陸明泉

學(xué)生在作文中有一個很不好的現(xiàn)象，即淺性思維，或流于表面，淺嘗輒止；或簡單想象，不顧真實；或兼而有之。

先看一個實例。有篇作文這樣寫：班上一個同學(xué)的500元錢不見了，大家都懷疑是女同學(xué)芳芳所為，因為她家里很窮，又曾單獨待在教室里，并且事發(fā)之后又添了新衣和學(xué)習(xí)用品。為了證明芳芳沒有偷錢，文章最后交待了這樣的事實：芳芳的姑姑小時候被人偷走了，前幾天找到了親人，一下子給了芳芳2000元錢。同時，那同學(xué)的500元錢也找到了。

“丟失”的東西“失而復(fù)得”，被懷疑的人最終證明是無辜的——類似的作文實在不少。這篇文章加入一段姑姑的故事，可謂新鮮、曲折，可是合理嗎？其不合理的方面有：姑姑怎么一下子就給了芳芳那么多錢？即便如此，家境貧寒的芳芳怎么會又是買衣服又是添學(xué)習(xí)用品？若進(jìn)一步追問，怎樣的人會偷人家小孩？窮人？那么被偷的姑姑又怎么會有那么多錢給芳芳？若是富人，又有必要偷嗎？再生一個，或干脆買一個就是了。

為什么會出現(xiàn)這種不合理的情節(jié)呢？我想這主要是作者先有一個芳芳不是小偷的想法，然后就編造故事來證明。這實質(zhì)上就是思維過程中的淺性思維。，

心理學(xué)家朱智賢、林崇德（《思維發(fā)展心理學(xué)》）認(rèn)為，思維品質(zhì)的成分與表現(xiàn)形式主要包括：深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性和敏捷性等五個方面，其中，深刻性是思維活動的抽象程度和邏輯水平，是一切思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，無論是為了提高學(xué)生的寫作水平還是為了增強(qiáng)其思維能力，摒棄寫作過程中的淺性思維都很有必要。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生深刻思維的習(xí)慣。語文學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，深刻思維更是一種習(xí)慣。但長期以來，由于受教學(xué)課時、教學(xué)進(jìn)度、以教材和參考書為標(biāo)準(zhǔn)的考試形式等多方面的限制，教師不敢放開手腳用足夠的時間去指導(dǎo)學(xué)生的思維。大多數(shù)情況下，學(xué)生的思維訓(xùn)練僅是一種形式而已，頂多只是“剛開了頭，卻又煞了尾”。而從學(xué)生方面看，冥思苦想當(dāng)然不如靜聽結(jié)果來得輕松。這樣，教師無暇訓(xùn)練學(xué)生思維，而學(xué)生也樂得不去思考。久而久之，學(xué)生的思維越來越僵化、簡單。

寫作是訓(xùn)練學(xué)生思維的最佳機(jī)會和最好途徑，可從指導(dǎo)學(xué)生對生活現(xiàn)象進(jìn)行思考分析入手。比如說有同學(xué)發(fā)現(xiàn)社會上各式各樣的騙局很多，于是就片面地認(rèn)為這個社會充滿了陰暗。這時就可引導(dǎo)學(xué)生去思考：是不是所有的人都在騙人？什么樣的人會騙人？是不是所有人都上當(dāng)受騙？為什么有的人會受騙，而有的人不會受騙呢？思考后發(fā)現(xiàn)：騙人的人畢竟是少數(shù)；受騙的人往往都有貪圖小便宜的特點，而不上當(dāng)?shù)娜舜蠖季哂小捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”的思想，具有較強(qiáng)的自律意識，進(jìn)而可得出抵拒騙局重在提高自身素質(zhì)的結(jié)論。再如現(xiàn)在學(xué)生常常抱怨學(xué)習(xí)太苦，以致厭學(xué)怕學(xué)。這時可引導(dǎo)學(xué)生思考這樣幾個問題：學(xué)習(xí)苦在哪里？苦在表面的作業(yè)多、考試多，更苦在內(nèi)在的精神負(fù)擔(dān)重、心理壓力大。這種內(nèi)在的苦又來自哪里？來自父母老師的期望，來自社會的競爭；這些又說明了什么？父母老師的關(guān)愛，社會的進(jìn)步，時代的發(fā)展。至此，或許會得出“學(xué)習(xí)雖苦，但苦中亦有甜”的結(jié)論。這樣，自然而然地將思維由片面引向全面，由淺顯引向深刻，若假以時日，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，則必然會大大提升學(xué)生的思維水平。

其次，要教給學(xué)生深刻思維的方法。古人說：“授之以魚，不如授之以漁”，葉圣陶先生也說：“教是為了達(dá)到不教”。因此，教給學(xué)生思維的結(jié)果，不如教給學(xué)生思維的方法。

（1）實事求是，具體問題具體分析。思考問題一定不能想當(dāng)然，而應(yīng)該具體分析，或自然聯(lián)想，或闡明理由。比如對釵黛的評價，好壞優(yōu)劣各有評說，但根本還應(yīng)該是抓住曹雪芹的原話：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，否則，不管作何評價都必然會帶上我們個人的情感，進(jìn)而影響到評價的公允。抓住“嘆”“憐”二字，再聯(lián)系釵黛二人所處的具體環(huán)境、二人的特定身份，我們會發(fā)現(xiàn)，二人雖存在著性格上的差異，但并沒有人格上的好壞優(yōu)劣，二人都值得我們同情。由此出發(fā)，進(jìn)一步思考，我們還會生成這樣的認(rèn)識：無論是遵循封建道德還是背叛封建思想，封建時代的女子都難逃最終的悲劇命運。

（2）全面思考，辯證思維。世上萬事萬物都是對立統(tǒng)一的，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。因此，對人、物、事的評價要全面，不能片面；要辯證，不能絕對化。比如對曹操這一歷史人物的評價，我們既不能一味贊頌，因為他有殘忍、嫉妒、自私的一面；同時也不能一味貶斥，因為他又確實具有雄才偉略，并且識才愛才。

（3）用聯(lián)系的觀點去思考問題。唯物辯證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的。有時我們單一地思考某個問題，可能會流于表面不見實質(zhì)，甚至陷入迷宮，百思不得其解，但如果能運用聯(lián)系的觀點去思考，或橫向聯(lián)系或縱向聯(lián)系，或許會“柳暗花明又一村”，豁然開朗，得出獨到的見解。如上面提到的曹操惜才、愛才，思賢若渴，可他卻又殺害了才華橫溢的楊修，這不是矛盾嗎？我們不妨先想想曹操愛的是哪種才：赤壁一戰(zhàn)曹操被打得大敗，卻發(fā)出由衷的感慨：“生子當(dāng)如孫仲謀”——因為孫權(quán)有才更有志；曹操還禮待另一敵對陣營中的關(guān)羽——因為關(guān)羽有一股忠義之氣。再看楊修是何才：“門中一活”為“闊”，是小聰明；“一合酥”為“一人一口酥”，是自作聰明；由“雞肋”想到“食之無味，棄之可惜”并進(jìn)而揣摩出曹操要退兵的想法，確實可稱其聰明，但卻是聰明反被聰明誤，因為他不識時務(wù)?；蛟S他至死都未明白自己的死乃在于自己恃才放曠，言語不慎，行事不謹(jǐn)。由此，再回到曹操惜才愛才而又殺才這一看似矛盾的話題上，我們是否能得出“要有才，更要有德”這一結(jié)論呢？

（4）用發(fā)展的眼光去思考問題。唯物辯證法認(rèn)為，靜止是相對的，運動發(fā)展則是絕對的。明乎此，我們看問題時，就不能只看眼前，而應(yīng)立足長遠(yuǎn)。比如讀了“薛譚學(xué)謳”的故事，我們大多肯定薛譚迷途知返、“終身不敢言歸”的精神，但如果我們從發(fā)展的角度來看，他“終身不敢言歸”的結(jié)果頂多只是成為“秦青第二”，又何來“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呢？更遑論藝術(shù)的促進(jìn)與發(fā)展了。

作文是檢測學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的最重要途徑之一，也是考試中所占分值最大的一題，因此過好寫作關(guān)至關(guān)重要。寫作的過程實質(zhì)是思維的過程，摒棄學(xué)生寫作過程中的淺性思維，養(yǎng)成深刻思維的習(xí)慣，掌握深刻思維的方法，進(jìn)而形成深刻思維，是沖破學(xué)生怕寫作、寫不好這一“瓶頸”的關(guān)鍵。只要切實訓(xùn)練學(xué)生的思維，深化學(xué)生的思維，一定會讓思維之花在作文天地里精彩綻放。