黃 震 陸萬昌

（1.梧州學(xué)院 廣西 梧州 543002；2.賀州學(xué)院 廣西 賀州 528000）

一、“以俄為師”的提出及其誤區(qū)

“以俄為師”這個口號，是中國民主革命的偉大先行者孫中山提出的。孫中山以不折不撓的精神，終于推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制，誕生了中國的、亞洲的第一個共和國。但是不久，袁世凱復(fù)辟和軍閥割據(jù)，中國仍然是半殖民半封建社會。1917年俄國十月革命的成功，讓孫中山重新看到了希望。于是他提出了“以俄為師”口號。

孫中山當(dāng)時說要以俄為師，他最看重的是什么呢？他說，俄國完全以黨治國，比英美法政黨更進(jìn)一步。俄國之能成功，即因其實行絕對黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此他要以俄國為模范，重新組織黨，實行絕對黨的領(lǐng)導(dǎo)。他制定了《建國大綱》，分“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個階段。所謂“訓(xùn)政”，就是要全民受黨化教育。孫中山在倡導(dǎo)革命的過程中，接受過西方的民主思想。他說他提倡的民族、民生、民權(quán)“三民主義”，民權(quán)就是民主。但當(dāng)時他對民主的認(rèn)識還是粗疏的，而在另一方面受我國傳統(tǒng)文化熏陶的他，又有著根深蒂固的專制主義的思想。作為革命領(lǐng)袖，他還是擺脫不掉自古以來以圣王明君的影響。1914年國民黨改組為中華革命黨之際，他就規(guī)定入黨“誓言”，黨員必須發(fā)誓：“愿犧牲一已之生命自由權(quán)利，服從孫先生……如有二心，甘受極刑?！彼麚?dān)任黨的總理后，又規(guī)定“總理對于中央執(zhí)行委員會之決議有最后決定之權(quán)”。

俄國布爾什維克是列寧創(chuàng)立的。列寧發(fā)展了馬克思主義無產(chǎn)階段政黨理論，堅持黨應(yīng)是由職業(yè)革命家和無產(chǎn)階段先進(jìn)分子所組成的有組織的先鋒隊，黨應(yīng)有鐵的紀(jì)律，實行民主集中制。十月革命勝利前后那么艱難復(fù)雜的環(huán)境，列寧當(dāng)時強調(diào)紀(jì)律和集中是可以理解的、正確的。但到蘇聯(lián)時期最終形成了蘇共一黨獨存的局面。這種沒有其他黨派監(jiān)督、參政、議政的一黨制，為最終走向官僚主義、個人專制埋下了隱患。列寧當(dāng)時已感到這種危險，因此他一再強調(diào)要反對官僚主義，在晚年曾強調(diào)建立有效的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，但設(shè)想沒有成功。他感到黨的領(lǐng)袖專權(quán)的危險，在1924年他去世前，曾建議要把性格粗暴專橫的斯大林從總書記的崗位上撤下來，也沒實現(xiàn)。因此，孫中山當(dāng)時看到的布爾什維克即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是一個以黨治國、黨內(nèi)高度集權(quán)的黨、而提出以它為榜樣，“以俄為師”，這就為蔣介石后來實行專制獨裁打開方便之門。蔣介石以孫中山的學(xué)生自居，1926年6月7日，蔣介石在黃埔軍校發(fā)表演講說：“俄國革命之所以迅速成功，就是布爾什維克黨從克倫期基手里拿到了政權(quán)……什么東西都由他一黨來定奪，像這樣的革命，才真是可以成功的革命……中國要革命，也要一切勢力集中，學(xué)俄國革命的辦法，革命非由一黨專政和專制是不行的。”這就是后來蔣介石實行的“黨權(quán)高于一切”、“一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖”、“一黨專政”、“以黨治國”的由來。蔣介石終于背叛了革命。他實行法西斯專制獨裁，最終遭到全國人民唾棄。

中國共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際幫助建立起來，中共受蘇共的影響是很自然的，中國共產(chǎn)黨的基本采用蘇共模式。陳獨秀在他的革命生涯中，幾經(jīng)挫折，對蘇共模式的進(jìn)行反思，特別是對斯大林極權(quán)體制的反思，提出了許多深刻的見解?？茖W(xué)、近代民主制、社會主義、乃是近代人類社會三大天才發(fā)明，至為寶貴；不幸俄國十月革命以來，輕率的把民主制和資產(chǎn)階段統(tǒng)治一同推翻，以獨裁代替民主，民主的基本內(nèi)容被推翻，所謂無產(chǎn)階段民主，大眾民主只是一些無實際內(nèi)容的空洞名詞，一種抵制資產(chǎn)階段民主的門面語而已。”“獨裁制如一把雙刃劍，今天用來殺對手，明天也會危及自己，斯大林的肅反運動就是最好例證?！?/p>

二、“走俄國人之路”的提出及其影響

說到“以俄為師”自然要說到“走俄國人之路”這個口號，它是毛澤東提出來的。在新中國成立的前夕，毛澤東發(fā)表了一篇意氣風(fēng)發(fā)、在當(dāng)時影響極大的雄文《論人民民主專政》。文章從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗開始，回顧中國人歷盡艱難，尋求解放的道路后說：“走俄國人的路，這就是結(jié)論?！敝鲝堃蚨韲贿叺?。文章批駁了對這個結(jié)論抱懷疑的一些觀點。

“你們一邊倒?！泵珴蓶|說：正是這樣。一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗和共產(chǎn)黨二十八年經(jīng)驗教給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒?！澳銈儶毑??！泵珴蓶|說：可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反對派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。

毛澤東的文章，使許多人堅定了一個信念，就是真理完全在俄國人一邊，我們必須走俄國人的路，倒向俄國一邊?；叵胄轮袊鴦?chuàng)建之初，許多人把蘇聯(lián)尊稱為“老大哥”，并且說“蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天?！笨梢姡白叨韲说穆贰边@個口號影響之大。一直到1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上作了“秘密報告”，斯大林這個迷信才被突然打破。

面對這樣冷酷的事實，人們不能不問：由列寧親自締造的寄托著人類希望的被認(rèn)為是“開辟新紀(jì)元”的第一個社會主義國家，怎么會在斯大林手里變成如此封建專制王國的？這是人類在20世紀(jì)歷史中需要嚴(yán)肅沉思的一個大課題，不光是對國際共產(chǎn)主義運動需要總結(jié)，對整個人類的文化社會，也是需要總結(jié)。赫魯曉夫的“秘密報告”，震驚了整個國際共產(chǎn)主義運動，震驚了整個世界，引起人們普遍的深思。現(xiàn)在回頭來看，赫魯曉夫顯然沒有能力和水平，揭示問題的根源，指明改革的方向。但是他當(dāng)時捅破黑暗的膽識和貢獻(xiàn)，是不應(yīng)該被抹殺的。

赫魯曉夫在秘密報告中，談到了斯大林幾方面的問題，但是引起人們最為震驚的，是斯大林肆無忌憚地殺害自己的同志，而恰恰在這個問題上，一貫強調(diào)階級斗爭、暴力革命和無產(chǎn)階級專政的毛澤東同志卻大不以為然。毛澤東同志認(rèn)為斯大林的錯誤第一是難免的，第二是認(rèn)識偏差。說斯大林是一個犯了幾個嚴(yán)重錯誤而不自覺其為錯誤的偉大的馬克思列寧主義者。說斯大林功大于過，功是七分，過是三分。

毛澤東對赫魯曉夫大批斯大林，否定斯大林，很為不滿，認(rèn)為赫魯曉夫是“揭了蓋子，又捅了漏子”。毛澤東同志認(rèn)為“斯大林的思想和觀點基本上是符合馬克思主義列寧主義的”，“所謂斯大林主義、基本上是正確的”、“斯大林主義非保持不可，糾正它的錯誤和錯誤就是好東西。這把刀子不能丟掉?！泵珴蓶|還要堅持“走俄國人的路”。在1962年1月30日擴(kuò)大的中央工作會議上(即所謂“七千人大會”)，毛澤東還繼續(xù)特別強調(diào)了和蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的必要性。他說：“蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是列寧創(chuàng)造的黨。無論什么時候，現(xiàn)在、將來、我們一輩子、我們的子孫，都要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗。不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要犯錯誤?！?/p>

毛澤東看得更為嚴(yán)重的是，他那時感到否定了“斯大林這把刀子”的同時，毛澤東的無上權(quán)威地位也開始受到懷疑，所以他認(rèn)為必須挖出“躺在身邊的赫魯曉夫”，他決定發(fā)動“史無前例的文化大革命”。盡管中共許多領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東的錯誤都很不理解，在不同程度上進(jìn)行抵制，但對毛澤東沒有進(jìn)行堅決反對和斗爭，以至發(fā)生民族和國家災(zāi)難十年“文化大革命”的內(nèi)亂。

三、蘇聯(lián)及蘇共垮臺反思和堅定不移地走自己的路

（一）蘇聯(lián)模式失敗的深刻原因

1991年，貌似強大蘇聯(lián)頃刻瓦解?！白叨韲说穆贰碑嬌暇涮?。但是，怎樣認(rèn)識所謂“走俄國人的路”？它為什么能在俄國和中國這樣?xùn)|方的國家生根？人們應(yīng)該從中吸取什么樣教訓(xùn)？這是需要長久深入研究的課題。多年來，在俄國和我國都有人做了大量工作，或是披露過去人們不知道的內(nèi)幕，或是進(jìn)行分析研究，發(fā)表、出版了大量文章和書籍，都是從制度上來分析悲劇根源。1940年9月陳獨秀從制度上指出斯大林獨裁的根源。當(dāng)斯大林還高居在至高無上神龕的時候，陳獨秀并沒有從個人恩怨上來看斯大林，而是一針見血地指出：“若不是實現(xiàn)民主，則所謂大眾政權(quán)或無產(chǎn)階級專政，必然流為斯大林式極少數(shù)人的利用。

蘇共曾有輝煌的過去。經(jīng)歷過三次革命 (1905年革命、1917年二月革命和十月革命)的鍛煉和兩次戰(zhàn)爭(即國內(nèi)戰(zhàn)爭和衛(wèi)國戰(zhàn)爭)的考驗，有著1900萬黨員和40萬基層組織的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，在1991年瓦解于頃刻間，毫無聲息地退出歷史舞臺，這是20世紀(jì)的一大悖理現(xiàn)象。從蘇共的黨歷史來剖析，蘇共是由黨內(nèi)的種種弊病給毀掉的。這就是：斯大林以來實行黨政合一，把黨變成了國家機(jī)關(guān)，黨領(lǐng)導(dǎo)和包辦一切，全部權(quán)力集中于黨的機(jī)關(guān)，集中于機(jī)關(guān)的上層、集中于總書記個人手中。而黨內(nèi)包括黨機(jī)關(guān)內(nèi)部完全缺乏民主；黨的執(zhí)行機(jī)構(gòu)(政治局、黨委會)及其所有工作機(jī)關(guān)壟斷了全部權(quán)力，不受任何監(jiān)督；黨內(nèi)實行高度保密制度，黨的工作缺乏透明度等弊病，黨內(nèi)的嚴(yán)格保密制度成了黨的機(jī)關(guān)不受監(jiān)督地行使權(quán)力的根據(jù)。1900萬黨員完全被剝奪了自主性、自動性、自我管理精神和自我表達(dá)的可能，廣大黨員長期只能馴服地執(zhí)行上面下達(dá)的指示和命令。斯大林把黨變成了對國家和人民進(jìn)行個人統(tǒng)治的政治工具，普通黨員毫無權(quán)力可言，廣大黨員對黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策都已疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，這是蘇共于1991年遭禁止時沒有一個黨員出來挺身而起的根本原因。黨擁有對真理的壟斷權(quán)，完全控制信息的傳播，排斥和否定外來的文化成果，實行嚴(yán)格的書報檢查制度?；煜龑W(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，用大批判和專政方式，甚至用肉體消滅的辦法，解決思想和文化領(lǐng)域的問題。

（二）走自己的路實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興

中國共產(chǎn)黨是按照蘇共模式建立起來的。蘇聯(lián)黨和國家的垮臺，不能不引起中國共產(chǎn)黨的深思。鄧小平在1986年曾多次談到要進(jìn)行政治體制改革，指示：“進(jìn)行政治體制改革的目的，總的來講是要消除官僚主義，發(fā)展社會主義民主，調(diào)動人民和基層單位的積極性。要通過改革，處理好法治和人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。”“改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開。解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題。這是關(guān)鍵，要放在第一位?！?0多年過去了，我們改得如何？我們有哪些進(jìn)步，還有哪些不足，每一個對中國社會主義事業(yè)有責(zé)任心，對馬克思主義有信心的人，都應(yīng)該認(rèn)真對照一下蘇聯(lián)、蘇共這面鏡子，從中切實地記取教訓(xùn)。

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是堅持馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒有對各國如何實現(xiàn)未來理想社會以及理想社會的模式提供過具體藍(lán)圖。因此，不同國家必然由于所處的時代條件和具體國情的不同，而具有特殊性，即在不同的時代條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r不一樣的國家，走向社會主義和建設(shè)社會主義的道路，應(yīng)該具有不同的特點和表現(xiàn)。正如鄧小平所指出的，在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思、列寧的本本上也找不出來；每個國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，別人的經(jīng)驗可以參考，但是不能照搬；離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。

走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一。我們要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會先進(jìn)的，同時又堅決抵制資本主義各種腐朽的東西，而且要經(jīng)過消化、改造，使之適合中國的國情。根據(jù)自己的特點，自己情況，走自己的路，我們既不能照搬西方的資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國特色社會主義實踐是不斷發(fā)展的，在新的實踐基礎(chǔ)上又會產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實際不斷發(fā)展對社會主義的認(rèn)識，使之具體化和深刻化。

無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨立自主和對外開放的統(tǒng)一，還是理論與實際踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合時宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時意味著開拓創(chuàng)新。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，那么，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。中共“十六大”總結(jié)了十條基本經(jīng)驗，并對我國體制改革作了若干規(guī)定，中國在進(jìn)步。要實現(xiàn)“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明”的和諧社會，我們還有很長的路要走。

[1]孫中山全集第7-11卷[M].北京：中華書局,1986.

[2]吳冷西.十年論戰(zhàn)——1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

[3]關(guān)于斯大林問題——二評蘇共中央的公開信[M].北京：人民出版社，1963.