縹 緲

7月4日是美國的國慶日。當天各大報刊的頭條新聞是:股票投資大師沃倫?巴菲特先生宣布,他于7月1日再次向5家慈善機構(gòu)捐贈股票,依當前市值計算相當于19.3億美元。

相關(guān)報道稱,SEC(美國證券交易委員會)于7月2日收到的備案文件顯示,巴菲特所捐贈的是他旗下的伯克希爾?哈撒韋公司特別股(B類)股票2454萬股。不過,在完成本年度的捐贈后,“股神”巴菲特依然持有不少哈撒韋公司的股票,從數(shù)量上看相當于其流通股總數(shù)的23.3%,市值大約為439億美元。

財富與公平

以《美利堅三部曲》(《美國的民主歷程》、《美國人殖民地歷程》及《美國人》)而聞名的丹尼爾?布魯斯汀,曾經(jīng)總結(jié)了美國前三代富人階層的產(chǎn)生與衰落。

現(xiàn)代美國首先是商業(yè)的世界:第一代富人是所謂的壟斷型大資本家,比如洛克菲勒、安德魯?卡內(nèi)基和J?P?摩根等,他們從19世紀中后期出發(fā),在一片荒原上建造了現(xiàn)代意義上的商業(yè)帝國,創(chuàng)造了大眾市場,并使美國的生產(chǎn)力量超過了英國。

第二代富人的代表是消費型產(chǎn)業(yè)主,比如汽車業(yè)巨子亨利?福特、IBM創(chuàng)始人托馬斯?沃森、通用汽車的管理者阿爾弗雷德?斯隆、時代出版公司創(chuàng)辦人亨利?盧斯等,這一代商業(yè)領(lǐng)袖在前人的基礎(chǔ)上,使公司的資產(chǎn)完全資本化,并隨著美國逐漸演變成世界第一強國與單極世界的全過程,締造了“美元的世紀”。

第三代富人則以英特爾的創(chuàng)造者羅伯特?諾伊斯、IBM第二代繼承人小托馬斯?沃森、花旗銀行的精神領(lǐng)袖沃爾特?瑞斯頓、《紐約時報》的發(fā)行人阿瑟?蘇茲伯格等人為代表,他們不但繼續(xù)著前人的“夢想”,更將美國帶入到了當前的信息時代。

相比之下,以比爾?蓋茨、邁克?戴爾、沃倫?巴菲特等“世界級富豪”為代表的第四代商業(yè)精英,則大多出身于平民。然而,這并沒有阻礙他們?nèi)?chuàng)造并推動新的經(jīng)濟力量,從而使全球財富迅速增值,更沒有阻礙其個人的財力與權(quán)力達到前人所無法想象的高度。

第四代富人的經(jīng)歷告訴我們,如果窮人不能改變自己的人生,或者人的尊貴僅僅取決于其不可選擇的血統(tǒng),那么,任何社會,都不可能擁有“公平”。改革的正義在于,它必須能夠改進窮人的處境,讓窮人有機會分享社會發(fā)展的成果。

“財產(chǎn)收入”與“權(quán)利收入”

前不久,曾有學(xué)者給眼下呼聲甚高的“收入分配改革”潑了一盆冷水-他說:“目前還找不到數(shù)據(jù)”能夠得出某種“城鄉(xiāng)差距擴大或縮小”的結(jié)論;也沒有數(shù)據(jù)表明,中國收入分配狀況正在“繼續(xù)惡化”之中。

而事實是,中國自改革開放以來,由于沒有“公平的起點”所造成的貧富差踞,已經(jīng)達到了令人無法容忍的程度。據(jù)統(tǒng)計,當今排名“前100”的中國富豪的資產(chǎn),已經(jīng)相當于8億個中國農(nóng)民一年的純收入;而排名前100萬的富豪的資產(chǎn),已經(jīng)超過GDP的80%。

就中國經(jīng)濟發(fā)展的主要模式而言,占國民經(jīng)濟主體的大型國有企業(yè),已經(jīng)對強勢壟斷形成了嚴重的“依賴”。在政府主導(dǎo)的模式中,尤其是在大型國有企業(yè)的壟斷式經(jīng)營過程中,已經(jīng)形成了“發(fā)展”模式之下的“尋租”體系,且這一體系有著超級穩(wěn)定的基礎(chǔ),于是,一個全國性的、由上而下的、從東到西的收入階梯便形成了。正所謂“靠近權(quán)力部門,收入則高,高了還能再高,直到九天之上;遠離權(quán)力部門,收入則低,低了還能再低,直到九地之下” 。

眾所周知,社會分配并非只有物質(zhì)所得。僅以物質(zhì)所得而言,至少也應(yīng)包括資本所得、資源效率所得以及生產(chǎn)資料所得等三個剩余部分。

而在我國當前政府主導(dǎo)的經(jīng)濟增長過程中,無所不在的政府調(diào)控,始終將政府稅賦收入維持在越來越高的占比及增率之下(當前個別行業(yè)的高利潤,無一不是源于該行業(yè)的壟斷利潤,或政府的權(quán)利轉(zhuǎn)移),根據(jù)歷年國民經(jīng)濟核算統(tǒng)計,在上世紀90年代以前,我國代表勞動者所得的勞動者報酬占GDP的50%以上,2001年后這個比重不斷下降,到2007年已降至39.7%。

當權(quán)利成為財產(chǎn)

有關(guān)收入分配的討論,在理論上,我只想問一個相當原始的問題:什么是財產(chǎn)?

在農(nóng)業(yè)社會,財產(chǎn)必須是有形體的,可見的,可測的。

在商業(yè)社會,財產(chǎn)必須是有穩(wěn)定的價格的,并且可以用于交換其它財產(chǎn)的,無論有形或者無形。

在資本社會,財產(chǎn)必須得到政府的特許,受到法律的保護。大量的政府產(chǎn)品流入商品市場,財產(chǎn)徹底無形化了。

在眼下,全球進入后工業(yè)化社會,就業(yè)、言論自由、養(yǎng)老金、原始股權(quán)、政府特許牌照,成為新的有形的財產(chǎn);在此階段,新財產(chǎn)(new property,弗里德曼定義)出現(xiàn)了,其最重要的特征是:權(quán)利成為財產(chǎn)!

權(quán)利,是分配資源的主要工具,但它卻是體制的產(chǎn)品。所以,無論其合理甚或不合理,其后必定需要暴烈的力量,給予其有力的保障。當然,有形的財產(chǎn),更易被公眾所認知。慘的是那些“不動聲色”但卻始終“存在”的“權(quán)利之手”,比如匯率與利率,比如繁榮過后的滯脹。

今天,當我們力求回歸問題的本原時,絕不能僅僅局限在教科書上那些陳舊的概念,而應(yīng)當關(guān)注“新財產(chǎn)”;如果我們不解構(gòu)財產(chǎn)的來源,僅僅在口頭上提倡對于國民收入分配的個別結(jié)構(gòu)進行改革,又如何能解決社會分配體制的公平?

無疑,“權(quán)利成為財產(chǎn)”才是人類社會無法達到共富的主要障礙,因為在權(quán)利面前,任何沒有防衛(wèi)手段的財產(chǎn),包括不動產(chǎn),都已不再是財產(chǎn)。

還富于民

最后,讓我們再次回到卡內(nèi)基和巴菲特。

1900年,卡內(nèi)基65歲時,他將全部資產(chǎn)賣給了摩根家族,退出了企業(yè)經(jīng)營。他說:“對金錢執(zhí)迷的人,是品格卑賤的人。如果將來我能夠獲得某種程度的財富,就要把它用在社會福利上面??在財富中死去,是人生的最大恥辱。”

此后20年,他用這筆錢,逐漸回饋社會。今天的人們知道,是他捐資創(chuàng)立了價值不菲的、面向公眾全面開放的藝術(shù)中心、圖書館、音樂廳、大學(xué),以及慈善基金會。后人評價他說:“他以一已之力,最終完成了這難以想象的一切?！?

巴菲特也是如此。2007年、2008年和2009年,巴菲特個人所捐股票市值分別為21.3億美元、21.7億美元和15.1億美元。而且,他呼吁《福布斯》上的富豪們,至少捐出個人財產(chǎn)的一半,以增進社會的公平與進步。