fā)展證明著這一點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)和財(cái)產(chǎn)統(tǒng)治著一切;窮人是無(wú)權(quán)的，他們備受壓迫和凌辱，憲法不承認(rèn)他們，法律壓制他們;在英國(guó)，民主制反對(duì)貴族制的斗爭(zhēng)就是窮人反對(duì)富人的斗爭(zhēng)。英國(guó)所趨向的民主制是社會(huì)的民主制?！保?］(P705)因而，實(shí)現(xiàn)完全的社會(huì)民主，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所必須完成的偉大歷史任務(wù)，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的過(guò)程中所要完成的歷史重任。

綜上所述，政黨是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的主體，馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家建設(shè)中的作用的理論闡釋，可以為中國(guó)共產(chǎn)黨有效實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)提供理論指引。而如何真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)代變遷，則有賴于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期重新審視并豐富馬克思恩格斯的這一思想。

［1］中國(guó)大百科全書(shū)(政治學(xué)卷)［M］.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1992.

［2］［美］塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.王冠華等譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989.372.

［3］［美］安東尼·奧羅姆.政治社會(huì)學(xué)導(dǎo)論［M］.張華青，何俊志，孫嘉明等譯.上海:上海人民出版社，1989.

［4］馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］.北京:人民出版社，1963.

［6］馬克思恩格斯全集(第29卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［7］馬克思恩格斯全集(第17卷)［M］.北京:人民出版社，1963.

［8］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1956.

［9］馬克思恩格斯全集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1959.

［10］［蘇］伊·阿·巴赫.第一國(guó)際和巴黎公社·文件資料［M］.北京:三聯(lián)書(shū)店，1978.494.

［11］馬克思恩格斯全集(第18卷)［M］.北京:人民出版社，1964.

［12］馬克思恩格斯全集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1958.

［13］［蘇］米·伊·米哈伊洛夫.共產(chǎn)主義者同盟［M］.湯潤(rùn)千譯.北京:三聯(lián)書(shū)店，1976.33.

A8

A

1006－5342(2010)11－0011－03

2010-08-30