宋彥軍

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑與環(huán)境工程學(xué)院，廣東 深圳 518055）

借鑒黃炎培職業(yè)教育思想 發(fā)展中國(guó)特色高職教育

宋彥軍

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑與環(huán)境工程學(xué)院，廣東 深圳 518055）

黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)發(fā)展中國(guó)特色高職教育具有重要的意義。結(jié)合黃炎培職業(yè)教育思想，發(fā)展中國(guó)特色高職教育，必須堅(jiān)持高職教育的人民性特征和人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，重視職業(yè)道德教育，堅(jiān)持“自尊自立，擇善而存”。

黃炎培；職業(yè)教育；高職教育

黃炎培（1878—1965年），是我國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家、政治活動(dòng)家、教育家，是我國(guó)職業(yè)教育的首創(chuàng)者。他對(duì)職業(yè)教育的目的、辦學(xué)方針、教學(xué)原則、道德規(guī)范等都提出了獨(dú)到的主張和見(jiàn)解，并孜孜不倦地進(jìn)行探索和實(shí)踐，形成了系統(tǒng)的職業(yè)教育思想，奠定了我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)。2005年，溫家寶總理在《大力發(fā)展中國(guó)特色的職業(yè)教育——在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上的講話》中，多次引用黃炎培關(guān)于職業(yè)教育的著名論斷，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色的職業(yè)教育發(fā)展路子[1]。

中國(guó)高職教育是高等教育發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)新類(lèi)型，屬黃炎培稱之為“專(zhuān)家教育”的職業(yè)教育階段[2]。深入挖掘、汲取黃炎培職業(yè)教育思想之精髓，弘揚(yáng)黃炎培勇于實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)、奮斗不息之精神，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色高職教育具有十分重要的意義。在發(fā)展中國(guó)特色高職教育的過(guò)程中，黃炎培在以下四個(gè)方面的主張和做法對(duì)于我國(guó)高職教育具有深遠(yuǎn)的啟示意義，仍是我們必須堅(jiān)持的。

一、堅(jiān)持高職教育的人民性特征

黃炎培提出職業(yè)教育的原則是平民教育。溫家寶總理稱之為職業(yè)教育的人民性。溫家寶總理指出：“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會(huì)性、人民性”，“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”[1]。

黃炎培職業(yè)教育思想體系主要是圍繞人民性這一基本點(diǎn)展開(kāi)的。他始終認(rèn)為，職業(yè)教育的重心在民眾，在直接為民眾謀利益，職業(yè)教育一定要從求職者方面立足，解決人民的生計(jì)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題，“如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上，他的教育，無(wú)有是處，即辦職業(yè)教育，亦無(wú)有是處”，“辦職業(yè)教育，須下決心為大多數(shù)平民謀幸福”，最終“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”[3]。他強(qiáng)調(diào)辦職業(yè)教育必須著眼于大多數(shù)民眾之素質(zhì)?！皟H僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，只能是改良藝徒培訓(xùn)，不能稱之為職業(yè)教育[4]。“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長(zhǎng)，以從事于社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活；同時(shí)更注意于共同大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國(guó)家，為其健全優(yōu)良之分子也。”[5]101他把這樣的素質(zhì)概括為“知識(shí)要切實(shí)，技能要精熟，人格要完整”[6]。從中華職業(yè)學(xué)校的選址、招生原則和專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，到開(kāi)辦職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、農(nóng)業(yè)改進(jìn)區(qū)和關(guān)注處于社會(huì)不利地位人群的職業(yè)教育，無(wú)不體現(xiàn)出黃炎培始終堅(jiān)持把職業(yè)教育的重心面向平民的辦學(xué)目標(biāo)。

職業(yè)是謀生的手段，就業(yè)是民生之本。滿足最廣大人民群眾廣泛而充分的就業(yè)和終身學(xué)習(xí)的需要，是發(fā)展中國(guó)特色高職教育的根本目的。中國(guó)特色高職教育必須始終體現(xiàn)高職教育的人民性。雖然我國(guó)高職教育的快速發(fā)展為廣大適齡青年接受高等教育提供了更多機(jī)會(huì)，為我國(guó)高等教育大眾化起到了基礎(chǔ)性和決定性作用。但與普通高等教育相比、與培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才所需條件相比，我國(guó)高職教育的發(fā)展仍存在著一些與其應(yīng)有的人民性特征不相符的地方。如政府財(cái)政投入不夠、學(xué)費(fèi)偏高，既有失教育公平又加重了普通家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；各學(xué)校都強(qiáng)調(diào)學(xué)歷化教育，主要面向應(yīng)屆高中畢業(yè)生招生，對(duì)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者人群接受高水平職業(yè)教育的需求重視不夠，實(shí)現(xiàn)滿足人民群眾終身學(xué)習(xí)的需要、讓職業(yè)教育真正成為面向全社會(huì)的教育歷史任務(wù)任重道遠(yuǎn)；單一專(zhuān)科層次的終結(jié)性教育，難以適應(yīng)我國(guó)“十一五”期間要培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專(zhuān)門(mén)人才的要求，更難以承擔(dān)實(shí)現(xiàn)《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出的高技能人才隊(duì)伍建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)的重任；高職院校的科研實(shí)力總體上還比較弱，各學(xué)校的社會(huì)服務(wù)還主要限于開(kāi)展成人學(xué)歷教育與職業(yè)技能資格的培訓(xùn)與認(rèn)證服務(wù)的范疇，而校企合作聯(lián)合進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)移與應(yīng)用及新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等技術(shù)服務(wù)開(kāi)展得較少、層次較低，較少參與到政府咨詢與決策論證中去，學(xué)校的設(shè)備資源也很少提供給社區(qū)組織使用，高職院校的地方性、行業(yè)性特征還遠(yuǎn)不夠鮮明和突出。

各級(jí)政府應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)高職教育的投入，加強(qiáng)職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，安排專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)對(duì)接受高職教育的農(nóng)村貧困家庭和城鎮(zhèn)低收入家庭的學(xué)生予以資助，出臺(tái)鼓勵(lì)高職院校開(kāi)展除學(xué)歷教育外的各類(lèi)職業(yè)培訓(xùn)的政策，為學(xué)校將辦學(xué)的社會(huì)效益置于經(jīng)濟(jì)效益之上創(chuàng)造條件；教育主管部門(mén)應(yīng)盡快構(gòu)建起對(duì)應(yīng)于普通高等教育的高職學(xué)位體系，架設(shè)溝通兩類(lèi)教育的立交橋，改革在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、招生、學(xué)籍管理、人事管理等方面的政策，擴(kuò)大各高職院校的辦學(xué)自主權(quán)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇靈活度；高職院校則應(yīng)在辦好學(xué)歷化教育的同時(shí)，充分運(yùn)用其豐富的人力資源和實(shí)訓(xùn)資源，積極探索工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式和彈性學(xué)習(xí)制度，大力發(fā)展非學(xué)歷教育，突出發(fā)展短期培訓(xùn)，成為區(qū)域性高技能人才培養(yǎng)基地、公共實(shí)訓(xùn)基地和技術(shù)服務(wù)中心，服務(wù)于國(guó)家高技能型人才振興計(jì)劃、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才支撐計(jì)劃、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、城市成人繼續(xù)教育與再就業(yè)培訓(xùn)工程等的實(shí)施，真正做到面向社會(huì)、面向產(chǎn)業(yè)、面向基層、面向全民，成為構(gòu)建我國(guó)終身教育體系的有力推動(dòng)者和終身教育場(chǎng)所的主要提供者，滿足人民群眾接受多樣化、高水平職業(yè)教育的需求。

二、堅(jiān)持人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)

黃炎培職業(yè)教育的目的理論是從對(duì)于人與社會(huì)的雙重意義來(lái)闡述的，包含了對(duì)己謀生和對(duì)群服務(wù)的思想。黃炎培將職業(yè)教育定義為“用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂(lè)趣，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”[7]238。他在不同場(chǎng)合、從不同角度對(duì)職業(yè)教育的目的作過(guò)許多說(shuō)明，最終確定為四條：“謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之準(zhǔn)備?！盵5]273而其最終目標(biāo)是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”?！爸\個(gè)性之發(fā)展”被黃炎培置于職業(yè)教育的目的之首，他強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要著眼于大多數(shù)民眾之個(gè)性，并指出：“教育專(zhuān)重個(gè)人而忽略社會(huì)，與僅顧社會(huì)而忘卻個(gè)人，是一樣錯(cuò)誤。近代心理學(xué)對(duì)于教育一個(gè)最大的貢獻(xiàn)，是個(gè)性的發(fā)現(xiàn)，使教育注意于個(gè)性的適應(yīng)。一個(gè)社會(huì)人人有職業(yè)，有與其個(gè)性相適應(yīng)之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會(huì)無(wú)有不發(fā)達(dá)者?！盵8]所以，辦職業(yè)教育者更重要的是全面提高他們的素質(zhì)，充分發(fā)掘他們的內(nèi)在潛力，使其個(gè)性得以充分自由地發(fā)展[9]。在近代中國(guó)，首先把職業(yè)教育與人的個(gè)性發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并旗幟鮮明地把人的個(gè)性發(fā)展納入其教育目的體系的，是黃炎培及其中華職業(yè)教育社的同仁；提出職業(yè)教育可增進(jìn)生產(chǎn)力的，黃炎培當(dāng)數(shù)第一人。

人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的核心問(wèn)題。人的全面發(fā)展既包括個(gè)體充分和諧的發(fā)展，也包括個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是“有個(gè)性的個(gè)人的全面發(fā)展”[10]。職業(yè)教育的終極關(guān)懷就是教給學(xué)生審美的智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造美好生活的人[11]44。黃炎培對(duì)職業(yè)教育的界定及其目的的論述，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育目的觀上的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的統(tǒng)一，是一種社會(huì)化的、開(kāi)放的、系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。黃炎培尤其注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的職業(yè)教育目的觀，體現(xiàn)了他尊重人的個(gè)性、發(fā)展人的個(gè)性的崇高境界。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于用純功利的價(jià)值觀來(lái)認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的功能，我國(guó)現(xiàn)代高職教育更是從一開(kāi)始就以強(qiáng)調(diào)實(shí)用技能的培養(yǎng)而彰顯其與普通高等教育的區(qū)別。在高職教育實(shí)踐中，人們看到的往往是以單純對(duì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)尺度來(lái)衡量高職教育水平，片面強(qiáng)調(diào)高職教育的社會(huì)功能，單一依據(jù)市場(chǎng)需要設(shè)置專(zhuān)業(yè)，基于工作流程設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃和課程內(nèi)容，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)理論夠用即可、加大實(shí)訓(xùn)操作的比重，學(xué)生參加各級(jí)技能大賽所獲成績(jī)可以用來(lái)替代相應(yīng)課程學(xué)分，獲取職業(yè)資格證書(shū)、英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)成為學(xué)生畢業(yè)資格的重要組成部分和學(xué)生學(xué)習(xí)努力的重點(diǎn)，忽視了學(xué)生的性格、興趣愛(ài)好和職業(yè)志趣與專(zhuān)業(yè)的匹配，忽視了學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生人文精神的培育等。因此，有學(xué)者明確提出：“目前我國(guó)許多高職院校在行為模式上已掉入了功利主義高職教育的‘訓(xùn)練性陷阱’”，高職教育所具有的作為一種教育活動(dòng)的核心功能——促進(jìn)人的全面發(fā)展在較大程度上被忽視了[11]10。在許多高職院校，人文主義教育、理想主義教育被“融入”到團(tuán)學(xué)活動(dòng)、校園文化建設(shè)中而被淡化了。這樣的高職教育無(wú)異于黃炎培所批判的“器械的教育”，它阻礙了學(xué)生內(nèi)在潛力的挖掘，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高及個(gè)性得到充分而自由的發(fā)展，容易造成學(xué)生的片面發(fā)展。10多年來(lái)，已走向社會(huì)的高職畢業(yè)生所暴露出來(lái)的突出問(wèn)題之一，就是發(fā)展后勁明顯不足，職業(yè)晉升難，跳槽頻繁。以就業(yè)（能力）為導(dǎo)向的辦學(xué)方向值得我們反思。

高職教育如果無(wú)視學(xué)生個(gè)性差異和職業(yè)志趣而只強(qiáng)調(diào)對(duì)人的工具性價(jià)值的訓(xùn)練，那它與培養(yǎng)“人力”的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又有多大區(qū)別呢？哈佛大學(xué)第26任校長(zhǎng)陸登庭在北京大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)：“大學(xué)幫助學(xué)生尋找實(shí)用和令人滿意的職業(yè)是必須的，然而更重要的是，大學(xué)的杰出性應(yīng)該表現(xiàn)在善于塑造健全完善的個(gè)人?！盵10]作為我國(guó)高等教育的一個(gè)類(lèi)型，中國(guó)特色高職教育絕不是職業(yè)和技術(shù)培訓(xùn)的狹隘教育，而是將社會(huì)和個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)的教育，在強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才為目標(biāo)的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)奉行“以人為本”的價(jià)值取向，從人的職業(yè)的社會(huì)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，啟迪學(xué)生靈性，深化和豐富學(xué)生職業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵，將個(gè)人本位與社會(huì)本位有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

三、重視職業(yè)道德教育

職業(yè)道德從道德的角度規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)行為，是道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。職業(yè)教育的目的及其社會(huì)性特性，決定了職業(yè)教育必須包含相應(yīng)的職業(yè)道德教育。黃炎培援引《尚書(shū)》中“正德”之說(shuō)認(rèn)為，職業(yè)教育“服務(wù)社會(huì)，德莫大焉”，職業(yè)教育“非正德”不可[5]59。他還把職業(yè)道德建設(shè)提到了培養(yǎng)“善良之公民”的高度，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)“注意培養(yǎng)德性，養(yǎng)成健康人格，俾將來(lái)成為善良之公民”[12]。

黃炎培指出,職業(yè)含有“對(duì)己謀生與為群服務(wù)”的雙重功能，因而職業(yè)教育應(yīng)該包括職業(yè)技能的教授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練的任務(wù)，并且他把“為群服務(wù)”作為職業(yè)教育的第一要義。在他看來(lái)，沒(méi)有職業(yè)道德的培養(yǎng)和訓(xùn)練的職業(yè)教育也就失去了職業(yè)教育的真義。他把職業(yè)道德教育的基本規(guī)范概括為“敬業(yè)樂(lè)群”?！熬礃I(yè)”是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；“樂(lè)群”是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”[7]73。“敬業(yè)樂(lè)群”的具體內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)職業(yè)之真義在服務(wù)社會(huì)；養(yǎng)成責(zé)任心；養(yǎng)成勤勞習(xí)慣；養(yǎng)成互助合作精神；養(yǎng)成理性的服從美德；具有穩(wěn)健改進(jìn)之精神；養(yǎng)成對(duì)所從事職業(yè)之樂(lè)趣；養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)觀念；養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度等[7]246。

在職業(yè)道德教育的方法上，黃炎培進(jìn)一步指出：一是十分注重人格教育，要求職業(yè)學(xué)校的學(xué)生要具有“金的人格，鐵的紀(jì)律”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)教師的人格影響和感化，培養(yǎng)學(xué)生具有完整的人格；二是重視學(xué)生自治教育，把“從事于自動(dòng)與自治的基本教育，養(yǎng)成其自立的合作的生活能力”視為“民主政治的基礎(chǔ)”[7]249。

職業(yè)道德、社會(huì)公德與家庭美德被認(rèn)為是社會(huì)主義道德的三個(gè)核心，構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。在職業(yè)化程度越來(lái)越高的當(dāng)代社會(huì)，“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的社會(huì)公德，必須由各行各業(yè)的人們通過(guò)職業(yè)活動(dòng)去躬身實(shí)踐。社會(huì)現(xiàn)代化程度越高，專(zhuān)業(yè)分工越細(xì)，對(duì)職業(yè)道德的要求也越高。高職教育以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線培養(yǎng)高技術(shù)應(yīng)用性人才和管理人才為主要任務(wù)，以人們從事社會(huì)職業(yè)活動(dòng)所需要的能力培養(yǎng)為本位，提倡職業(yè)道德教育是高職教育的本質(zhì)要求。發(fā)展中國(guó)特色高職教育，必須全面準(zhǔn)確地把握高職教育之真義，樹(shù)立全面的高職教育觀，始終把加強(qiáng)以敬業(yè)和誠(chéng)信為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育放在首要地位來(lái)抓，做到職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練和職業(yè)道德訓(xùn)練“兩手都要抓，兩手都要硬”，培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)大職業(yè)理想、嚴(yán)肅職業(yè)責(zé)任心、優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)和嚴(yán)格職業(yè)紀(jì)律。

四、堅(jiān)持“自尊自立，擇善而存”

黃炎培學(xué)貫中西，他的職業(yè)教育思想與實(shí)踐兼收中西，立足創(chuàng)新，適于國(guó)情，順乎時(shí)代，在近代中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)具中國(guó)特色的職業(yè)教育之路。在如何看待西學(xué)上，黃炎培將之置于民族生死攸關(guān)的高度，“以他人方前進(jìn)不已，我則望后退縮，若不急起直追，終將望塵莫及。果如此者，試問(wèn)尚能競(jìng)存于現(xiàn)世界耶？”[5]39在如何學(xué)習(xí)西方上，黃炎培的立場(chǎng)極其鮮明，即不能忘我。“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘‘我’也，非為他也。以故足跡所至，茍有咫聞尺見(jiàn)，其所發(fā)第一念即‘于我之比較如何’，其第二念即‘我之對(duì)此當(dāng)如何’?！盵7]256基于此，他常常強(qiáng)調(diào)應(yīng)從本國(guó)國(guó)情這個(gè)母體出發(fā)，對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行考察、甄別、辨析，擇善而從。他形象地將外國(guó)經(jīng)驗(yàn)比作花和繭，中國(guó)國(guó)情比作蜂和蠶，來(lái)詮釋自己的借鑒觀。黃炎培在職業(yè)教育的側(cè)重點(diǎn)、職業(yè)道德訓(xùn)練的具體內(nèi)容和職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)的范圍上都反映出所處時(shí)代中國(guó)的基本國(guó)情，體現(xiàn)出中國(guó)的特點(diǎn)，這也正是職業(yè)教育思潮能夠比較長(zhǎng)久地占據(jù)中國(guó)歷史舞臺(tái)的一個(gè)法寶。

要發(fā)展中國(guó)特色高職教育，更離不開(kāi)對(duì)國(guó)外比較先進(jìn)的職業(yè)教育理論、教育制度和教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒和吸收，離不開(kāi)與世界職業(yè)教育的接軌。在如何看待國(guó)外職業(yè)教育理論與經(jīng)驗(yàn)、如何學(xué)習(xí)西方方面，黃炎培提出：“精神上須不失自尊自主，方法上還需擇善而存”[7]256。中國(guó)特色高職教育應(yīng)始終瞄準(zhǔn)國(guó)外高職教育發(fā)展的新趨勢(shì)，立足基本國(guó)情，對(duì)國(guó)外先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)擇善而從，在人才培養(yǎng)模式、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程開(kāi)發(fā)、實(shí)踐教學(xué)、師資建設(shè)、社會(huì)化等事關(guān)高職教育發(fā)展的重要方面，形成具有自身特色的高職教育理論與體系，著力培養(yǎng)出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的大批高素質(zhì)、高技能的專(zhuān)門(mén)人才，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]溫家寶.大力發(fā)展中國(guó)特色的職業(yè)教育——在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上的講話[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2005(34):5-7.

[2]沈茜.黃炎培職業(yè)教育思想研究與啟示[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(6):71-74.

[3]黃炎培.黃炎培教育文集:第2卷[M].北京:中國(guó)文史出版社，1994:446.

[4]高奇.黃炎培職業(yè)教育思想研究與實(shí)驗(yàn)[J].教育研究，1998(5):28-34.

[5]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社，1985.

[6]車(chē)秀蘭.關(guān)于職業(yè)教育人民性政策實(shí)踐方向的思考[J].職業(yè)技術(shù)教育，2006(13):19-21.

[7]田正平，周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1997.

[8]黃炎培.中華職業(yè)教育社宣言[M]//黃炎培.黃炎培教育文集:第3卷.北京:中國(guó)文史出版社，1994:216.

[9]彭干梓.論黃炎培職業(yè)教育思想核心價(jià)值體系——謹(jǐn)以此文紀(jì)念黃炎培誕辰130周年[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):31-34.

[10]胡宇彬.黃炎培職業(yè)教育目的觀對(duì)現(xiàn)代高職教育的啟示[J].職教論壇，2003(5):35-36.

[11]劉洪一，李建求，徐平利.中國(guó)高等職業(yè)教育改革與發(fā)展研究——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[M].北京:高等教育出版社，2008.

[12]黃炎培.黃炎培教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1993.254.

[責(zé)任編輯：彭干梓]

Draw Lessons from HUANG Yanpei's Professional Education Thought, Develop Vocational Education with Chinese Characteristics

SONG Yanjun
(School of Architecture and Environment Engineering, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, 518055, China)

HUANG Yanpei's professional education thought has great significance to the development of vocational education with Chinese characteristics. To draw lessons from Huang's thought and develop the vocational education with Chinese characteristics, it is important to adhere to the demos quality of vocational education and the objective of all-round development of people, stressing professional ethics education, and upholding the principle of "being self-esteem and self-reliant, and choosing a good way to live"

HUANG Yanpei; Professional education; Vocational education

G710

A

1671-4326(2010)03-0038-04

2010-06-13

宋彥軍（1969—），男，河南安陽(yáng)人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境工程學(xué)院副教授，博士.