揣 靜

(陜西師范大學 歷史文化學院 陜西 西安 710062)

投壺是古代宴會禮儀的一種，正如鄭玄云:“投壺者，以其記主人與客燕飲，講論才藝之禮也?！盵1,P1565]投壺由射禮演變而來，屬吉禮。《左傳·昭公十二年》有“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺”[2,P1295]的記載,可證明投壺在此時已成為正式禮儀。但專門記敘禮序、儀節(jié)的《儀禮》中并沒有有關投壺的記載。現(xiàn)根據(jù)《禮記》投壺、少儀篇，《大戴禮記》投壺篇以及其它相關文獻，將投壺儀節(jié)、步驟整理如下:

一、所用之物

矢:所投之物。因投壺屬射事，所以稱矢，又稱“籌”。據(jù)《禮記·投壺》記載:“矢以柘若棘，毋去其皮。”[1,P1573]即矢是用柘木或棘木制成，制矢時不剝去樹皮，為的是讓矢“堅且重”。根據(jù)投壺處所的不同，矢有二尺、二尺八寸、三尺六寸三種?！洞蟠鞫Y記》載“矢八分,”[3,P449]應指的是矢的圓周。

壺:投矢之的。投壺在燕飲間進行，所用之壺就是席間的承酒器。《禮記·投壺》載“壺頸修七寸，腹修五寸，口頸二寸半，容斗五升，壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。”[1,P1573]壺內裝有小豆，是為了防止投入的矢反彈出來。

筭:計算投中次數(shù)的籌碼。木制，長一尺二寸。

中:盛筭器。木刻而成，狀如伏兕，或伏鹿，背上鑿孔，立有圓圈以盛筭。據(jù)《儀禮·鄉(xiāng)射禮》載“大夫兕中……士鹿中?！盵4,P247]而孔穎達《禮記正義》疏曰:“以經(jīng)云主人請賓，是平敵之辭，與《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》同，故知是大夫、士也。若諸侯，則《燕禮》、《大射》每事‘請于公’，不得云主人請賓也。”[1,P1566]由此可知，《禮記》與《大戴禮記》所記投壺禮是士禮，所以用鹿中。

馬:勝筭。投壺禮三番而止，每勝一輪則立一馬，用來表示所勝次數(shù)，木制，刻作馬形。鄭玄曰:“馬，勝筭也。謂之馬者，若云技藝如此，任為將帥乘馬。”[1,P1568]因投壺由射而來，故將勝者比為將帥，所以刻作馬形。

觴:飲酒器。因投壺常與飲酒相伴隨。

瑟:樂器。投壺同射禮一樣，投時以樂為節(jié)，故有此物。

鼓:樂器。

鼙:樂器。

二、參與者及其職掌

主:參與投壺者。

賓:參與投壺者。

司射:主持投壺禮的人，一般由主人的屬吏充任。

司正:見于《大戴禮記》?！八菊?‘正爵既行，請為勝者立馬。’”[3,P445]鄉(xiāng)射禮時主人以輔助自己進行大祭祀和饗宴賓客時迎賓的相(主人屬吏)擔任司正，投壺亦然。掌正賓主之禮。

酌者:為負方酌酒，由勝方子弟充任。

弦者:鄭注曰:“鼓瑟者也”。實際上弦者應指全部樂工，《禮記正義》曰:“案下有魯鼓、薛鼓，節(jié)亦有鼓，以弦為重，故特云‘命弦者’?！盵1,P1569]

大師:樂工首領，掌協(xié)調音律。

除此之外，《大戴禮記·投壺》中還記載有主黨、賓黨若干人:

樂人:國子中能奏樂的人，屬主黨。

使者:執(zhí)事之人，屬主黨。

童子:鄉(xiāng)人中來觀禮的未成年人，屬主黨。

庭長:眾賓之長。鄉(xiāng)飲酒禮有眾賓之長一人，投壺有時在庭，則眾賓之長為庭長，為賓黨。

冠士立者:鄉(xiāng)人來觀禮中的成人，屬賓黨。

關于主黨、賓黨的劃分，宋太常博士陳祥道《禮書》云:“主人以仁接賓，則樂人，樂賓者也；使者及童子，事人者也；故屬主黨。司射，作人者也；庭長，正人者也；故屬賓黨?！盵5,P109]可見，主賓黨的劃分是遵循著以賓為尊的原則的。

三、具體過程

(一)、請賓投壺

即主人邀請賓投壺。《禮記·投壺》載:“主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。主人請曰:‘某有枉矢、哨壺，請以樂賓。’”[1,P1565]“枉”、“哨”皆是曲而不正之義，這是主人的謙遜之詞。

投壺之前必先行燕禮，賓主已脫履升堂，可知此時主人在阼階之上，面向西邊的賓。而由《鄉(xiāng)射禮》將射之時，司射升自西階，面向北告于賓，故知司射奉中在西階面向北，執(zhí)壺之人賤于司射，在司射之西。

賓推辭兩次后，在主人的“固請”之下答應，說“敢不敬從”，就是恭敬的遵從主人的建議。

(二)、送矢就筵

即主人引導賓就投壺之筵。因投壺處所在兩楹之間，賓同意投壺后，行再拜之禮，兩拜之后接過主人捧著的矢，主人行禮拜送，因主人授矢時手中有物不便拜，故先授而后拜。然后主人由使者手中接過矢。這時主人要獨自到兩楹之間投壺的處所，《禮記正義》云:“言將有事于此也，”[1,1567]即為賓指示投壺之位。主人退反，西向揖賓，請賓就投壺之筵，賓主各就其筵。

賓主席位的設置正如《禮記正義》云:“賓席、主人席皆南鄉(xiāng)，間相去如射物?！盵1,P1567]物是射禮舉行時表示射者位置的符號。即是說投壺時賓主席位面向南，其間距離和射禮時兩物的距離一樣。由《儀禮·鄉(xiāng)射禮》“物長如笥，其間容弓”[4,P236]可知，投壺賓主席間有一張弓的距離。又據(jù)《周禮·冬官考工記·弓人》“弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之?！盵6,P1183]可知，賓主席的距離在六尺六寸至六尺之間。

(三)、度壺并筭

即設置壺、中等器具。賓主就位后，司射于西階之上由執(zhí)壺人手中接過壺，向東進于兩楹間測量距離，擺放壺。壺在賓主席前，即在賓主席南，壺距賓主之席各二矢半。

根據(jù)孔穎達《禮記正義》，投壺的處所有三處:室中、堂中及庭中?！叭罩袆t于室，日晚則于堂，太晚則于庭，是各隨光明處也。矢有長短，亦隨地廣狹。室中狹，矢長五扶；堂上稍廣，矢長七扶；庭中大廣，矢長九扶?！盵1,P1568]扶就是四指并攏的長度。五扶為二尺，七扶長二尺八寸，九扶長三尺六寸。不論在室中、堂中或是庭中投壺，壺都擺放在距賓主之席二矢半的位置，也就是說，室中投壺時，壺距席五尺，堂上則為七尺，庭中則為九尺。

司射設壺完畢，返回西階之上取中，“稍進東而設中”，[1,P1568]并將中里放入八支筭，而后向東，手中另拿八支筭，站起來。其余的筭橫放在中的西面?！抖Y記正義》曰:“此約《鄉(xiāng)射》文，實八筭于中，今此投壺，射之類。故云:‘亦實八筭于中’”。[1,P1568]一筭對應一矢，投壺每人四矢，所以筭的數(shù)量應為人數(shù)的四倍。

(四)、宣布規(guī)則

壺、中都設置妥當，之后司射先后走至賓主席前宣布規(guī)則:“順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬。三馬既立，請慶多馬?！盵1,P1568]

投壺時，以矢頭入壺為中，即“順投”。賓主更替而投，連續(xù)投的，即使投中，也不計分。四矢投完為一局，勝者酌酒飲于不勝者，喝酒完畢后司射取一馬插于勝方筭前地面，此即所謂“立馬”。“禮以三馬為成，若專三馬，則為一成”。[1,P1569]三局終了，只設一馬的就拿過來并設在二馬這邊，以表示對勝方的慶賀。

隨后，司射又命令樂工“奏《貍首》，間若一?！盵1,P1569]即每次演奏節(jié)奏的快慢要一致。古代禮儀活動都必須配樂，正所謂“禮非樂不行，樂非禮不舉?！盵7,P625]《貍首》與《騶虞》、《采蘋》、《采繁》皆為《毛詩》篇名，原詩失傳，《大戴禮記·投壺》有曾孫之詩，孔穎達認為是《貍首》之詩，其詩如下:“今日泰射，四正具舉。大夫君子，凡以庶士。大小莫處，御于君所。以燕以射，則燕則譽。質參既設，執(zhí)旌既載。大侯既亢，中獲既置?！薄肮绕綇垼暮钋伊?。決拾有常，既順乃讓。乃揖乃讓，乃隮其堂，乃節(jié)其行，既志乃張，射夫命射，射者之聲，獲者之旌，既獲卒莫。”[3,P450]

據(jù)《禮記·射義》舉行射禮時，“天子以《騶虞》為節(jié)，諸侯以《貍首》為節(jié)，卿大夫以《采蘋》為節(jié)，士以《采繁》為節(jié)?！盵1,P1641]而此士投壺奏《貍首》的原因，孔穎達已經(jīng)說得很清楚了，“即非諸侯投壺而奏《貍首》者，義取燕飲之儀，猶如鄉(xiāng)射奏《騶虞》，不計人之尊卑。”[1,P1569]

至此，投壺的準備工作已全部完成。

(五)、投壺

繁瑣的準備程序之后，投壺開始。司射分別向賓主報告矢以齊備，請他們輪流投壺。《禮記·少儀》篇記投壺之禮，《禮記正義》疏曰:“投壺禮，亦賓主四矢，從委于身前坐，一一取之?！盵1,P1021]即投壺時將矢放于身前地上，一一取之而投。有投中者，司射就坐下由中取出一筭置于地面，以此計分，稱為“釋筭”?！百e黨于左，主黨于右”。[1,P1569]

(六)、數(shù)筭立馬

一局投壺結束，司射為賓主雙方數(shù)筭。數(shù)筭時，司射以兩支為單位(稱為一純)，用右手從地上將筭拾起放入左手，滿十純則將其豎放于面前地上，每十純都相互隔開，剩下不滿十純的橫放于下，如果剩下一筭則稱為奇，豎放于余純下。接著就拿著勝方多出的純數(shù)宣布說:“某賢于某若干純”。如果筭有奇數(shù)就把奇數(shù)說出來，如果雙方得筭相同就說賓主均等。

(七)、行觴

隨后進入罰酒的環(huán)節(jié)。即由勝方弟子為負方酌酒。此一部分《禮記》略寫，由《儀禮》中可見梗概。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》云“弟子奉豐升，設于西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶,升酌，南面坐奠于豐上。”[4,P211]負方都跪著捧起酒杯說:“承蒙賜歡”。勝者也跪著說“請敬養(yǎng)貴體”。

(八)、慶禮

因投壺與射一類，也是三番而止。三局結束之后，為勝方慶賀，即為慶禮。第三局數(shù)筭立馬之后，司射命曰:“三馬既備，請慶多馬?！盵1,P1571]此時則由賓主中勝利一方親自為另一方酌酒。然后，司射命使者撤去壺、馬等物。至此投壺結束。

由其禮節(jié)、步驟可以看出，投壺古禮是非常莊嚴肅穆的。投壺作為射禮的替代，同樣具有正己觀德的內涵，所以此時的投壺準備過程繁瑣，而投法簡單。此后，投壺不斷演變，投法日趨多樣，而正己觀德的內涵則逐漸淡化。

[1]李學勤主編.十三經(jīng)注疏—禮記正義[M].北京:北京大學出版社,1999.

[2]李學勤主編.十三經(jīng)注疏—春秋左傳正義[M].北京:北京大學出版社,1999.

[3]高明.大戴禮記今注今譯[M].臺北:臺灣商務印書館,中華民國六十六年.

[4]李學勤主編.十三經(jīng)注疏—儀禮注疏[M].北京:北京大學出版社,1999.

[5][清]林昌彝.三禮通釋[M].北京:北京圖書館出版社,2006.

[6]李學勤主編.十三經(jīng)注疏—周禮注疏[M].北京:北京大學出版社,1999.

[7][宋]鄭樵.通志[M].北京:中華書局,1987.