游崇宜

馬克思主義政黨的政治品質(zhì)及其對中國共產(chǎn)黨的啟示

游崇宜

馬克思主義政黨的政治品質(zhì)與其階級基礎、理論基礎密切相關。無產(chǎn)階級具有與時俱進的階級品質(zhì)，馬克思主義也有與時俱進的理論品質(zhì)。在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的典型代表必須與時俱進。

馬克思主義政黨；政治品質(zhì)；中國共產(chǎn)黨

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力實現(xiàn)于以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最根本的政治立場。馬克思主義政黨的政治品質(zhì)與其階級基礎與理論基礎密切相關。

一、無產(chǎn)階級政黨的階級基礎具有與時俱進的階級品質(zhì)

政黨是階級的領導集團，是一定階級的經(jīng)濟利益在政治上的代表。一定政黨的政治品質(zhì)根本上決定于它的階級基礎。馬克思主義關于階級的論述一直都是馬克思主義政治品質(zhì)區(qū)別于一切唯心主義和形而上學政治觀的根本標志。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。”［1］272一些新興的剝削階級在一定歷史階段由于代表新的生產(chǎn)關系盡管發(fā)揮過重要的歷史作用，但廣大人民群眾作為生產(chǎn)力的主體，始終是推動社會變革和發(fā)展的基本力量。資本主義生產(chǎn)關系的形成，產(chǎn)生了代表廣大人民群眾利益的無產(chǎn)階級，賦予了人民群眾推動歷史發(fā)展以嶄新的意義。

馬克思認為：“在當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”［1］282即承擔革命、承擔解放的階級就是無產(chǎn)階級。馬克思恩格斯還指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制?！保?］286“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］293由此可見，無產(chǎn)階級的解放和自由，只能靠自己通過革命，奪取政權，消滅私有制，建立政權。在《反杜林論》中，恩格斯更加明確地指出：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務?！保?］634說明馬克思和恩格斯都已明確地肯定了馬克思主義是關于無產(chǎn)階級解放條件和性質(zhì)的學說。

同時，馬克思主義者將無產(chǎn)階級的解放與整個人類社會的解放聯(lián)系在一起。恩格斯指出：“階級斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”［1］252即無產(chǎn)階級若不能使整個社會擺脫階級斗爭也就不能實現(xiàn)自身的解放。而要解放全人類又必須首先解放無產(chǎn)階級。因為“工人階級的解放只能是工人階級本身的事情，首先解放工人階級，然后解放全人類；整個社會解放了，工人階級才能徹底解放?！保?］312每個人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展緊密相聯(lián)。

無產(chǎn)階級是機器大工業(yè)的產(chǎn)物，過去的一切階級，都會不同程度地因自身利益的獲得而在歷史潮流中走向保守甚至反動，惟有無產(chǎn)階級始終隨著歷史潮流在前進，把自身的解放當成全人類的解放。這就是無產(chǎn)階級的階級品格。無產(chǎn)階級這種與時俱進的階級品格，集中地體現(xiàn)在其政黨——共產(chǎn)黨的身上。過去的政黨，雖也能在一定條件下做到與時俱進，但并不是完全自覺的認識和實踐。而共產(chǎn)黨卻能擯棄過去一切的狹隘眼界，把自己的命運與時代的發(fā)展始終自覺地聯(lián)系在一起。因此馬克思主義公開聲稱是為無產(chǎn)階級服務的，并且致力于探討無產(chǎn)階級的解放和自由的規(guī)律。而且，馬克思主義者認為無產(chǎn)階級要想徹底自由和解放，除了奪取政權外還必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二、無產(chǎn)階級政黨具有與時俱進的理論品質(zhì)

（一）馬克思主義理論的科學性

就人類精神發(fā)展而言，只有科學的精神才有生命力和前途。馬克思主義是革命性與科學性高度統(tǒng)一的革命科學，是在實踐中產(chǎn)生并得到證明的科學真理，它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，闡釋了無產(chǎn)階級的歷史命運和人類解放的方向和道路，提供解釋世界、改造世界的理論和方法，“是全世界無產(chǎn)階級的最正確、最革命的科學思想的結晶?！保?］1093首先，馬克思主義的世界觀和方法論是科學的。馬克思主義的世界觀和方法論具有最一般的適用意義，根據(jù)不斷的變化而豐富和發(fā)展。其次，馬克思主義的理論體系是科學的。主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義等三個部分組成。馬克思對其理論的三大來源，不是采取簡單的繼承或重組，而是對其批判性改造，并根據(jù)時代發(fā)展補充新的科學性內(nèi)容，從而創(chuàng)立了馬克思主義理論科學體系。其三，馬克思主義是人類認識世界和改造世界的先進理論武器。它的先進性主要表現(xiàn)在探索了人類歷史發(fā)展趨勢，指導人類社會的發(fā)展方向。因此，馬克思主義是“活的行動理論，即同工人階級在其每個可能的發(fā)展階段一道工作的理論”，而不是“一堆一定熟記和背誦的教條”［5］93-94。

（二）馬克思主義的實踐性

馬克思主義認為，實踐是人類存在的基本方式，也是人類社會存在與發(fā)展的前提和基礎。馬克思認為：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］57實踐性是馬克思主義區(qū)別于其他任何一種學說的最顯著的特點。辯證唯物論揭示的認識規(guī)律是“實踐，認識，再實踐，再認識”，循環(huán)往復，以至無窮。因此，馬克思主義在指導革命實踐的過程中實現(xiàn)無產(chǎn)階級的偉大使命，又在這種實踐的過程中使自身不斷經(jīng)受檢驗，不斷獲得豐富和發(fā)展。由于無產(chǎn)階級實踐由無產(chǎn)階級革命發(fā)展到社會主義建設和社會主義改革，繼而產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等一脈相承的不同歷史階段?！皩嵺`是發(fā)展的，理論也應是發(fā)展的?！保?］144不斷根據(jù)實踐的要求進行理論創(chuàng)新，這是馬克思主義保持與時俱進的奧秘所在。也正因為如此，鄧小平說：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不可能承擔為他去世五十年、一百年后產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］291

（三）馬克思主義的批判性和革命性

馬克思主義不單是學說，還是指導工人階級斗爭實踐的理論武器。這也就決定了馬克思主義具有徹底的革命性、批判性。列寧曾指出：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’?！保?］81同其他任何科學一樣，馬克思主義內(nèi)在地包含著批判的和變革的精神，即解放思想、實事求是、與時俱進的精神。馬克思主義是在批判地繼承這一基礎上建立的，它不承認有任何最終的東西和永恒的真理，公開宣布馬克思主義是發(fā)展的理論。它不僅以嚴格的批判態(tài)度對待各種維護剝削階級利益的思想，同時也以嚴格的批判態(tài)度對待自己。馬克思在闡述辯證法的實質(zhì)時曾說：“辯證法，在其合理的形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來源，它是批判的和革命的?！保?］112馬克思主義正是通過這種理論自身的革命性推進馬克思主義的與時俱進，革命性和批判性是馬克思主義永葆青春的強大動力。

此外，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，還得益于一代又一代的馬克思主義者特別是其中杰出的領袖人物，不斷地把馬克思主義的基本原理和本國的革命和建設相結合，使馬克思主義在新的歷史條件下得以堅持和發(fā)展，產(chǎn)生了在不同歷史條件的具體的理論形態(tài)：列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些不斷發(fā)展的實踐賦予了馬克思主義的活靈魂，使其具有與時俱進的理論品質(zhì)，使得國際工人運動得以隨著時代發(fā)展而發(fā)展。

三、馬克思主義政黨的政治品質(zhì)對中國共產(chǎn)黨的啟示

（一）堅持解放思想，實事求是，與時俱進

始終保持黨的先進性，是我們黨長期執(zhí)政的根本。這就要求黨在新的歷史條件下，堅持解放思想、實事求是的思想路線。做到“不能用本本去框?qū)嵺`，而要用實踐去發(fā)展本本”。既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。在實踐中，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷吸取一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。

（二）堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風

江澤民同志多次強調(diào)，“能不能把理論和實際很好地結合起來，是理論上和政治上是否成熟的一個標志”，“是關系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個重大政治問題”。學風問題，既是認識路線問題，也是思想方法問題，也是我們的工作態(tài)度問題。在新的歷史條件下，必須大力弘揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，把馬克思主義基本原理同我們現(xiàn)在的實際情況相結合。使我們制定的路線、方針、政策和進行各項工作，始終代表廣大人民的根本利益，最大限度地把各個階層的群眾發(fā)動起來。落實到每一個黨員，就要努力學習基本理論，正確把握實際，改造主觀世界，使自己的思想認識、理論水平和黨性修養(yǎng)與時俱進，承擔起歷史和時代賦予的責任。

（三）加強黨的自身建設

能否搞好自身建設，永葆先進性，是中國共產(chǎn)黨能否保持與時俱進的政治品格的核心問題。在新的歷史條件下，全面推進黨的建設，要以改革的精神不斷為黨的肌體注入新的活力。首先，提高黨的領導水平和執(zhí)政能力。黨要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務。高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以改革開放和技術進步為動力，推動經(jīng)濟體制和經(jīng)濟增長方式的根本性轉(zhuǎn)變，提高人民的生活水平，縮小貧富差距。其次，提高拒腐防變和抵御風險能力。加強黨的廉政建設，加大打擊腐敗分子，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。再者，注重黨員隊伍的素質(zhì)建設，確保黨員在思想上、政治上的先進性，確實做好人民的公仆。這樣，共產(chǎn)黨才能真正代表最廣大人民利益，在建設中國特色社會主義實踐中成為堅強的領導核心。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958.

[4]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社1975.

[6]毛澤東.毛澤東哲學批注集:[M].北京:中央文獻出版社,1998.

[7]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[8]列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

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D261

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1673-1999（2010）18-0007-02

游崇宜（1986-），女，福建龍巖人，華僑大學(福建泉州362000)公共管理學院2009級碩士研究生。

2010-06-06