唐美玲

[關(guān)鍵詞]電視節(jié)目;后現(xiàn)代;趨向

后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)60年代產(chǎn)生于歐美,并在70到80年代流行于西方后工業(yè)社會(huì)中的藝術(shù)、社會(huì)、文化與哲學(xué)思潮。其旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容,否認(rèn)傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和敘事規(guī)則,與大眾文化高度融合。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義。

我國(guó)目前正處在現(xiàn)代化建設(shè)階段,文化業(yè)也應(yīng)該說(shuō)是處在現(xiàn)代主義時(shí)期,但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,人們的生活水平和文化需求差異較大,使我們這個(gè)還相對(duì)落后的國(guó)家也享受到了諸如移動(dòng)通訊等現(xiàn)代的科技文明,也沐浴了后現(xiàn)代主義的些許熏染。

一、電視節(jié)目“后現(xiàn)代”趨向的表現(xiàn)

電視的發(fā)展和普及與后現(xiàn)代主義的形成和完善在時(shí)間及內(nèi)涵上有一定程度的伴生性。而當(dāng)代尤其是當(dāng)前的電視節(jié)目則因其創(chuàng)造了斑駁陸離、嘆為觀止的媒體景觀而成為了人們獲取信息和娛樂(lè)消遣的主要載體,正因?yàn)殡娨曀囆g(shù)的這種豐富性和前衛(wèi)性使其成為了后現(xiàn)代研究的范本。

從我們目前的電視節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容來(lái)看,無(wú)論新聞、文藝還是其他社教類(lèi)節(jié)目以及廣告等都或多或少的染上了后現(xiàn)代主義的色彩。后現(xiàn)代主義趨向的電視節(jié)目表現(xiàn)為形式的多樣、內(nèi)涵的多元、主體的模糊、思想的膚淺等等。

電視新聞為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)節(jié)奏,也在不斷產(chǎn)生新的節(jié)目表現(xiàn)形態(tài)。例如多視窗節(jié)目形態(tài),以往單一的電視畫(huà)面被分割成兩個(gè)甚至更多的單元,通過(guò)技術(shù)處理把相距遙遠(yuǎn)的時(shí)空?qǐng)雒娼y(tǒng)一在節(jié)目當(dāng)下的時(shí)空維度中,這種高度濃縮的時(shí)空影象無(wú)疑強(qiáng)化了新聞的即時(shí)性和信息容量。另外,目前頻見(jiàn)于各檔新聞節(jié)目中的電話采訪,只聞其聲不見(jiàn)其人,很有電臺(tái)的特征。還有實(shí)時(shí)滾動(dòng)的字幕新聞,也使信息的傳播空前膨脹,成了最快捷的報(bào)紙。技術(shù)的進(jìn)步使正在發(fā)生的新聞更多更快地展現(xiàn)在觀眾面前,而直播一些重大新聞事件時(shí),不同時(shí)空的連線,電話的采訪,字幕的滾動(dòng)等等把電視的表現(xiàn)手段推向了極致。而目前見(jiàn)于各級(jí)電視媒體的以晚新聞為代表的各類(lèi)軟性社會(huì)新聞節(jié)目,則更以其多彩的形式,輕松的話語(yǔ)為受眾提供了多元的大眾文化快餐,其后現(xiàn)代色彩更為明顯。

多元化是后現(xiàn)代主義的一項(xiàng)主要內(nèi)涵,在當(dāng)代這個(gè)多元異質(zhì)的社會(huì)中,對(duì)與錯(cuò)、是與非的二元維度似乎已很難應(yīng)對(duì)人與人、人與社會(huì)之間紛繁復(fù)雜的差異與矛盾。因此,當(dāng)前一些電視節(jié)目秉承“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的宗旨,鼓勵(lì)人們以一種更平和的心態(tài)看待矛盾,以一種更寬容的心境來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí),從而使我們的社會(huì)變得更加包容。

進(jìn)入上世紀(jì)90年代,電視劇從制作到發(fā)行,最早地走向了市場(chǎng)化,通俗化,也成為了最能代表電視媚俗性的節(jié)目類(lèi)型。產(chǎn)業(yè)化后的電視劇業(yè),媚俗原則沖擊文化追求。一些商業(yè)化的流行電視劇,如一些戲說(shuō)歷史的電視劇、青春偶像劇、情景喜劇等等,主題不明確主體不明晰,只是戲說(shuō)娛樂(lè)而已,都不乏大量的后現(xiàn)代因素。

一些電視人在戲說(shuō)歷史的同時(shí)更在娛樂(lè)著現(xiàn)實(shí)。目前電視上的各種娛樂(lè)性節(jié)目,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),都有著不同程度的后現(xiàn)代色彩。今天的電視娛樂(lè)與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭,一些純娛樂(lè)性節(jié)目充滿了模仿、荒誕、搞笑,很多無(wú)深度反理性的電視娛樂(lè)節(jié)目無(wú)主題無(wú)思想可言。近些年連大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視小品也淡化了以往的一些社會(huì)問(wèn)題,有些小品變成了忽悠取鬧智力游戲。

另外,大量以追求視聽(tīng)刺激為目的的音樂(lè)電視表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義特征,在音樂(lè)電視中經(jīng)?？吹界R頭無(wú)節(jié)制地運(yùn)動(dòng),畫(huà)面動(dòng)感而抽象。電視觀眾也只消費(fèi)影像而完全不觸及其意義。這顯然與娛樂(lè)節(jié)目重視即時(shí)享樂(lè)而非思想價(jià)值和文化意義的制作原則是一脈相承的,后現(xiàn)代色彩濃烈。

二、電視節(jié)目“后現(xiàn)代”趨向的利弊

無(wú)疑,一些呈后現(xiàn)代趨向的電視節(jié)目極大地豐富了人們的視聽(tīng),使我們的社會(huì)表現(xiàn)出更多民主開(kāi)放多元的色彩,也讓很多人得到了充分的娛樂(lè)消遣。但后現(xiàn)代主義的虛無(wú)和頹廢也在侵蝕著受眾,一些節(jié)目由嚴(yán)肅走向通俗甚至變得庸俗,以致于有人還在挨餓的情況下,卻肆無(wú)忌憚地大談娛樂(lè)。所以有必要以一種建設(shè)性的態(tài)度來(lái)剖析和應(yīng)對(duì)電視節(jié)目這種后現(xiàn)代主義趨向。

如開(kāi)篇所講,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,是前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代共生。大眾文化與后現(xiàn)代主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是血脈相連的。大眾文化的主要形式是娛樂(lè),而提供和支持這種娛樂(lè)的莫過(guò)于后現(xiàn)代藝術(shù)了。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式是影視,更確切地說(shuō)是電視。電影還是一門(mén)藝術(shù),而電視在很大程度上已經(jīng)是一種娛樂(lè)手段了。

后現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式是娛樂(lè),這種娛樂(lè)本身就是冷性的,就是不講求傳統(tǒng)文化品位的。用傳統(tǒng)的眼光來(lái)看,后現(xiàn)代的絕大部分東西都是“庸俗的”,在城市受眾看來(lái),都市冷文化不僅僅具有大眾性,而且是最有品位的文化,只是這種品位與傳統(tǒng)文化中的品位含義相去甚遠(yuǎn)。但是,不能忽視的一點(diǎn)是,當(dāng)代中國(guó)文化是一種多元的、相互獨(dú)立又相互妥協(xié)的共時(shí)性文化。在中國(guó),后現(xiàn)代主義是與多種文化觀念混雜在一起的。后現(xiàn)代主義文化往往是與主流文化共存的,反映在電視節(jié)目上既有“陽(yáng)春白雪”更有“下里巴人”。

后現(xiàn)代主義提倡批判、創(chuàng)新、個(gè)性,走進(jìn)大眾,消解大眾通俗與精英高雅文化的差距,更貼近生活,使電視題材與表現(xiàn)手法更豐富,促進(jìn)了電視的飛速發(fā)展,其創(chuàng)造性和人文關(guān)懷很有積極意義,拉近了電視與人的距離。

拼貼與復(fù)制具有典型的后現(xiàn)代性狀。如今,當(dāng)我們置身于電視節(jié)目的海洋中,也會(huì)深深感受到拼貼與復(fù)制的無(wú)所不在,相似雷同缺乏特色的電視節(jié)目屢見(jiàn)不鮮,缺乏原創(chuàng)性,這種情況也反映了這個(gè)時(shí)代的電視臺(tái)急功近利的弱點(diǎn)。個(gè)性的消失導(dǎo)致風(fēng)格的淪喪,便產(chǎn)生了當(dāng)今幾乎普遍存在的模仿復(fù)制的作品,這也許就是后現(xiàn)代主義的尷尬之處。

現(xiàn)代電視大都是商業(yè)化運(yùn)作的,是一種泛義的流行文化。當(dāng)前的電視產(chǎn)業(yè)類(lèi)似制造工業(yè),使很多電視節(jié)目都成了文化商品,從而失去了崇高的藝術(shù)追求。在后現(xiàn)代創(chuàng)新的口號(hào)下,很多電視節(jié)目也變得低俗另類(lèi)。在目前國(guó)人面臨精神危機(jī)和道德失范的情況下,一些后現(xiàn)代主義傾向的電視節(jié)目消極影響堪憂。后現(xiàn)代主義思潮發(fā)源于西方,伴隨著全球化浪潮而席卷世界,對(duì)改革開(kāi)放的中國(guó)影響逐步擴(kuò)大。對(duì)于這股洶涌的思潮,盲目推崇或拒絕排斥都是不可取的?？梢灶A(yù)見(jiàn),我國(guó)電視節(jié)目的后現(xiàn)代趨向會(huì)日益加深,其與主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗和對(duì)話也會(huì)更加凸顯。歷史的發(fā)展證明,不同的思想文化在經(jīng)過(guò)碰撞之后產(chǎn)生的價(jià)值整合才是最具意義的,因此,對(duì)話和共識(shí)要比對(duì)抗和排斥更有意義,這同樣應(yīng)該是電視人和電視節(jié)目應(yīng)該追求的理念。 □ (編輯/劉佳)