蘇靖雨

技術(shù)安全問題的哲學審視

蘇靖雨

當前我們正處在一個技術(shù)益處與技術(shù)安全問題并存的社會。人類運用技術(shù)推動社會進步，卻發(fā)現(xiàn)面臨著環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭以及倫理喪失等等愈來愈多的困境，技術(shù)安全問題逐漸顯現(xiàn)出來。從技術(shù)、技術(shù)安全的概念入手，對技術(shù)安全問題進行分析，指出技術(shù)安全問題的存在，分析技術(shù)安全問題的表現(xiàn)形式，從而提出解決技術(shù)安全問題的對策。

技術(shù)；技術(shù)安全；表現(xiàn)形式；解決對策

一、技術(shù)及技術(shù)安全的概念

（一）技術(shù)的概念

國內(nèi)外文獻中給出了許多“什么是技術(shù)”或“技術(shù)的本質(zhì)”解讀，諸如技術(shù)是知識、技能；是制作；是物質(zhì)工具、設(shè)備和產(chǎn)品；是合目的的手段與人類勞動；是人體器官的延長等等，但是，其中每一種對技術(shù)的解釋，只是涉及技術(shù)概念的某一特定方。本文認為，技術(shù)作為改造自然、創(chuàng)造人工自然的方法、手段和活動的總和，是人類歷史過程中發(fā)展著的勞動技能、經(jīng)驗和知識，是人類認識和利用自然及其規(guī)律的手段，是構(gòu)成社會生產(chǎn)力的重要部分。技術(shù)屬于社會物質(zhì)財富和創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐領(lǐng)域，是勞動技能、生產(chǎn)經(jīng)驗和科學知識的物化形態(tài)，包括技術(shù)知識和工藝技能。

（二）技術(shù)安全的概念

當前學術(shù)界對技術(shù)安全的界定，大多都是將其作為國家安全的一個層面來探討，從哲學角度闡述的極少。

技術(shù)之所以存在安全問題，一是技術(shù)本身具有缺陷，二是人類對技術(shù)使用不當。明確此點，結(jié)合以往學者對技術(shù)安全的定義，本文認為，技術(shù)安全就是指技術(shù)成果的安全性。也就是說，在技術(shù)設(shè)計時，就把人類對安全規(guī)律的認識融入其中，把人類的安全需求特點包含到技術(shù)中，從而體現(xiàn)出一種本質(zhì)上的安全。技術(shù)安全涉及到技術(shù)成果的最終經(jīng)濟性和社會價值，涉及到技術(shù)成果投產(chǎn)、使用后的正常運轉(zhuǎn)和可靠性。技術(shù)安全具有以下幾個特點：首先，關(guān)注技術(shù)全過程的安全。技術(shù)安全是從技術(shù)的研究、開發(fā)、應(yīng)用一直到技術(shù)成果使用后回收的全過程安全，而不是只針對某一個階段的安全。其次，關(guān)注全人類的安全。技術(shù)安全關(guān)注的不只是設(shè)備的安全和使用技術(shù)的個體的安全，而是包括當代人在內(nèi)的幾代人的生存安全問題。再次，與人類的生活息息相關(guān)。當代人們的生活越來越離不開技術(shù)，一旦發(fā)生技術(shù)事故或者造成技術(shù)災(zāi)難，都將直接影響著人們的生活。

二、技術(shù)安全問題的提出及表現(xiàn)形式

（一）技術(shù)安全問題的提出

20世紀40年代，一批新興技術(shù)如核能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計算機技術(shù)、納米技術(shù)和生物技術(shù)蓬勃興起，使得技術(shù)與人類自身的關(guān)系越來越密切，而隨之而來的則是技術(shù)的安全問題。

技術(shù)對人的發(fā)展影響并非一蹴而就的。技術(shù)安全上的問題轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)災(zāi)害后對人類的影響，有的表現(xiàn)明顯，有的則表現(xiàn)不明顯，但所造成的后果卻是十分巨大的，具有較長的潛伏期。例如，煤炭和石油的燃燒伴隨著大氣中二氧化碳含量的增加，但是，我們不能肯定具體會對氣候造成多大的改變，具體什么時候發(fā)生，最終結(jié)果如何。另一方面，技術(shù)又具有廣泛的滲透特性。技術(shù)對社會的影響體現(xiàn)在物質(zhì)和意識文化兩層面，前者表現(xiàn)在技術(shù)對人工自然的客觀改造，體現(xiàn)在技術(shù)的工程學方面，如醫(yī)療上的X射線有助于診斷病情但會破壞人體細胞；后者表現(xiàn)為技術(shù)對人類觀念的影響，也即技術(shù)對文化的影響，如衛(wèi)星電視可以開拓一個國家人民的世界視野和包容度，但也可能導(dǎo)致一個國家喪失本土文化。在今天，技術(shù)已成為一種無所不在的力量，技術(shù)安全上的問題已滲透到社會的各個角落。

（二）技術(shù)安全問題的表現(xiàn)形式

由于技術(shù)具有不同的性質(zhì)和功能，以及技術(shù)應(yīng)用所引起變化的不確定性和技術(shù)應(yīng)用者的動機不同，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用造成的安全問題具有多種表現(xiàn)形式。

1.技術(shù)研發(fā)中的意外事故。技術(shù)安全具有全過程的特點。在技術(shù)的研發(fā)階段，如果發(fā)生意外而導(dǎo)致技術(shù)研究結(jié)果不朝著既定的目標發(fā)展，則會造成嚴重的惡果。例如，生物工程具有改變?nèi)梭w特定基因的力量，成為有史以來人類面臨的最大哲學倫理挑戰(zhàn)，科學家必須不斷反思他們對技術(shù)流程的探索，如果缺乏倫理責任感，缺乏技術(shù)評估和預(yù)測能力，可能導(dǎo)致諸如基因技術(shù)、納米技術(shù)和機器人等技術(shù)超出人類的控制能力。

2.技術(shù)應(yīng)用過程中的意外事故。在技術(shù)的應(yīng)用階段，在技術(shù)為人類造福過程中，如果發(fā)生意外事故，則會造成嚴重惡果。如核冬天等，盡管是低概率和遙遠的事件，卻長期威脅著人類。1986年，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站4號反應(yīng)堆發(fā)生爆炸，毒氣幾乎遍及整個歐洲，給人類帶來極大的傷害。

3.不同應(yīng)用目的引起的安全問題。同一項技術(shù)，由于技術(shù)應(yīng)用者的目的不同，可引起不同的安全問題。技術(shù)創(chuàng)新者的動機和技術(shù)應(yīng)用者所追求的技術(shù)效果并不是一回事。技術(shù)創(chuàng)新者的動機，是設(shè)計某種技術(shù)的功能，使其產(chǎn)生應(yīng)用效果；而技術(shù)應(yīng)用者的動機則是通過某種技術(shù)功能來滿足自己的需要。同一種技術(shù)為不同的目的而應(yīng)用，其效果會很不相同甚至相反。例如，原子能技術(shù)既可以用來建造核電站，也可以用來制造核武器。1945年8月，在日本廣島和長崎落下的兩枚原子彈，瞬間奪去了10萬人的生命。當然，如果技術(shù)創(chuàng)新者的最初動機就是為了制造自然災(zāi)害、傷害人類，像細菌武器、基因武器等等，那就是更大的安全問題了。

4.技術(shù)的雙重影響引起的安全問題。一項技術(shù)在被我們應(yīng)用時，會引起多種不同的變化，有的變化對我們有利，有的變化對我們有害，這兩種變化都會出現(xiàn)。例如，電動自行車方便人們出行，減少了石油的消耗，但廢舊電池處理不當則會引起環(huán)境污染問題。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，使得煤的燃燒越來越多，煤燃燒產(chǎn)生二氧化碳，煤中含硫，會造成溫室效應(yīng)和酸雨兩大危害。現(xiàn)代化的建設(shè)需要開采煤炭和多種金屬，發(fā)電需要建立水壩、核電站或者利用石油天然氣及其他自然資源，這些技術(shù)雖然產(chǎn)生了社會效益但也造成了社會安全成本的大幅度增加。

三、技術(shù)安全問題的解決對策

（一）作好技術(shù)安全預(yù)測和評價工作

1.技術(shù)安全預(yù)測。聯(lián)合國開發(fā)計劃署2001年曾發(fā)表題為“讓新技術(shù)為人類發(fā)展服務(wù)”的《人類發(fā)展報告》，特別強調(diào)了技術(shù)與發(fā)展之間的“伙伴關(guān)系”。技術(shù)安全預(yù)測恰好滿足了這種需要。技術(shù)安全預(yù)測的任務(wù)是，通過識別技術(shù)發(fā)展的各種可能性，預(yù)測影響技術(shù)發(fā)展的各種因素以及技術(shù)發(fā)展的各種影響，實施相應(yīng)的政策，確保選定的技術(shù)按照人們期望的方向發(fā)展。

技術(shù)安全預(yù)測是為了最小化風險和不確定性以及最大化技術(shù)創(chuàng)造的收益，減少技術(shù)開發(fā)過程中存在安全的問題。同時，它把技術(shù)進步與經(jīng)濟發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境、自然資源、人口、文化等因素結(jié)合起來，對技術(shù)發(fā)展的前進方向進行一體化研究和科學決策，從而有利于指導(dǎo)我們更好的解決技術(shù)安全問題。

2.技術(shù)安全評價。技術(shù)安全評價是技術(shù)完善的基礎(chǔ)和解決技術(shù)安全問題的前提。它是用系統(tǒng)科學的理論和方法對系統(tǒng)的安全性進行定性或定量分析，得出系統(tǒng)發(fā)生危險的可能性及其程度的評價，以尋求最低事故率、最少的損失和最優(yōu)的安全投資效益。

安全評價的內(nèi)容包括：安全管理績效評價，人的行為安全性評價，設(shè)備、設(shè)施的安全性評價，作業(yè)環(huán)境安全性評價，化學物品安全性評價等。在任何生產(chǎn)系統(tǒng)中，在其壽命周期內(nèi)都有發(fā)生事故的可能性。在一定條件下，如果對技術(shù)應(yīng)用中可能存在的危險性失去控制或防范不周，就會發(fā)生事故，造成損失。為了抑制危險性，減少事故造成的損失，就必須對它有充分的認識，掌握發(fā)生危險的可能性和事故造成的損失的大小，從而衡量系統(tǒng)客觀存在的風險的大小。

（二）以人文精神為導(dǎo)向發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)

人類在通過技術(shù)獲得更大利益的同時，卻又使人成為機器部件，損害了人的價值和自由。埃呂爾認為，自身的技術(shù)把人類完全排擠出主人的位置，人類被降低為技術(shù)動物和事物，成為技術(shù)的奴隸。技術(shù)的進步使人滿足于物質(zhì)生活的享受，放棄了對理想、自由等高級精神境界的追求，進一步致使人自身、人與人之間、人與社會之間關(guān)系的異化，整個世界變成被技術(shù)控制的單向度的“病態(tài)世界”。

人文精神是以人為核心，是人生價值實現(xiàn)的理性態(tài)度和自愛、自律與自制精神的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代人文精神是為了避免追求財富和利潤使人淪為機器和技術(shù)的奴隸；避免人類文明畸形發(fā)展的災(zāi)難，為捍衛(wèi)人的價值和尊嚴、謀求人類的長遠利益而提出的。因此，人文性首先應(yīng)當是技術(shù)的出發(fā)點。正如愛因斯坦所倡導(dǎo)的，我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。以保證技術(shù)的成果造福于人類而不至于造成禍害。隨著現(xiàn)代社會、經(jīng)濟、文化的一體化，人文精神與技術(shù)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域正發(fā)生著互動，以人文精神為指導(dǎo)下的技術(shù)在滿足人類物質(zhì)需要的同時，越來越顯著成為了支持和協(xié)調(diào)推進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。

（三）建立生態(tài)技術(shù)觀

現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的主要思想是以機械論和還原論為特征的，是一種過分強調(diào)分析方法，強調(diào)主客二分的哲學，它在強調(diào)人的主體地位的同時，發(fā)展了人類中心主義價值觀。在其指導(dǎo)下，人類在向自然進攻、改造自然的同時，發(fā)展出的經(jīng)濟主義、消費主義、享樂主義，實際上是一種“反自然”的生存態(tài)度。在這種哲學思想指導(dǎo)下，人類實踐雖然取得了偉大的成就，但卻損害了生命和自然的多樣性，損害了后代可持續(xù)發(fā)展的可能性，使人類生存、發(fā)展陷入困境之中。

哲學家們不應(yīng)只用不同的方式解釋世界，問題的關(guān)鍵在于改變世界。改造世界的目的則是為了保護和創(chuàng)造價值使它更好地滿足人們的需要。要真正解決技術(shù)安全問題，就要把人的全面發(fā)展的需求和自然環(huán)境的保護融匯到技術(shù)的設(shè)計中，使其成為技術(shù)的內(nèi)在因素。生態(tài)技術(shù)觀以人與自然的協(xié)同化為出發(fā)點和歸宿，要求人類對自然承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)，認為技術(shù)的運用不僅要從人的物質(zhì)及精神生活的健康和完善出發(fā)，注重人的生活的價值和意義，而且要求技術(shù)選擇與生態(tài)環(huán)境相容。我們應(yīng)該充分地認識到利用技術(shù)改造自然的科學性和保護自然的必要性。人們利用技術(shù)改造自然是為了滿足人類更好的生存與發(fā)展的需要，人類充分的保護自然才是真正的保護自己！

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B022.2

A

1673-1999（2010）18-0021-03

蘇靖雨（1985-），男，河南永城人，中國礦業(yè)大學（江蘇徐州221116）文學與法政學院2008級碩士研究生，研究方向為技術(shù)哲學。

2010-06-15