夏 艷

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210046)

黃炎培職業(yè)道德教育思想對高職教育的啟示

夏 艷

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210046)

職業(yè)道德教育是黃炎培職業(yè)教育理論中最具特色,最為重要的組成部分。其教育思想不僅具有重大的理論意義,而且對當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德的教育實踐有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。結(jié)合黃炎培職業(yè)道德教育思想,從高職生職業(yè)道德教育存在問題的實際出發(fā),提出改革高職學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點途徑。

黃炎培;職業(yè)道德;高職學(xué)生

高職院校作為我國高等教育中的一支重要力量,承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)應(yīng)用型技能人才的重任。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步對人的素質(zhì)要求愈益提高,尤其是對勞動者職業(yè)道德要求越來越高。高職院校的畢業(yè)生是我國新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德素質(zhì)的高低很大程度上影響著整個社會的安定和文明。結(jié)合黃炎培職業(yè)道德教育思想,研究高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育對加強高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育以及提高整個社會的職業(yè)道德水平有很大的促進(jìn)作用。

1 黃炎培職業(yè)道德教育思想

職業(yè)道德教育是黃炎培職業(yè)教育理論中最具特色,最為重要的組成部分。其教育思想不僅具有重大的理論意義,而且對當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德的教育實踐有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

1.1 職業(yè)道德教育是職業(yè)教育不可缺少的部分

在黃炎培先生看來,職業(yè)教育是指“用教育方法,使人人依其個性,獲得生活的供給和樂趣,同時盡其對群之義務(wù)?！盵1]因此,黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育有兩個基本含義,即職業(yè)技能的教授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德教育,兩者缺一不可。前者是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征,缺此,就不稱其為職業(yè)教育。職業(yè)道德是在一定的職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的,具有自身職業(yè)特征的道德原則和規(guī)范的總和。離開職業(yè)道德教育,職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人都不樂于從事生產(chǎn)勞動,職業(yè)教育就失去其存在價值?？梢?黃先生十分重視職業(yè)道德教育。

1.2 職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容是敬業(yè)樂群

黃先生認(rèn)為職業(yè)道德教育包括人格教育、勞動觀念、服務(wù)精神、愛國主義教育等多方面的內(nèi)容,他把職業(yè)道德教育思想核心概括為“敬業(yè)樂群”,并把它作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn),所謂“敬業(yè)”是對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心,所任之事業(yè)具責(zé)任心。它強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感情,職業(yè)興趣,同時也培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任心,使學(xué)生熱愛自己的事業(yè),忠于職守,勝任本職工作。所謂“樂群”指具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作精神。它強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會,合作互相的精神,養(yǎng)成他們利居眾后,責(zé)在人先的高尚情操?！熬礃I(yè)樂群”是黃炎培制定職業(yè)道德教育內(nèi)容的最高準(zhǔn)則。

1.3 職業(yè)道德教育的方法:教學(xué)做合一

黃炎培先生基于職業(yè)教育的性質(zhì)和特點,對職業(yè)道德教育的方法也做了有益的探索,歸納起來,就是發(fā)揮教師與學(xué)生的主體性,理論聯(lián)系實際,實現(xiàn)“教學(xué)做合一”。第一,把教師身教與學(xué)生自治結(jié)合起來。身教是指教師的表率作用,自治是指學(xué)生自己管理、自己教育自己;第二,道德知識傳授與道德訓(xùn)練結(jié)合起來。第三,把訓(xùn)育與自我修養(yǎng)結(jié)合起來。訓(xùn)育是指教育者對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德講解,誘導(dǎo)和督促等,修養(yǎng)則是指受教育者的個人精神修養(yǎng),使其將有關(guān)職業(yè)道德的知識轉(zhuǎn)化成自己的信念、情感等。

黃炎培的職業(yè)道德教育觀是系統(tǒng)的、深刻的、開放的和實踐的。為我國近現(xiàn)代職業(yè)道德教育的理論和實踐作出了巨大貢獻(xiàn),也為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。

2 當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育面臨的主要問題

當(dāng)前,社會轉(zhuǎn)型的新時期,各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生劇烈的碰撞,影響著人們的道德觀念、道德情感和道德行為。高職院校職業(yè)道德教育工作者面對社會轉(zhuǎn)型時期帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),高職院校學(xué)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀整體上不容樂觀,存在的問題比較嚴(yán)重。高職院校的職業(yè)道德教育工作仍然存在許多不足和亟待解決的問題。

2.1 觀念滯后,內(nèi)容和方法創(chuàng)新不夠,影響了職業(yè)道德教育的實效性和時效性

“學(xué)校德育觀念偏重道德知識和行為規(guī)范的傳授,內(nèi)化的效果不夠理想,缺乏對道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)”。[2]高職院校學(xué)生雖然知道某些職業(yè)道德現(xiàn)象是錯誤的,但為了個人的利益,采取實用主義的態(tài)度,造成道德“知”與“行”的嚴(yán)重失調(diào)。另外,高職院校職業(yè)道德教育的課程本身沒有形成體系。教材內(nèi)容方面,一是內(nèi)容過于概念化、理論化;二是內(nèi)容陳舊缺少鮮活的案例;三是教材體系結(jié)構(gòu)比較死板,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣;四是教材更新周期太長,不能與時俱進(jìn)。在教學(xué)方法上,主要還是采用直接灌輸?shù)姆椒?盡管有穿插案例、請企業(yè)人員參與、組織社會調(diào)查等嘗試,但所占比重都很小,不能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)生的道德判斷能力和選擇能力。

2.2 師資力量薄弱,影響職業(yè)道德教育的實施

不少高職院校職業(yè)道德教育師資力量薄弱,與職業(yè)道德教育的要求不相適應(yīng)。一方面職業(yè)道德教育教師的專業(yè)素養(yǎng)不過硬,缺乏對學(xué)生職業(yè)道德教育問題的深入研究,“半路出家”的兼職教師較多。另一方面,有些教師的職業(yè)道德不夠好,不能為學(xué)生樹立良好的榜樣。調(diào)查顯示,18.2%的高職學(xué)生對教師的職業(yè)道德滿意,54.3%的學(xué)生比較滿意,20. 5%的學(xué)生不太滿意,7%的學(xué)生非常不滿[3]。另外,相比其他學(xué)科,從事職業(yè)道德教育的教師接受繼續(xù)教育的機會少,參加企業(yè)實踐機會少,從事的工作處在學(xué)校工作的“邊緣地帶”,這些情況必然使高職院校職業(yè)道德教育師資力量薄弱的現(xiàn)狀得不到改善,影響職業(yè)道德教育的正常實施和持續(xù)發(fā)展。此外,學(xué)校職業(yè)道德教育沒有設(shè)立相關(guān)的評估和監(jiān)控機制,使得職業(yè)道德教育的目標(biāo)難以得到實現(xiàn)。

3 結(jié)合黃炎培職業(yè)道德教育思想改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育

從高職生職業(yè)道德教育存在問題的實際出發(fā),結(jié)合黃炎培職業(yè)道德教育思想,從內(nèi)容、方法、保障機制、評價機制等方面提出加強和改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。

3.1 高職院校開展職業(yè)道德教育的必要性

黃炎培先生十分重視職業(yè)道德教育,高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是各類高級應(yīng)用型專門人才和熟練勞動者,今天的高職生畢業(yè)后都將擔(dān)負(fù)一定的社會職業(yè),能否勝任崗位工作要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用,既要看他的專業(yè)知識技能,又要看他對待工作的態(tài)度及工作責(zé)任心。隨著職業(yè)教育對象的逐漸擴大,學(xué)生是否具有良好的職業(yè)道德,在社會上的影響會越來越廣泛。所以對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育可以起到輻射全社會的作用,我們的高職教育培養(yǎng)的人才是否具有競爭力,一看是否掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)技能,二看是否具有較高的思想道德素質(zhì)。沒有良好的思想道德尤其是職業(yè)道德素質(zhì),缺乏崗位責(zé)任感,不安心本職工作,那么不管學(xué)生具有多高的專業(yè)知識水平也不能干好本職工作,我們的教育就不能說獲得了成功。因此,競爭激烈的知識經(jīng)濟(jì)社會呼喚著職業(yè)道德教育,高職院校勢必加強和重視學(xué)生職業(yè)道德教育。

3.2 創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容,增強教育實效性

職業(yè)道德教育應(yīng)隨著時代的發(fā)展不斷更新和進(jìn)步,其教育內(nèi)容必然要隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展變化。高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容的創(chuàng)新要把握三個方面:首先,職業(yè)道德教育內(nèi)容必須具有時代性。要及時調(diào)適職業(yè)道德教育內(nèi)容,將最新的科學(xué)理論,最新的職業(yè)道德觀念,補充到職業(yè)道德教育內(nèi)容中來。其次,職業(yè)道德教育內(nèi)容要具有現(xiàn)實性。職業(yè)道德教育內(nèi)容要貼近學(xué)生的道德需求和道德實踐。第三,職業(yè)道德教育內(nèi)容要具有階段性和層次性。根據(jù)高職生專業(yè)和年級的不同,實施不同的職業(yè)道德教育內(nèi)容。對于剛進(jìn)校的新生,應(yīng)著重開展適應(yīng)與成才、心理健康教育、遵紀(jì)守法教育及理想教育;對于即將畢業(yè)的學(xué)生,則應(yīng)結(jié)合就業(yè)形勢,開展擇業(yè)道德、職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展、要把行業(yè)要求與高職學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容緊密結(jié)合,貫穿蔡炎培職業(yè)教育思想加強學(xué)生樂業(yè)、敬業(yè)、勞動觀念、服務(wù)精神、人格、愛國主義等內(nèi)容的教育。

3.3 探究“教學(xué)做合一”職業(yè)道德教育新思路

走出一條以課堂教學(xué)為主導(dǎo),以社會實踐為開導(dǎo),以畢業(yè)分配的前期教育為指導(dǎo),以先進(jìn)典型教育為引導(dǎo),以學(xué)生的自我教育為自導(dǎo)的實現(xiàn)蔡炎培職業(yè)道德教育思想“教學(xué)做合一”的新路子。在教育過程中,堅持以“兩課”為主渠道,發(fā)揮專業(yè)課教師的育人作用,在專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育,使學(xué)生在潛移默化當(dāng)中提高專業(yè)水平的同時提高職業(yè)道德修養(yǎng)。

3.4 加強職業(yè)道德師資隊伍建設(shè)

高職院校應(yīng)采取有力措施加強職業(yè)道德教育師資隊伍的建設(shè):一是加強教師的崗位培訓(xùn),提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì);二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度,以增強職業(yè)道德教育的體驗性和實效性;三是從企業(yè)中聘請相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗的師傅作為學(xué)校的兼職教師,充實職業(yè)道德教育師資隊伍;四是樹立具有良好師德的教師典型,同時挑選部分優(yōu)秀教師有組織地開展以職業(yè)道德教育為主的科研工作,以提高教師的理論水平;五是動員學(xué)校的所有教職員工積極參與職業(yè)道德教育活動,從自身的崗位工作做起,以每個員工良好的職業(yè)道德形象感化學(xué)生、影響學(xué)生。

3.5 建立綜合評價體系,科學(xué)評價高職學(xué)生職業(yè)道德教育效果

高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的成效如何,不應(yīng)再用傳統(tǒng)的、單一的評價方式來衡量,而應(yīng)該建立學(xué)校、企業(yè)、社會相結(jié)合的綜合評價體系。要著力做好以下幾個方面:第一,改進(jìn)職業(yè)道德教育課程考核體系;第二,完善職業(yè)道德評價途徑。對學(xué)生的評價也不僅僅是學(xué)校和教師的事情,學(xué)生、家長、社區(qū)、實習(xí)單位也應(yīng)對其做出評價;第三,建立考核評價的效益機制。在對教師的考核上,要把所教學(xué)生的職業(yè)道德考核成績與教師的年度考核、職務(wù)晉升、職稱評聘、收入分配等方面的評定相結(jié)合。對于高職學(xué)生的職業(yè)道德考核評定成績,可以直接與各類獎懲相聯(lián)系。

總之,高職學(xué)生的職業(yè)道德絕不會自然形成,也不會一蹴而就,從黃炎培的職業(yè)道德教育思想來看,職業(yè)道德教育只有多渠道、多方法有機結(jié)合起來,才能行之有效,它需要全社會都真正重視起來。這是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù),也是一項具有深遠(yuǎn)意義的系統(tǒng)工程,很值得高職教育工作者去深入研究。我們期盼高職院校能夠為社會發(fā)展培養(yǎng)出更多具有良好職業(yè)道德素質(zhì)的一線應(yīng)用建設(shè)人才,為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。

[1] 中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集[M].(卷2、卷3).北京:中國文史出版社,1994.

[2] 魯 潔,王逄賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,2002:6.

[3] 李 菡.職業(yè)道德修養(yǎng)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:91.

Huang Yanpe iO ccupa tiona l E thics Educa tion Though t to H ighe rVoca tiona l Educa tion En ligh tenm en t

X IA Yan
(Institu te of Educational Science,N an jing N o rm alU niversity,N an jing 210046,China)

The p rofessional ethics education is one of them ost im p ro tan t featu res of Huang yanpei vocational education theo ry,them ost im po rtan t com ponen t.Their educational think ing no ton ly of g reat theoretical significance,bu t also on the cu rren t vocational schoo l studen ts the educational p rac tice of p rofessional ethics has p ractical significance.In com bination w ith Huang Yanpei,p rofessional ethics education think ing,p rofessionalethics education from the vocational co llege studen ts the reality of p rob lem s and pu t fo rw ard the refo rm of vocational studen ts in p rofessional ethics education in severa lw ays.

Huang Yanpei;ethics;vocational studen ts

G 710

A

1671-7880(2010)01-0019-03

2009-12-10

夏 艷(1980— ),女,江蘇南通人,講師,教育學(xué)碩士,主要從事學(xué)生思想政治教育研究。