□張 麗

民間歌曲是民族文化的瑰寶。明朝馮夢(mèng)龍?jiān)u價(jià)明朝民歌說(shuō)“是我朝一絕”。

民間歌曲的歷史，展現(xiàn)了燦若星河的民歌源流。民歌是詩(shī)與歌的母親河。

民間歌曲源于勞動(dòng)，原始社會(huì)人類(lèi)的祖先伴隨著勞動(dòng)生產(chǎn)這個(gè)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了音樂(lè)，唱出最早的民間歌曲——“勞動(dòng)號(hào)子”，反映勞動(dòng)者的思想感情，直接為勞動(dòng)生產(chǎn)服務(wù)。魯迅先生在《門(mén)外文談》中講：“我們的祖先——原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服、應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’?！边@里講的“杭育杭育”就是最早的勞動(dòng)號(hào)子?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》中有：“昔，葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋。一日《載民》，二日《玄鳥(niǎo)》，三日《遂草木》，四日《奮五谷》，五日《敬天?！?，六日《達(dá)帝功》，七日《依地德》，八日《總禽獸之極》?！边@里講的是葛天氏部落的原始民間歌曲。

東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中有關(guān)于黃帝時(shí)代流傳的一首原始獵歌《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”的記載。這是一首表現(xiàn)原始社會(huì)狩獵全過(guò)程的歌曲。它再現(xiàn)了原始人制作弓箭、捕獵禽獸的場(chǎng)面，是原始人生產(chǎn)行為的藝術(shù)概括。其歌詞質(zhì)樸、明快，富于節(jié)奏感。

民間歌曲在原始社會(huì)里與人們的生活和勞動(dòng)有著極為密切的關(guān)系。

我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，就是我國(guó)古代最早的民歌選集，亦稱十五國(guó)風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》分：“風(fēng)”、“雅”、“頌”，總共305篇。其中“風(fēng)”就占有160篇，是整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分，它匯集了西周至春秋中葉約五百多年間，出現(xiàn)在北方十五個(gè)國(guó)家的民間歌曲。《國(guó)風(fēng)》中的民歌大多采用四言詩(shī)體。這些民間歌曲，屬北方風(fēng)格，其特點(diǎn)是：通俗易懂，內(nèi)容樸素、自然而富有詩(shī)意；運(yùn)用“比興”的手法較為普遍，很自然地引向主要內(nèi)容的表述。

春秋時(shí)期，楚國(guó)的民歌已經(jīng)十分繁榮，戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)的政治家、詩(shī)人屈原及其他文人，系統(tǒng)集中地加工整理，將楚國(guó)的民歌存留于《楚辭》的《九歌》中。譬如有《下里》、《巴人》、《陽(yáng)春》、《白雪》、《涉江》、《采菱》等楚國(guó)民歌。其它作品是屈原及其他文人根據(jù)楚國(guó)的民間樂(lè)舞的形式而作。

漢代宮廷設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)——“樂(lè)府”。樂(lè)府的任務(wù)是大規(guī)模、大范圍地采集民間歌曲，由樂(lè)工對(duì)其進(jìn)行加工、改編、創(chuàng)作和演奏、演唱等等。把一些可以人樂(lè)的歌謠，稱之為“樂(lè)府詩(shī)”。

漢代上層統(tǒng)治者普遍有寫(xiě)詩(shī)歌抒情懷的風(fēng)氣。公元前196年，漢高祖劉邦平定天下后，在家鄉(xiāng)與父老親友歡聚時(shí)，即興創(chuàng)作演唱了一首《大風(fēng)歌》，歌詞是：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”此歌雖僅有三句，但卻氣勢(shì)磅礴，表達(dá)了劉邦急切希望有更多的將士輔助和保衛(wèi)封建一統(tǒng)國(guó)家的心情。漢武帝劉徹亦有反映其指揮民眾堵塞黃河決口，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活安寧事跡的《瓠子之歌》。

漢魏六朝的樂(lè)府民歌和《相和歌》，是包括在北方各地流傳的原始民歌和在其基礎(chǔ)上加工改編的藝術(shù)歌曲，以及所形成的《相和大曲》等等。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，南方民歌中特別重要的是荊楚一帶的《西曲》和江浙一帶的《吳歌》。前者風(fēng)格豪爽奔放，后者風(fēng)格則委婉細(xì)膩。

唐代的民歌被廣泛流傳和應(yīng)用，唐代“曲子”是人們最喜歡的曲調(diào)，而且進(jìn)行了更多的加工和改編，填入多種唱詞，精心處理。唐代“曲子”雖然仍出于民歌，但已經(jīng)脫離了民歌最初的形式。

宋代民間曲子更加深入人心，成為多種民間藝術(shù)形式的構(gòu)成基礎(chǔ)（說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等）。文人這時(shí)也開(kāi)始模仿民間曲子的形式寫(xiě)作歌詞，形成了詞調(diào)歌曲音樂(lè)。

明清時(shí)期，大量人口流入城市，市民階層壯大，農(nóng)村新的民歌也隨之大量流入城市。這些民歌被市民、藝人利用和加工，逐漸有了民歌、小曲的刊本出現(xiàn)。

明清時(shí)期在城鎮(zhèn)廣為流傳的民歌有《傍妝臺(tái)》、《山坡羊》、《駐云飛》、《耍孩兒》、《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《跌斷橋》、《一剪梅》、《刮地風(fēng)》、《太平年》、《滿江紅》、《岔曲》等等。許多民歌小調(diào)至今仍在民間流傳，它們的產(chǎn)生距今已有三四百年的歷史。

國(guó)學(xué)的驕傲是詩(shī)歌，詩(shī)歌的驕傲是民歌。