張麗亞

（太原理工大學(xué)陽泉學(xué)院體育部，山西 陽泉 045001）

形意拳借鑒跆拳道發(fā)展模式的文化學(xué)研究

張麗亞

（太原理工大學(xué)陽泉學(xué)院體育部，山西 陽泉 045001）

文章通過對(duì)跆拳道發(fā)展模式的文化研究，進(jìn)而對(duì)我國形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，就目前形意拳在發(fā)展過程中遇到的問題和發(fā)展過程中的瓶頸進(jìn)行科學(xué)化分析，借鑒跆拳道的發(fā)展模式對(duì)我國形意拳的發(fā)展提出改革性和創(chuàng)新性建議，并對(duì)我國形意拳進(jìn)行長遠(yuǎn)的規(guī)劃，使之從國家的邊緣文化向中心靠攏，從而使之更好的融合到人民群眾中去，被人民大眾所接受。

形意拳 跆拳道 借鑒 發(fā)展模式 文化學(xué)研究

1 前言

在提高全民素質(zhì)以及保護(hù)我國民族文化的呼聲中，形意拳作為我國民族體育文化的瑰寶，發(fā)展至今已經(jīng)面臨著新的抉擇?，F(xiàn)如今，新的體育項(xiàng)目不斷增加和發(fā)展，特別是跆拳道的發(fā)展，在短短的幾十年中已經(jīng)有超越形意拳的發(fā)展跡象，是什么導(dǎo)致了這樣鮮明的對(duì)比？在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)努力促進(jìn)這一古老民族武術(shù)文化項(xiàng)目變革，走一條適合自己的道路，從而沿著科學(xué)化的方向不斷提高理論水平和運(yùn)動(dòng)水平，使之以更加完美的形象和精湛的技藝盛開在中華武術(shù)之苑，屹立在世界文化之林。

2 形意拳和跆拳道的發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展差距

2.1 創(chuàng)建上的背景差距

形意拳出現(xiàn)于明末清初，為適應(yīng)民族抗清需要，山西蒲州（今永濟(jì)）人姬際可（字龍峰）所創(chuàng)。相傳姬際可早年曾到嵩山少林寺苦學(xué)十年，頗得少林秘傳，尤精槍術(shù)。當(dāng)時(shí)正值天下大亂，姬際可考慮到處于亂世可執(zhí)槍護(hù)身，倘若處于太平之世，不帶兵刃，一旦遇到不測(cè)，將何以自衛(wèi)？于是他變槍為拳，取“以意為始，以形為終”之意，創(chuàng)編出迅猛雄悍的形意拳。而跆拳道的產(chǎn)生緣起于人類遠(yuǎn)古祖先的生存需要，在原始社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的社會(huì)條件下，人類為了生存，必須同自然界的野獸搏斗，這就產(chǎn)生了搏斗的各種方法。隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷變化的生活環(huán)境和不同種族之間的斗爭，要求人們要有強(qiáng)健的體魄和掌握一定的搏斗技能，這樣才能保障生活的安定，這就促使了跆拳道雛形的形成。經(jīng)過漫長的歲月，人們本能的強(qiáng)健體魄和自衛(wèi)而產(chǎn)生的搏擊逐漸演化為有意識(shí)的技擊活動(dòng)，而且在經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的不斷完善和變革，并對(duì)唐手和花郎道等武術(shù)技術(shù)的引進(jìn)和結(jié)合，去除其中的一些糟粕，從而產(chǎn)生了朝鮮民族特有的運(yùn)動(dòng)形式——跆拳道。

2.2 近代的發(fā)展差距

形意拳作為博大精深的中華武術(shù)內(nèi)容之一，經(jīng)過歷代傳人不斷鉆研、實(shí)踐、總結(jié)、提高，逐漸形成較為完整的理論體系，逐漸衍化成三大流派，內(nèi)容也不斷豐富。第一是山西派，代表人物是山西祁縣人戴龍邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛能是河北深縣人，以經(jīng)商為主，拜戴龍邦次子戴文熊為師，苦學(xué)十年，人稱“神拳李”，回到河北原籍后傳授不少弟子，形成河北一派。第三是河南派，代表人物是戴龍邦的師兄弟馬學(xué)禮。馬學(xué)禮是洛陽回民，所傳多為河南回民，形成河南一派。民國初年，河北、河南兩派形意先后南傳至四川、安徽、上海等地，其后又遠(yuǎn)傳海外。山西一派則主要在山西流傳，至今流傳不廣。盡管也擁有國際性的組織，但是依舊無法進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，也無法和現(xiàn)在的跆拳道相比，并得到全世界的認(rèn)可。跆拳道在公元1910年日本侵占朝鮮時(shí)期，殖民政府一度下令禁止所有的朝鮮文化活動(dòng)，跆拳道自然也在禁限之內(nèi)。在此期間，盡管跆拳道技藝在朝鮮境內(nèi)銷聲匿跡，但是流浪到日本和中國的跆拳道藝人，將跆拳道與日本的武道和中國的武術(shù)融合在一起并使跆拳道技法得到充實(shí)和發(fā)展，逐漸形成了跆拳道新的技術(shù)體系。第二次世界大戰(zhàn)后，韓國獨(dú)立，國家的政治、社會(huì)面貌日益改觀，自衛(wèi)術(shù)也相應(yīng)再度興起，以前被迫流落異國他鄉(xiāng)的許多朝鮮人也相繼回歸故里，同時(shí)也將各國的武道技藝帶回本國，并進(jìn)一步形成了現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)體系。

2.3 現(xiàn)狀的發(fā)展差距

形意拳是我國四大名拳之一，具有著中華民族的特征和鮮明的民族特性，而且經(jīng)歷了我國歷屆傳統(tǒng)武術(shù)的愛好者們歷經(jīng)終身和奮斗不息的努力，已經(jīng)把形意拳越來越系統(tǒng)化和科學(xué)化，根據(jù)國際形意拳道聯(lián)盟秘書長介紹，目前形意拳正在北京、山西、遼寧、黑龍江、河北、河南等地廣泛開展。此外，形意拳在俄羅斯、美國、新加坡、日本等地也開展十分活躍。目前中國還成立了國際形意拳聯(lián)盟發(fā)展中心，旨在更好的推動(dòng)形意拳在全球的發(fā)展和交流，使這一傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。盡管形意拳此武術(shù)還沒有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但是國人的習(xí)武熱情卻沒有因此而減弱，僅山西太谷就有2萬人常年練習(xí)形意拳。但是就目前的情況看，形意拳要想進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)依舊有很長的一段路要走。而跆拳道這一朝鮮國技，從建立以來到目前短短的幾十年，就已經(jīng)經(jīng)國際奧委會(huì)正式通過，被列為2000年奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，并設(shè)男女各四個(gè)級(jí)別的比賽。不得不說是其經(jīng)營的策略成功。跆拳道也曾經(jīng)面臨著滅亡，但崔泓熙在1966年成立了國際跆拳道聯(lián)盟（ITF），崔泓熙任首屆聯(lián)盟主席。1973年5月世界跆拳道聯(lián)盟在韓國漢城成立（WTF）。截至1998年，世界跆拳道聯(lián)盟已有會(huì)員國144個(gè)。1975年世界跆拳道聯(lián)盟被正式接納為國際體育聯(lián)盟會(huì)員。1980年國際奧委會(huì)正式承認(rèn)了世界跆拳道聯(lián)盟。在短短二十多年里，跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到迅猛發(fā)展。目前世界上約有140個(gè)國家的三千多萬人在進(jìn)行跆拳道的訓(xùn)練，而且跆拳道在1986年第十屆亞運(yùn)會(huì)被列為正式比賽項(xiàng)目，至此可以說跆拳道已經(jīng)達(dá)到鼎盛時(shí)期。

3 跆拳道發(fā)展對(duì)形意拳的啟示

3.1 思想革新的啟示

事物的發(fā)展都是在矛盾的激化來完成事物質(zhì)的飛躍，形意拳也是這樣的。自身的發(fā)展是我們所不能隨意左右的，有很多人依舊習(xí)慣于那種“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”的思想，這種思想表面上看是沒有錯(cuò)的，但是在現(xiàn)如今的社會(huì)，卻是不能引用的，我們總是認(rèn)為老祖宗留下來的東西就是完美的，是不需要變革的，一直可以延續(xù)的，但是如果依舊閉門造車，那么形意拳面對(duì)的也就只有是不斷的被邊緣化，然后最后消亡。跆拳道當(dāng)初發(fā)展就是面向社會(huì)、面向世界的，而且打破自己的思維方式，引用先進(jìn)的理念，不斷的引進(jìn)新的思維和科學(xué)的訓(xùn)練方法，同時(shí)還對(duì)其中不利于跆拳道發(fā)展的思維和不科學(xué)的訓(xùn)練方法進(jìn)行遺棄，才發(fā)展成今日的跆拳道。那么形意拳自身也是有的問題，我們又需要對(duì)其改變一些什么呢？在我們形意拳當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一招制敵，而且要狠要準(zhǔn)，其中不乏有很多不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的招數(shù)，在這樣的情況下，我們就有必要舍棄其中的一些招數(shù)。所以當(dāng)舍則舍，就和跆拳道一樣，不斷引進(jìn)，不斷革新。但是改革的前提必須是要先想到改革的必要性，否則亂改一通是沒有好結(jié)果的。

3.2 技術(shù)創(chuàng)新的啟示

跆拳道在創(chuàng)建以來，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，在運(yùn)動(dòng)過程中也是以身體強(qiáng)調(diào)平衡的，但是在1945年，朝鮮人民在抗戰(zhàn)后獲得國家獨(dú)立之后，跆拳道得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，特別是在1961年9月，韓國政府成立了唐手俱樂部（后來的跆拳道俱樂部）以后，跆拳道混亂的局面得到了有效的控制并逐步走向正確的道路，并使的這一國技發(fā)揚(yáng)光大，而后在1966年成立的國際跆拳道聯(lián)盟，更是讓這一體育運(yùn)動(dòng)如虎添翼，在短短的二十幾年中，跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到了迅猛的發(fā)展，而且他們的變革是經(jīng)過上百位專業(yè)人事和學(xué)者通過問卷調(diào)查等手段，把原先復(fù)雜多變的動(dòng)作和技能，逐漸演變成為一種以腿法為主，手肘為輔的體育運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還加入了兵器、摔鎖、擒拿、對(duì)拆自衛(wèi)等十多種基本功夫。同時(shí)他們也加入了搏擊的意味和街舞的動(dòng)感，我們現(xiàn)在看到的跆拳道盡管沒有以前那樣圓滑，也不似以前流暢，但是外觀不是檢驗(yàn)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它的實(shí)用性和藝術(shù)性已經(jīng)凌駕于老的跆拳道之上，成為一種精神上的追求。再看我國的形意拳，依舊在一味的強(qiáng)調(diào)實(shí)力，強(qiáng)調(diào)一招制敵，在乎速戰(zhàn)速?zèng)Q，斗手間敵人已在丈外，我們大家都知道，現(xiàn)在是一個(gè)法制的社會(huì)，也沒有人可以為了一點(diǎn)小事就把誰誰至于死地，也大可不必，那么這樣的招式是不應(yīng)該再繼續(xù)流傳的，至少不應(yīng)該是人民大眾所應(yīng)該學(xué)習(xí)的，當(dāng)然，繼承是一件事，變革又是一件事?？傊?，如果形意拳一直以目前的狀況發(fā)展下去，肯定是走不了多遠(yuǎn)就要被人們所遺棄的。

3.3 應(yīng)對(duì)全球化的啟示

形意拳必須向體育方向邁進(jìn)，體育是人類文明的一種行為，在這里要學(xué)習(xí)跆拳道的“始于禮，收于禮”的武道精神。而且在現(xiàn)在素質(zhì)教育和全民健身的大前提下，如果一項(xiàng)武術(shù)項(xiàng)目在養(yǎng)生方面效率不高的話，那么無論聽起來如何的高明，那么面臨它的都將是淘汰。如今武術(shù)全民化越來越強(qiáng)，人們?cè)诓栌囡埡笙氲绞彝饣顒?dòng)的意識(shí)也越來越強(qiáng)，形意拳雖然是一門集養(yǎng)身和健身的功效為一體，但是它的兇險(xiǎn)度之大還是讓很多人望而怯步。而且在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們不可能一擊必殺，也不可能抖手之間就把對(duì)手于丈外，現(xiàn)在是法制社會(huì)，是一個(gè)文明的社會(huì)，我們也不可能和誰有什么深仇大恨非要一擊必殺。那么還不如多動(dòng)動(dòng)腦子怎么樣才可以讓形意拳擁有更加實(shí)用的價(jià)值，充分的活動(dòng)和調(diào)動(dòng)起身體的積極性，讓它塑造出我們完美的身體，當(dāng)然同時(shí)也要有一定的美學(xué)融入形意拳，要有美的體現(xiàn)在。就和跆拳道一樣，把格斗技巧發(fā)揮的無懈可擊，行美而意更美，象形取意，追求更高的意境，把美的一切展現(xiàn)給欣賞它的人們。所以我們?cè)谟?xùn)練形意拳的時(shí)候，要不僅僅把它當(dāng)作是一種修煉方法，還要以其為載體傳播博大精深的中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族全民素質(zhì)的大騰飛，而不是斤斤計(jì)較于兩個(gè)人之間的爭斗，體現(xiàn)出武術(shù)的真正含義，將其發(fā)展成為一項(xiàng)時(shí)尚的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

3.4 與現(xiàn)代搏擊相結(jié)合的啟示

隨著跆拳道、搏擊、拳擊的蓬勃發(fā)展，而形意拳的發(fā)展卻是讓人揪心的，要怎么樣才能讓形意拳擁有和跆拳道一樣的資本傲視于世界之林呢？我們看一下它們擁有什么樣的特性，跆拳道的發(fā)展，走的是現(xiàn)代搏擊的道路，擁有原始社會(huì)的美學(xué)，又擁有現(xiàn)代社會(huì)的美學(xué)，它不僅僅是利用拳腳搏擊發(fā)的防身自衛(wèi)的武術(shù)，也是一種擁有動(dòng)感的時(shí)尚的元素，它把人類的精神欲望用身體的語言表達(dá)出來的一種方式，它們把武術(shù)和人的本性兩者的充分結(jié)合恰到好處，讓人們無處發(fā)泄出來的壓抑通過怒吼和用力的過程發(fā)泄出來，可以這么說，跆拳道的設(shè)計(jì)更加人性化，這樣的體育運(yùn)動(dòng)想不成功都難；而形意拳目前的發(fā)展是以內(nèi)為主的，重的是實(shí)力，忽視現(xiàn)代社會(huì)的人類的需求，那么這就要要求形意拳的老前輩要無私的把形意拳門規(guī)之間的界限徹底打破，不斷創(chuàng)新出新的招式。不妨可以借鑒下跆拳道的模式，把對(duì)抗性的部分加入到平時(shí)的訓(xùn)練當(dāng)中，但是同時(shí)加入新的動(dòng)感元素，既擁有搏擊的動(dòng)感，又擁有武術(shù)的勇猛，并且要去除形意拳當(dāng)中的一些壞手和陰招，更不要一個(gè)人獨(dú)自潛修，閉門思過的修行是不可取的，要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，出一走條屬于自己的路。

3.5 舉辦現(xiàn)代比賽的啟示

形意拳這一中國傳統(tǒng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，如果能完整的保存下來而且要發(fā)展興旺，還要走自己特點(diǎn)的道路，其中不能缺少的一點(diǎn)就是要有對(duì)抗，如果一味的自己關(guān)起門來修煉，那樣閉門造車的修煉進(jìn)步起來是比較困難的，在這里我們不妨看一下韓國的跆拳道，就會(huì)深有體會(huì)。這些運(yùn)動(dòng)是在保留了原始社會(huì)的對(duì)抗性，同時(shí)在不同時(shí)期還舉辦了一些純粹的跆拳道的比賽，借以給這些修煉了跆拳道的人們提供了展示自己修煉的結(jié)果的舞臺(tái)，讓他們?cè)谡故镜倪^程中不斷認(rèn)識(shí)自己的不足和發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)勢(shì)所在，從而更好地對(duì)自己進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在這樣不斷的自我完善的過程中提高自己，也就是間接的發(fā)展了跆拳道。所以我們形意拳也要效仿跆拳道一樣發(fā)展成為對(duì)抗性的游戲，并同時(shí)開展純粹的形意拳比賽項(xiàng)目，讓學(xué)習(xí)和修煉這一拳種的愛好者們擁有展示自我的機(jī)會(huì)，去認(rèn)識(shí)自己的不足和這個(gè)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展最前沿的東西，相互幫助，相互促進(jìn)，從而提升形意拳的趣味性和實(shí)用性。

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Xing Yi Quan from Taekwondo development model of cultural studies

Zhang liya
（P.E.Department,Yangquan Colloge of Taiyuan Science and Engineering University,Yanquan Shanxi 045001）

The development model of taekwondo through cultural research,the development of China's Xing Yi Quan status of research on the current Xing Yi Quan in the development process and the problems encountered in the development of the bottleneck for scientific analysis and draw Taekwondo The development of China's Xing Yi Quan model for the development of reform and innovation proposals,and China's Xing Yi Quan long-term planning,so that from the People's Republic of China on the verge of culture to move closer to the center,thus making it a better integration into the The people of the massesand to be accepted by the massesof people!

Taekwondo reference development modelcultural Studies

G85

A

1004—5643（2010）10—0050—03

張麗亞（1976～），女，講師。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。