金 鋼

新時期以來，女性文學(xué)研究逐漸成為文學(xué)研究領(lǐng)域的一門顯學(xué)，并且取得了豐碩的成果。郭淑梅研究員的新著《女性文學(xué)景觀與文本批評》（黑龍江人民出版社2009年10月第1版）以開闊的視野、細(xì)膩的分析、清新的筆觸，進一步豐富了女性文學(xué)研究的內(nèi)涵。這部著作的誕生應(yīng)該與1995年在首都師范大學(xué)舉辦的第一屆中國女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會密切相關(guān)。1995年所標(biāo)示的并非是女性文學(xué)研究的起點，但卻是女性文學(xué)事業(yè)前行過程中的一個重要段落，此時女性文學(xué)及其相關(guān)話題已經(jīng)在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，女性文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作也取得了較為豐厚的實績，這些都為女性文學(xué)研究的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f1995年的中國女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會激活了郭淑梅研究員對女性文本的熱情，并促使她在1999年設(shè)立了全國首家“女性文本”評論專欄，五年專欄的筆耕不輟，積累了近30萬字的評論文章，這些文章經(jīng)過作者近年來的打磨和錘煉，構(gòu)成了如今這部專著的主體。

女性文學(xué)研究發(fā)展到今天，在格局上呈現(xiàn)出開放性的態(tài)勢。在以女性文學(xué)為對象的研究工作中，既有立足于世界女性文學(xué)發(fā)展潮流的宏觀考察，也有緊密結(jié)合中國女性文學(xué)實際的具體分析；既有古代婦女文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與整理，也有現(xiàn)當(dāng)代女性創(chuàng)作風(fēng)貌的探索與追尋；既有創(chuàng)作主體的研究、創(chuàng)作現(xiàn)象的分析，也有對社會文化、讀者心理的剖示；既有女性創(chuàng)作群體特色的開掘；也有女作家個性特征的揭示；既有關(guān)于臺灣、香港女性創(chuàng)作的地域性研究，也有祖國大陸女性文學(xué)與之聯(lián)系與區(qū)別的比較等等①。《女性文學(xué)景觀與文本批評》一書呈現(xiàn)出了廣闊的批評視野，涉及到的作家既有張潔、張抗抗、鐵凝、王安憶、遲子建、池莉等中生代重鎮(zhèn)，也有衛(wèi)慧、棉棉、魏微、朱文穎、戴來等青年一代；既有對港臺女性文本的闡釋，又有對西方女性創(chuàng)作的分析，另外，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性寫作也有所關(guān)注。廣闊的批評視野顯示了作者極為豐富的閱讀量及其對女性文本的鐘愛，這種貼近文本，把握大量原始資料的批評在如今宣揚浮華理論的批評界是難能可貴的。

關(guān)于批評的定位，作者有著清醒的認(rèn)識，她認(rèn)為：批評與作家之間因誤讀以及過度闡釋等因素而產(chǎn)生的矛盾分歧，一直影響著作家與批評之間的互動。其結(jié)果是當(dāng)批評進入龐大的理論體系之后而這種體系多半必須畫地為牢，自圓其說，就會離作家“文本”越來越遠。在批評以高高在上的姿態(tài)完成了獨立品格的塑造之后，更不屑于進入作家的文本體系了。從這一點出發(fā)，批評可以任意地割裂文本體系，達到為我所用的目的。那么，“文本”的完整性和鮮活氣息就會損失殆盡。②在這樣的批評觀的引導(dǎo)下，作者將其學(xué)者的理性與女性的情感一并融入了批評文字之中，實現(xiàn)了對女性文本的深入理解和全新發(fā)現(xiàn)。比如她在對《無字》的解讀中寫道，張潔“或歌哭或吟唱，或批判或諷刺，或調(diào)侃或戲謔，她信手拈來，無所謂之。因此，我們在《無字》里看到，有一種《呼嘯山莊》式的瘋狂和野性占據(jù)了整個舞臺！吳為的性格是要飛沙走石，卷起千堆雪！胡秉宸的性格也是眼里不揉沙子。兩個到了算總賬的時候，付出與得到，都清清楚楚！男女間的愛情一步步地變質(zhì)、由愛生恨，直到無以為繼！”這樣的評論對我們業(yè)已習(xí)慣的理性、沉靜的學(xué)院式批評無疑是一種挑戰(zhàn)，它激烈而又情感充沛，而我們又不得不承認(rèn)其真正切入了文本，是具有充分依據(jù)的創(chuàng)見。

同時，在對《無字》的解讀中，作者敏銳地把握住了女作家的精神脈搏。她指出張潔粉碎男女愛情神話并非基于泄私憤，而是對她一向所追求的愛情神話做個了斷。這個曾經(jīng)對男女愛情抱有巨大理想的作家，最終還是失望而歸。小說中的吳為追求了一生一世的愛情，不過是水中月鏡中花，那個本應(yīng)該在愛情上有更高提升的男人，到頭來還是流露出傳統(tǒng)文人對女性不堪入目的狎弄本性。作家是要拼著身家性命即冒著構(gòu)筑起的文名的毀譽，以對不起現(xiàn)實世界現(xiàn)實人物的勇氣，來榨出虛構(gòu)世界中吳為、胡秉宸輩愛情袍子下面的那個“小”來！本知不可為而為之，搜遍浮在兩性層面的芝麻小事，放大以至于敲打出背后的意義來，確是需要勇氣的。張潔以不容半點隙縫的話語方式，把自己的寫作逼到了一個絕壁，在她攀援而上的時候，已將手下的人物推到了不歸路。她撕毀的不只是沉溺于男權(quán)文化中而不知的男人的面具，而是參與這樁愛情事件的任何一方。吳為與胡秉宸，兩個愛情主角，誰都沒得到好處，作者抱定了男女同歸于盡的心思，也要把男女情愛的真相揭露出來。在這樣的批評中，作者拆掉了批評與作家之間的藩籬，自由地潛入內(nèi)部，感同身受地浸入文本之中。《女性文學(xué)景觀與文本批評》一書中，這樣令人耳目一新的論斷還有很多，這些論斷不僅僅是對以往女性文學(xué)批評結(jié)論的補充和深化，更是將探究的目光深入到了女性生存本身，作者對研究對象的感同身受，使得學(xué)術(shù)研究獲得了一種靈魂探險的顫栗與驚喜。

在立足于現(xiàn)代性與女性主義的基本價值立場的同時，作者并沒有局限于女性主義批評的城池，她還注意到了女性文本中的地域風(fēng)情與世俗生活等無限伸展的文學(xué)內(nèi)涵。在對遲子建的評價中，作者選取了遲子建創(chuàng)作中的月光與夜晚作為切入點，探討了遲子建的審美取向和人生哲學(xué)。在當(dāng)代女性文本中，遲子建的創(chuàng)作是難以用女性主義理論來解讀的，作者批評角度的選擇顯示了其對批評客體的真正理解與體貼。對遲子建的死亡情結(jié)，作者認(rèn)為，“由于生命苦短，遲子建選擇了與死亡和解，因此她的作品出現(xiàn)了一種對生之倏忽即逝的緊張與困惑，一種對死亡永恒冥界的通融與期望。在與眾不同的敘述邏輯中，故事的情節(jié)像精靈一樣來無影去無蹤，正是飄忽不定具有神秘色彩的創(chuàng)作傾向，使她在死亡描寫上一下子就進入了情境。從而，把生與死此等人生大喜大悲之分界涂抹得失了清晰。在鄉(xiāng)野題材的小說里，死亡根本不在話下，在自然力支配的土地上，生與死不僅展示了人對自然的無奈，也表達了人與自然的一體。死亡更像是完成了一種儀式，溫潤綿長，鑲嵌在活人的記憶里”。這樣的批評更像是一種與批評客體的心心相映或靈魂共鳴，由于與女作家處于共同的鄉(xiāng)土，對女作家的人生經(jīng)歷有著詳細(xì)的了解，作者對女作家的審美選擇有著更切己的體會，這樣美妙而又憂傷的月光和夜晚、這塊渾厚而又神秘的鄉(xiāng)土上的悲歡離合同樣打動著批評者本人。

如果說對女作家的個體評論給《女性文學(xué)景觀與文本批評》一書帶來的是體貼入微的敏銳感，那么對女性文學(xué)景觀的整體把握則使得本書獲得了學(xué)術(shù)研究上的厚重感。在本書的最后一章，作者對女性文學(xué)景觀進行了整體的批評，其關(guān)于大眾文化對當(dāng)代女性文學(xué)影響的分析尤為引人注意。在大眾文化產(chǎn)業(yè)化浪潮的沖擊下，作家們已經(jīng)難以再心無旁騖地寫作了，“他們一眼瞄著市場一手操作電腦，隨時準(zhǔn)備著將自己的才華奉獻給大眾的需要。無論有名無名，市場對作家都是一個可怕的贏家，令其心生挑戰(zhàn)和恐懼。將作品與市場掛鉤，將取悅大眾凌駕于取悅自身之上已成為一種無奈的現(xiàn)實”。可以說，異常活躍的女性寫作是大眾文化商業(yè)性運作的一個成功范例。正如有人曾經(jīng)尖銳地指出女性作家處在一種被窺視的位置上，這是種很值得回味的文化現(xiàn)象。大眾文化以制造夢幻、時尚為主旨，向人們展示不斷變化的當(dāng)代生活方式，以獲得最大范圍的市場支持和占有率。而女性在性別資源上有著取之不盡的夢幻和時尚題材，她們是大都市生活中千變?nèi)f化的人文景觀，大眾文化需要的即時性表演性由于女性的關(guān)系而得以開發(fā)出來并形成產(chǎn)業(yè)。而大眾文化的通俗化、快餐式特征使得女性寫作在當(dāng)今時代呈現(xiàn)出反英雄反崇高的價值傾向。“信息爆炸使人們來不及咀嚼生活的滋味，就迫不及待地進行下一項了。目的是清晰的，而過程往往被省略掉。人生此種瞬間感對寫作的影響是巨大的。而女性寫作者天性的敏感促使她們更加直抵本質(zhì)，從生活中翻揀出實質(zhì)性的意味，去描述老到滄海桑田的生命了。所以，早熟，是一種寫作宿命，訴諸筆端的便是沉重了”。

作者對新近出場的女性寫作者生存狀態(tài)的分析與關(guān)注也是令人感慨，發(fā)人深思的。在物質(zhì)主義時代，必須承認(rèn)，作家是在主流生活之外的。區(qū)區(qū)文章如何敵得過物質(zhì)財富的爆炸式堆積！靠自由撰稿來養(yǎng)活自己，做文學(xué)的人生況味恐怕只有自己知道。與那些在主流社會中昂揚著斗志的生意場精英相比，忙于寫作的人宛若落配的鳳凰，上不了臺面。而生意場中的精英們又無暇寫作。寫作了，又多半寫出自己的本事，掩飾不堪，對人只有虛假的導(dǎo)向。所以，只有不在主流生活范疇的作家才能以獨特而獨立的姿態(tài)去關(guān)注人類精神層面的缺陷，以作品迫人思考。新近出場的女性寫作者中間，有人為了生存曾流落他鄉(xiāng)，不停地應(yīng)聘再應(yīng)聘，遭受挫折再遭受挫折。可以說，以這種經(jīng)歷、眼光和立場創(chuàng)作出來的必然飽含了女性寫作的批判精神，是值得看重的。

此外，本書作者在駕馭語言的能力上也有其自己的特色。在以往閱讀的學(xué)術(shù)專著中，我們常常感覺到板著面孔闡述事理者居多，而該書無論是評點文本還是分析事理，無論是對事件的敘述還是具體人物的分析，都力求做到用語和暢順達，不干癟乏味，講究語言的形象性和情意性，使論述語言活潑中見嚴(yán)謹(jǐn)、形象中有真情。比如作者在對三毛的評價中寫道，“作為一個一生都在臺上的演員，三毛在臺上太逼真地創(chuàng)造了自己，生活的真實與藝術(shù)的真實已合二為一了。三毛在演戲，但她演的是自己，生活中誰不在演戲呢。”作者在這里用形象的比喻道出了深刻的人生哲理。當(dāng)然，用語的形象性不是為了塑造什么形象，而是為了把作者對女性文學(xué)的真情實感表現(xiàn)出來?；蛟S是作者本人即為一位追求女性自由的女性的緣故吧，該書的字里行間無不流露出作者對女作家、女性文本、女性文學(xué)研究乃至女性生存的悲憫與熱情。作者這種深沉的情感恰如其所說的，“我確信，女性‘文本’的豐富內(nèi)涵和無時無刻都在提醒女性‘飛翔’的自由精神，必將生發(fā)出綿延不絕的文化創(chuàng)造力，匯入人類愛與永恒的精神長河。”

綜上所述，《女性文學(xué)景觀與文本批評》一書，無論是廣闊的視野，清晰的結(jié)構(gòu)，細(xì)膩的分析、厚重的內(nèi)涵，還是和暢順達的語言，都可稱得上是一部緊跟著時代鼓點和節(jié)奏而誕生的可讀性很強的學(xué)術(shù)論著。它指示給讀者的知識點是多方面的，它將會引起讀者深層的文化思考。當(dāng)然，該書或許有某些可商榷之處，限于評者的學(xué)術(shù)水平未能指出。不過，這應(yīng)當(dāng)不影響該書的整體學(xué)術(shù)質(zhì)量。

① 喬以鋼：《關(guān)于中國女性文學(xué)研究學(xué)科建設(shè)的思考》，《南開學(xué)報》1999年第2期，48頁。

②郭淑梅：《女性文學(xué)景觀與文本批評·引言》，黑龍江人民出版社2009年版，3頁。