徐川 袁智強(qiáng) 楊揚(yáng)

（南京航空航天大學(xué)機(jī)電學(xué)院，江蘇 南京 210016）

論科學(xué)發(fā)展觀與高校文化素質(zhì)教育

徐川 袁智強(qiáng) 楊揚(yáng)

（南京航空航天大學(xué)機(jī)電學(xué)院，江蘇 南京 210016）

本文從政治背景、現(xiàn)實(shí)需要和內(nèi)在可能三個(gè)維度分析了用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)高校文化素質(zhì)教育的可行性、重要性和緊迫性，科學(xué)發(fā)展觀為加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育提供了新視角和方法指導(dǎo)，高校文化素質(zhì)教育本身的加強(qiáng)又是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的有益探索。高校在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本，以人的全面發(fā)展為目的，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能與文化素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“人之為人”的教育本真追求。

科學(xué)發(fā)展觀高校文化素質(zhì)教育政治背景現(xiàn)實(shí)需要內(nèi)在可能

一、科學(xué)發(fā)展觀與高校文化素質(zhì)教育相聯(lián)系的政治背景

加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育是時(shí)代的必然要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，其核心是人才綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是青年的綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。胡錦濤同志在代表黨中央給團(tuán)的十四大所作的祝詞中指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的重要陣地和先進(jìn)文化的生產(chǎn)基地，承擔(dān)著培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要職責(zé)?；谶@個(gè)意義，時(shí)代賦予高校的神圣使命是培養(yǎng)道德高尚、素質(zhì)過(guò)硬、專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、身心健康的高素質(zhì)大學(xué)生?！陡叩冉逃ā访鞔_高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，并從多個(gè)方面規(guī)定高等學(xué)校要“以培養(yǎng)人才為中心”［1］。

中共中央于2001年9月印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)指出，要以人為本，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人。2004年8月26日，中共中央印發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》也明確指出：“要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力。”2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)兩會(huì)期間提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年要大力加強(qiáng)道德建設(shè)，知榮知恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，為公民道德建設(shè)和高校文化素質(zhì)教育指明了方向。

2008年7月26日，原教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在由中組部、教育部舉辦的“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”專(zhuān)題研討班上的講話指出：“堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的拔尖創(chuàng)新人才；把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合”，“努力建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系；引領(lǐng)社會(huì)思想文化潮流，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和文化大發(fā)展、大繁榮作出貢獻(xiàn)”。

科學(xué)發(fā)展觀作為我黨執(zhí)政方針的集中體現(xiàn)和理論成果，廣泛適用于新形勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。高校文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)的重要手段和抓手。在加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的過(guò)程如能不折不扣地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅對(duì)改變傳統(tǒng)教育內(nèi)容和模式大有裨益，而且能夠?yàn)槲覀冮_(kāi)拓新思路，提供新視角。

二、科學(xué)發(fā)展觀與高校文化素質(zhì)教育相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)需要

認(rèn)清形勢(shì)是科學(xué)發(fā)展觀提出的重要前提，也是深入學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，對(duì)高校文化素質(zhì)教育的探討和研究必須基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的全面把握。具體而言，除了要切實(shí)把握文化素質(zhì)教育的重要性外，更重要的是要能看到高校在文化素質(zhì)教育實(shí)踐中不發(fā)展和發(fā)展不科學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要高校用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化素質(zhì)教育的實(shí)踐。

（一）專(zhuān)業(yè)教育與文化教育的關(guān)系需要厘清

由于社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，包括高中多年以來(lái)的應(yīng)試教育造成教學(xué)雙方都以考試成績(jī)?yōu)橹行?，加之高校過(guò)于狹隘地關(guān)注為以就業(yè)為導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)教育，再佐以斯賓塞等提出“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”之類(lèi)的論斷［2］，專(zhuān)業(yè)教育地位扶搖直上，廣受關(guān)注，在我國(guó)的理工科院校中更是如此，而文化教育則備受冷落，地位尷尬。

事實(shí)上，文化教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系并非截然對(duì)立，而是密切相連，缺一不可。大學(xué)自誕生時(shí)起便被視為人類(lèi)精神的城堡，而絕非僅僅是職業(yè)培訓(xùn)基地。專(zhuān)業(yè)教育不可能成為大學(xué)教育與大學(xué)文化的唯一承擔(dān)者，也無(wú)法代替文化教育的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)作用。以大師云集的巴黎高師為例，這所有著深厚文化教育基底的“精神隱修院”培養(yǎng)出無(wú)數(shù)杰出的科學(xué)領(lǐng)軍人物和數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。而蜚聲全球的耶魯大學(xué)也反對(duì)大學(xué)教育過(guò)早專(zhuān)業(yè)化與過(guò)度專(zhuān)業(yè)化，旨在奠定學(xué)生全面基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，將完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面奠定學(xué)生文理科基礎(chǔ)［3］。法國(guó)哲學(xué)家教育學(xué)家埃德加·莫蘭（EdgarMorin）認(rèn)為，以往的分工分類(lèi)原則，作為一種人為的規(guī)定，對(duì)于人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展具有致命性的局限，它不僅使各門(mén)知識(shí)生硬隔離，而且缺乏對(duì)人類(lèi)命運(yùn)與未來(lái)的反思，如果說(shuō)自然科學(xué)忽略文化精神成果的存在，那么文化科學(xué)也沒(méi)能正確吸收自然科學(xué)的成果。因此，緊要的問(wèn)題是探尋如何使二者更好地結(jié)合，這是現(xiàn)代大學(xué)需要持續(xù)關(guān)注和傾力解決的問(wèn)題［4］。

（二）學(xué)生價(jià)值觀和信仰興趣需要調(diào)整

社會(huì)的價(jià)值取向和高校的教育重心導(dǎo)致實(shí)用主義、享樂(lè)主義和功利主義等帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)波及大學(xué)，造成學(xué)生只關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而大學(xué)的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題也無(wú)不與學(xué)習(xí)相聯(lián)系，凡此種種進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)而忽視文化素質(zhì)的提高。然而知識(shí)的累積并不直接帶來(lái)道德水平的水漲船高，和社會(huì)責(zé)任感的建立也沒(méi)有直接關(guān)系。無(wú)所皈依的精神，模糊不清的人生目標(biāo)，加上對(duì)自身價(jià)值的錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致急功近利的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)目標(biāo)和大學(xué)規(guī)劃方面，當(dāng)今大學(xué)生更關(guān)注應(yīng)聘技巧、考級(jí)拿證、學(xué)習(xí)應(yīng)試、社會(huì)兼職；英文學(xué)習(xí)氛圍濃厚，中文修養(yǎng)備受冷落，英語(yǔ)追求四六級(jí)，中文只要五六十分。大學(xué)培養(yǎng)的結(jié)果是學(xué)生道德修養(yǎng)缺乏，文化知識(shí)匱乏，文化精神缺失，可持續(xù)發(fā)展能力較差，知識(shí)結(jié)構(gòu)片面，情感、志趣偏狹，對(duì)專(zhuān)業(yè)以外的社會(huì)問(wèn)題缺乏應(yīng)有的文化關(guān)懷和責(zé)任感，心理承受能力差，不善處理人際，對(duì)理想信念、生存意義、生命終極關(guān)懷等命題也失去追問(wèn)的興趣和信心，等等。而隨之而來(lái)的大學(xué)生心理健康問(wèn)題也成為社會(huì)和高校關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，焦慮、煩躁、郁悶和苦悶等困擾和影響著他們。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》2003年11月13日?qǐng)?bào)道，對(duì)全國(guó)12.6萬(wàn)大學(xué)生的調(diào)查顯示有心理問(wèn)題占有一定比例。

（三）學(xué)科設(shè)置和教學(xué)方式需要調(diào)整

以麻省理工為例，該校對(duì)理工科學(xué)生的文化社會(huì)科學(xué)要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)理工科大學(xué)，它要求理工科學(xué)生必須選修至少八門(mén)文化社會(huì)科學(xué)的課程，而且其中至少三門(mén)必須集中在某一特定領(lǐng)域（例如歷史，哲學(xué)，文學(xué)，等等）［5］。而哈佛、斯坦福等名校要求更高。相形之下，我國(guó)高校盡管有些也開(kāi)設(shè)了一些針對(duì)理工科學(xué)生的文化社會(huì)科學(xué)課程，但總體而言，能夠深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋中華民族傳統(tǒng)道德、文化的文化社會(huì)課程還是太少，正式列入學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃強(qiáng)制選修或者必修的更少。因此，高校在文化素質(zhì)教育方面的改革勢(shì)在必行。

另外，教師的主導(dǎo)作用也需要發(fā)揮，要切實(shí)達(dá)到身正學(xué)高、為人師表的作用。比如大學(xué)語(yǔ)文如果采取和高中一樣的授課方式，恐怕不會(huì)有學(xué)生會(huì)選修或者喜歡中文課程，而理工科專(zhuān)業(yè)教師要重視自身職業(yè)情感和學(xué)生學(xué)習(xí)情感，要重視學(xué)生教育的動(dòng)態(tài)歷程，注重過(guò)程教育和個(gè)性培養(yǎng)。應(yīng)該嘗試從知識(shí)體系、研究活動(dòng)和社會(huì)功能三個(gè)方面努力將科學(xué)作為一種文化來(lái)傳播。比如社會(huì)功能，就應(yīng)有與之相關(guān)的科學(xué)倫理準(zhǔn)則，以及制度文明、人類(lèi)關(guān)懷、敬業(yè)進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)精神、實(shí)事求是等科學(xué)素質(zhì)?？傊?，要在自然科學(xué)中滲透文化素質(zhì)教育，寓教于學(xué)，貼近專(zhuān)業(yè)，貼近實(shí)際。

三、科學(xué)發(fā)展觀與高校文化素質(zhì)教育相聯(lián)系的內(nèi)在可能

（一）以人為本與高校文化素質(zhì)教育

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中都明確指出要以人為本，這為新形勢(shì)下開(kāi)展高校文化素質(zhì)教育提供了明確的指引與方向。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高校文化素質(zhì)教育要以學(xué)生為本，以育人為本，以學(xué)生內(nèi)心的精神需求為本，一切為了學(xué)生，一切圍繞學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生探尋人生的終極意義。這就要求高校文化素質(zhì)教育要注重教育的文化性，樹(shù)立教育的生命性、社會(huì)性?xún)r(jià)值，堅(jiān)持人格化塑造、文化化建設(shè)、人性化架構(gòu)，培養(yǎng)人格健全、具有文化素養(yǎng)的生命個(gè)體。

（二）全面發(fā)展與高校文化素質(zhì)教育

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而且必須是全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展既是共產(chǎn)主義的價(jià)值承諾，又是“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。科學(xué)發(fā)展觀從更高的層次佐證了我國(guó)“要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”的教育方針。教育不僅要提高學(xué)生智力水平、體力水平，而且要提高學(xué)生的道德水平。只有全面發(fā)展的學(xué)生才能體現(xiàn)自身的價(jià)值和意義，才能為社會(huì)所需求和接受。對(duì)于高校教育的片面性問(wèn)題，英國(guó)著名教育家約翰·亨利·紐曼早就進(jìn)行過(guò)批判，他指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，把傳授局限于某一種技藝的研究，每一種技藝都會(huì)提高。然而，盡管這種心智的集中推進(jìn)了技藝，但是被局限于該技藝的個(gè)體卻因此退化了?！保?］

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展與高校文化素質(zhì)教育

協(xié)調(diào)發(fā)展和文化建設(shè)相聯(lián)系就是要推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。結(jié)合高校文化素質(zhì)教育的實(shí)際，目前存在兩種不協(xié)調(diào)：第一，人與自己內(nèi)心的不協(xié)調(diào)。由于實(shí)用主義等負(fù)面價(jià)值觀的蔓延，大學(xué)生終日忙碌奔波而內(nèi)心無(wú)所得，容易精神空虛，找不到自己的心靈歸宿和精神家園，表現(xiàn)在語(yǔ)言上則是“無(wú)聊”、“郁悶”和“煩躁”。作為高校重點(diǎn)和難點(diǎn)之一的學(xué)困生現(xiàn)象很大一部分可以在心靈和現(xiàn)實(shí)的沖突中尋找解釋。第二，人與人的不協(xié)調(diào)。學(xué)生中因利己主義、拜金主義和消費(fèi)主義導(dǎo)致的道德失范、爭(zhēng)奪和沖突升級(jí)及人與人之間不和諧。如何培養(yǎng)大學(xué)生與人和諧共處的能力是高校德育必須關(guān)注的問(wèn)題。

（四）可持續(xù)發(fā)展與高校文化素質(zhì)教育

可持續(xù)發(fā)展的論述涵蓋了文化環(huán)境、精神文明建設(shè)和文化建設(shè)，比如“我們?cè)谧グl(fā)展的過(guò)程中，一定要高度重視文化、自然環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化”，“要大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，不斷提高干部群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和治理支持”，要實(shí)現(xiàn)“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展”［7］。高校文化素質(zhì)教育在實(shí)際操作中也面臨三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，因?yàn)閷W(xué)校負(fù)責(zé)人的思路變化而變化，因?yàn)閷W(xué)校工作重心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，所以加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育也需要堅(jiān)持，需要建章立制，探索可持續(xù)的方案。

總之，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀能否得到很好的實(shí)踐，很大程度上決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)，也決定著中華民族的未來(lái)。只有切實(shí)將科學(xué)發(fā)展觀貫穿于高校文化素質(zhì)教育的全過(guò)程，才是真正做到了以人為本，以學(xué)生為本，也才能實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)的美好明天。

［1］ 中華人民共和國(guó)高等教育法［M］.北京：法律出版社，2002.

［2］ 斯賓塞.教育論［M］.北京：人民教育出版社，1962.

［3］ 布魯貝克.高等教育哲學(xué)［M］.王承緒譯.杭州：浙江教育出版社，1987：4-6.

［4］ 于文秀.文化教育—大學(xué)的永恒使命［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008-09-24.

［5］ 趙婷婷，買(mǎi)楠楠.基于大工程觀的美國(guó)高等工程教育課程設(shè)置特點(diǎn)分析［J］.高等教育研究，2004，（6）：94.

［6］ 約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理念［M］.貴州：貴州教育出版社，2006：143.

［7］ 科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：39-40.