□時(shí)翠萍（連云港師范高等?？茖W(xué)校， 江蘇 連云港 222006）

鄭淵潔，中國文壇上的一個(gè)傳奇人物，孩子們心中的“童話大王”，他的童話經(jīng)歷了近三十年的閱讀，依然魅力不減，可以說，鄭淵潔童話給幾代的中國孩子，打開了一扇認(rèn)識自我、認(rèn)識世界的窗戶。鄭淵潔曾經(jīng)說過：“我希望我的童話是一個(gè)自由的天地，孩子們置身于其中發(fā)展自己的個(gè)性，我希望我的童話是一個(gè)娛樂場所，小讀者們可以從中玩?zhèn)€痛快，從早笑到晚?！狈叫l(wèi)平教授認(rèn)為，鄭淵潔童話的成功，就在于他的藝術(shù)思考和創(chuàng)作不是基于成人的立場，而是真正把兒童置于兒童文學(xué)活動的核心地位。①正是基于鄭淵潔的這種全新的創(chuàng)作觀念，他的童話作品擺脫了傳統(tǒng)童話相對沉悶說教的舊模式，深入孩子內(nèi)心世界，引領(lǐng)兒童在幻想的世界里恣意馳騁，在游戲的天地中體驗(yàn)成長的快樂。

一、幻想世界中認(rèn)識自我

著名童話作家孫幼軍曾說過：“孩子們最感興趣的是人物本身，特別是有個(gè)性的人物，在他們專注著傾聽一篇童話的時(shí)候，與其說關(guān)心著一個(gè)有趣情節(jié)的發(fā)展，不如說是關(guān)心著主人公的命運(yùn)?！雹卩崪Y潔則似乎是有意識地把現(xiàn)實(shí)生活中的兒童一一送入他精心構(gòu)建的幻想世界，讓兒童從童話主人公身上發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)，生發(fā)出強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感?！赌Х酱髲B》里獨(dú)生子女來克，生活中沒有朋友、沒有地方玩、整日苦惱，正是現(xiàn)實(shí)生活中兒童的寫照，鄭淵潔于是讓他在玩魔方的過程中，魔方突然變大，成為一座大樓，讓他進(jìn)入了那個(gè)神奇的魔方大廈，他在玻璃城里結(jié)識了許多好朋友，發(fā)現(xiàn)了許許多多神奇有趣的國度，在魔方的神奇大廈中縱情探尋游玩；讓孩子們的身心在幻想世界中得到完全的放松，盡享快樂。但是作者又讓來克在無拘無束的玩樂中認(rèn)識自我，我們于是就看到主人公在魔方大廈里因自身的頑皮、任性不斷地闖禍，讓他在既成后果中認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，補(bǔ)救過錯(cuò)、將功贖罪。比如，因?yàn)楹闷?，摘下玩具樹上的玩具造成混亂，然后，他利用自己的智慧，讓玩具樹上的玩具真正活過來；為鎖國人打開禁錮之鎖，卻給魔方大廈造成災(zāi)難，他又用友情感化鎖國人，讓鎖國人利用聰明才智為魔方大廈服務(wù)……來克的形象顛覆了傳統(tǒng)兒童作品中少年老成的、聽話的、乖的、循規(guī)蹈矩的道德兒童的形象，而塑造了一個(gè)有想象力、有生機(jī)、有活力、有能力的英雄式的人物。在來克身上，孩子們可以觀照到自己閃亮的一面并加以肯定，恢復(fù)日漸失落的自信，培養(yǎng)真正的創(chuàng)造性思維。

鄭淵潔童話中眾多的以玩偶為主角的童話，在潛意識中更是迎合了兒童的心理，讓兒童在更為放松的幻想世界中認(rèn)識自我?！吨焖嬗鲇洝分校魅斯焖瞧て敓o意中發(fā)現(xiàn)的住在地球儀中的迷你小熊，只有一枝鉛筆長短，但是它卻成了所有兒童的代言人，他看到老師對皮皮魯極不公平的評語，忍不住進(jìn)行了修改，結(jié)果幫了倒忙，為了讓皮皮魯開心，決定到南極去運(yùn)一塊南極的石頭回來，這在成年人眼中這實(shí)在是異想天開的行為，可是小熊朱塔留了一張便條給皮皮魯后，義無反顧地出發(fā)了。成千上萬的兒童在精神上也隨著朱塔一起出發(fā)了。他們和朱塔一樣弱小，但一樣胸懷大志，一樣的要千方百計(jì)地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他們和朱塔一起同甘共苦，一起去冒險(xiǎn)。孩子們在這個(gè)幻想世界中認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會，辨識假惡丑，領(lǐng)略真善美，保持自己的純真善良、自由自在、無憂無慮，做一切自己想做的事。作品以奇特的幻想多側(cè)面地反映了一個(gè)時(shí)期的社會生活，讓小讀者在閱讀和欣賞的同時(shí)，去認(rèn)識生活，思索人生。

在成人為主體的社會中，兒童總是處于極度弱勢的地位，處處受成人的支配，不能有自己的主張，而童話里的來克、皮皮魯們則掌握了支配權(quán)和決策權(quán)，把爸爸媽媽們封進(jìn)罐頭，解除鎖國人頭上的禁錮思想的大鎖，甚至可以乘著“二踢腳”飛上天空，像火箭那樣離開地球直奔太陽……在這些童話主人公身上，孩子們也滿足了自己狂野的想象力和權(quán)力欲。他們看到了現(xiàn)實(shí)生活中自己不能實(shí)現(xiàn)的夢想全都公然寫在這里，從而在審美情感中充滿了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。在鄭淵潔的幻想世界中，孩子們充分認(rèn)識到了人格張揚(yáng)魅力，體驗(yàn)到了自由快樂，從而更完善自身成為真正自由的快樂人。

二、游戲中領(lǐng)悟做人之道

當(dāng)孩子們被鄭淵潔童話濃烈的幻想所吸引的同時(shí)，也在童話中追隨主人公一起勇敢地追求快樂、追求自由、反抗傳統(tǒng)，內(nèi)在生命活力得到了自由舒展、釋放，而這些正是鄭淵潔童話中所蘊(yùn)藏的游戲精神。游戲，是兒童的天性，它是一種主體性活動，它不受任何外部指令的強(qiáng)迫與制約，與利害得失無關(guān)，是根源于“純粹的人的本性”的活動。根據(jù)前人的研究，游戲不能簡單地歸結(jié)為生理或心理的機(jī)能，它與諸多機(jī)能的綜合體“人性”直接相連?？梢哉f，游戲是從人性深處流淌出來的旋律，游戲是一種“心”的活動。

現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，童年期是一個(gè)充滿壓抑感和焦慮感的困惑時(shí)期，最讓兒童感到壓抑和焦慮的就是他發(fā)現(xiàn)他所處的世界是以成人為主宰的世界。兒童的本性處處都會碰上來自成人社會的管束，這種種針對兒童的約束從整個(gè)社會發(fā)展的角度看也許是合理的，它是成人和成人社會對兒童所進(jìn)行的一種必然和有益的社會化過程。然而，這種社會化過程中成人為規(guī)范孩子們的行為而提出的種種禁忌，對孩子的情緒來說是一種沉重的壓抑?！赌Х酱髲B》里的獨(dú)生子來克，渴望有人陪著玩，結(jié)果因?yàn)榘燕従蛹业男∧泻㈩I(lǐng)到自己家玩被爸爸狠狠訓(xùn)了一頓，每天除了吃東西無事可做，每向父母提出怪問題時(shí)就要被懷疑腦子有毛病，寂寞之極。這正是現(xiàn)代社會兒童現(xiàn)狀的一種真實(shí)的投射，孩子們處于成人的壓制之下，大人們以自己的意愿，訓(xùn)導(dǎo)孩子，孩子們在規(guī)范之內(nèi)小心翼翼不敢越雷池半步。而鄭淵潔讓來克打開了魔方之門，在小小的魔方世界中，沒有了家長、社會的束縛，兒童成了活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們按照自己的意愿組織活動，制定游戲規(guī)則。在這里，柔弱無助的小男孩成了智勇雙全的勇士，獨(dú)自開始了奇異的冒險(xiǎn)之旅，兒童在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的理想都在這里得到了實(shí)現(xiàn)。在這里，兒童成了活動的主角，成人的規(guī)則遭到了暫時(shí)的懸置和放逐。這種近乎角色扮演的游戲主要是出于對成人的能力和自由的向往，他們在游戲過程中通過模仿或扮演成人的活動來預(yù)演人生，實(shí)現(xiàn)自己超越有限、走向無限的沖動。

兒童在游戲中獲得的解放感、自由感，并不僅僅止于逃避現(xiàn)實(shí)或從現(xiàn)實(shí)束縛中掙脫出來的解放與自由，而是進(jìn)一步朝向自身的“人性”的解放與自由。也就是說，游戲不僅是一種超越了“約束”的解放，而且也是“全人格”的解放。朱塔、舒克貝塔、旗旗號巡洋艦上的水手等童話角色都沒有父母的約束，他們是自己世界的主人，他們有廣闊的自由的生存空間。作者讓這些童話主角或獨(dú)自駕駛著飛機(jī)在天上翱翔，或開著巡洋艦在大海上馳騁，團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力，在游戲中，他們?nèi)硇牡貐⑴c，遇到種種危險(xiǎn)，必須要忍受苦難，不再安安穩(wěn)穩(wěn)地躲在原有的安全的家里做別人的玩具，而是經(jīng)受考驗(yàn)，施展才華，在逾越種種障礙之后體驗(yàn)成功的快樂，領(lǐng)悟做人的真諦。因此，在閱讀的過程中兒童隨著童話主人公在游戲中感受，在游戲中覺悟，在游戲中成長。

在《舒克貝塔歷險(xiǎn)記》中,他別出心裁地將人之本性的全部美好希望寄托于童話的主人公,即兩只心地善良的小老鼠身上,而將與之相比更顯強(qiáng)勢的人類社會,尤其是其中的成人,設(shè)計(jì)為陰險(xiǎn)狡詐、沉溺權(quán)術(shù)算計(jì)的形象。小老鼠舒克和貝塔在人類社會經(jīng)歷了種種奇遇,被陷害過,被出賣過,也被呵護(hù)關(guān)心過。鄭淵潔把現(xiàn)實(shí)社會融入虛幻的童話世界，讓尚未長大成人的兒童在童話世界恣意游闖中相信，只要與兩只小老鼠一樣,保持著人性中最為淳樸最為真實(shí)的美好情感，保持著堅(jiān)定不移的理想與信念，盡管會經(jīng)歷大風(fēng)大浪，最終會得到幸福。孩子在閱讀作品時(shí)，受到作品滲透于字里行間的審美理想的感染，于不知不覺中達(dá)到了情感上的凈化與升華。

在現(xiàn)實(shí)生活中,兒童沒有獨(dú)立性,他們處處需要依賴成年人,而在游戲中,他們能找到自己的世界,實(shí)現(xiàn)了兒童對個(gè)人價(jià)值的肯定與超越。

陳伯吹認(rèn)為“讀童話如洗澡，輕松愉快地洗掉身上和心里的骯臟”③，鄭淵潔童話正是可以洗掉身上和心里骯臟的清泉，孩子們在盡情暢游中，得到洗滌、凈化和陶冶。鄭淵潔童話提供的不僅是一個(gè)具有教化功能的藝術(shù)課堂，同時(shí)也成為了一個(gè)童年時(shí)代藝術(shù)游戲和精神狂歡的場所。兒童在成長過程中，既需要精神、理想、人格的教育，也需要快樂、自由、無羈的游戲，二者在文本中的融合，是兒童文學(xué)中教育認(rèn)知功能與審美娛樂功能的雙向?qū)崿F(xiàn)。

① 方衛(wèi)平.童話是寫給孩子看的——鄭淵潔童話評說[J].兒童文學(xué)研究，1994，（3）：46、47.

② 孫幼軍.給小孩子寫大童話 [J].兒童文學(xué)研究1991，（1）.

③ 王慶生主編.中國當(dāng)代文學(xué)·兒童文學(xué)[M].上海文藝出版社，1990：370.