李漢榮

前些時(shí)候，我到一家現(xiàn)代化養(yǎng)雞場(chǎng)去參觀。這是一次痛苦的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)我心里難受，過(guò)后仍然難受。我們的所謂參觀，只是在袖手旁觀生靈的痛苦，袖手旁觀它們生不如死的慘狀。

為了把成本降至最低，使利潤(rùn)最大化，數(shù)萬(wàn)只雞被關(guān)押、囚禁在逼仄的空間里，每只雞僅占有一頁(yè)小32開(kāi)作業(yè)紙那么大的一點(diǎn)地方。就在這一頁(yè)“作業(yè)紙”上，它們不能走動(dòng)，不能轉(zhuǎn)身，就那么呆滯地站著，被迫做那痛苦的“作業(yè)”。站著，站著，這一站，就是一生。

它們的一生有多長(zhǎng)呢？在過(guò)去，自然放養(yǎng)的肉雞，至少要兩年左右方可食用；若能得享天年，雞的壽命可達(dá)到10年左右。而在現(xiàn)代化養(yǎng)雞場(chǎng)，在雞的“集中營(yíng)”里，肉雞只能活50天左右就被宰殺；蛋雞，因?yàn)樗鼈兪窍碌暗摹皺C(jī)器”，可以多活些時(shí)日，一旦過(guò)了產(chǎn)蛋高峰期，則立即被宰殺。

它們的食譜，體現(xiàn)了人用智力篡改自然之道，剝削弱小生命已經(jīng)無(wú)所不用其極。雞的飼料里，添加了激素、抗生素、鎮(zhèn)靜劑（為防止它們因擁擠、肥胖、亢奮、煩躁、壓抑而瘋掉）等多種化學(xué)物質(zhì)，雞吃著這些精心配制的毒藥般的食物，只能按照化學(xué)的命令和商業(yè)的意旨，在極短的時(shí)間里快速長(zhǎng)肉、快速下蛋，為加害于它們的人類(lèi)生產(chǎn)源源不斷的蛋白質(zhì)和脂肪，完成一種“肉體機(jī)器”的指令性宿命。

它們?cè)诙檀俚纳?，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一縷陽(yáng)光，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一片綠葉，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)異性，沒(méi)有舒展地伸過(guò)一次懶腰，沒(méi)有自由地奔跑過(guò)片刻，沒(méi)有舒暢地鳴叫過(guò)一聲，它們活著，不曾有過(guò)丁點(diǎn)兒快樂(lè)。

作為與人類(lèi)相守?cái)?shù)千年的溫順可愛(ài)的動(dòng)物，雞淪入如此悲苦、可憐的境地，我一邊看，一邊暗自嘆息。

看著這樣的現(xiàn)代化的雞的“集中營(yíng)”，若是你以前不相信世上有地獄，現(xiàn)在你只能說(shuō)，你不僅相信了，而且看見(jiàn)了地獄。

雞如此，那些專(zhuān)供吃肉、制革或擠奶的豬呢？牛呢？羊呢？驢呢？馬呢？與雞一樣，它們都是被關(guān)押在地獄里的囚犯和奴隸。除了供我們役使和宰殺，它們作為生命已經(jīng)沒(méi)有任何野性的快樂(lè)和天賦的自由，除了無(wú)條件服從和服務(wù)于人的欲求，其作為物種的生命特性和生長(zhǎng)過(guò)程，已被人徹底掌控和剝奪了。更有甚者，有人或?yàn)榱丝诟怪畼?lè)，或?yàn)榱俗分鸨├?，竟喪失起碼的憐憫之心，不擇手段地殘害動(dòng)物：曾幾何時(shí)，活吃猴腦竟成了一些新興“貴族”們的時(shí)髦；為了得到新鮮的“補(bǔ)陽(yáng)”之物，有人竟殘忍地從活驢身上割下陽(yáng)具；為了源源不斷地取得膽汁，活熊身上竟然被人常年插上導(dǎo)管。

還有，美麗的孔雀，慈愛(ài)的袋鼠，善良的麋鹿，神秘的小青蛇、小白蛇，這些曾經(jīng)帶給我們激賞、感動(dòng)和偶爾驚悸的大自然的生靈，如今也紛紛被商業(yè)飼養(yǎng)，被市場(chǎng)宰殺，被利潤(rùn)烹調(diào)。

多少次讀《聊齋志異》，印象最深的是那些充滿(mǎn)人情味的林妖狐仙。想不到，在蒲松齡筆下出沒(méi)的嫵媚多情的精靈，如今已被納入養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，被計(jì)入GDP。在時(shí)尚而倜儻的狐皮大衣上，在紅燒或油炸的狐肉里，我分明知道，大自然的最后一點(diǎn)荒野、最后一點(diǎn)秘密、最后一點(diǎn)詩(shī)意，都被投進(jìn)滾燙的消費(fèi)欲火里，化為一點(diǎn)虛榮、幾盤(pán)美食、一陣飽嗝，隨風(fēng)而逝。

如今，除了旅游景區(qū)里被刻意挽留的一些貴族式動(dòng)物，天空中稀疏的幾只麻雀，魚(yú)塘里被激素催肥的魚(yú)，鳥(niǎo)籠里學(xué)舌的囚徒鸚鵡，玩具般供人娛樂(lè)和把玩的格式化寵物，此外，你見(jiàn)過(guò)鶯飛草長(zhǎng)、令人心胸為之怡然的春景嗎？你見(jiàn)過(guò)鳶飛鶴鳴、使人情懷為之激蕩的夏景嗎？你見(jiàn)過(guò)大雁在天空寫(xiě)它們的美麗十四行詩(shī)的感人秋景嗎？你見(jiàn)過(guò)烏鴉在積雪的曠野集體出動(dòng)為夕陽(yáng)送行的蒼涼冬景嗎？

幾乎一切飛的、跑的動(dòng)物（除了瀕臨滅絕不得不強(qiáng)制保護(hù)的），都被視為可吃、可制作皮革或可供消費(fèi)的“資源”，幾乎都被納入我們那致命的“目的”——以消費(fèi)為唯一目的的盤(pán)子里。而在我們的“目的”之外，在我們的欲望“盤(pán)子”之外，幾乎已經(jīng)一物不剩！那些野性的、生動(dòng)的、斑斕的，世世代代陪伴我們、帶給我們無(wú)限美感和詩(shī)意、令我們對(duì)大自然的豐富和神奇產(chǎn)生無(wú)盡想象和敬畏的生靈們，有多少已經(jīng)帶著血淚和恐懼，頭也不回地走了，而且，一去不歸……

沒(méi)有哪一樣動(dòng)物對(duì)不起我們，是我們對(duì)不起它們。

如果我們蔑視上蒼，喪失悲憫之心，無(wú)視生靈蒙受的巨大苦難，為了我們一己、一時(shí)的目的，剝奪它們的生命過(guò)程和目的，如果自然界的生靈們不再有活著的意義了，如果萬(wàn)物的生路都被我們阻斷了，那么，我們的“目的”又是什么呢？我們的生路又能延伸多遠(yuǎn)呢？在一個(gè)自然生命不斷凋零、造化生機(jī)不斷萎縮，只有垃圾、廢氣、污水、沙漠無(wú)限增長(zhǎng)的匱乏、枯竭、險(xiǎn)象環(huán)生的世界上，人類(lèi)的存在又有什么詩(shī)意、美好和希望呢？

英國(guó)一位關(guān)注動(dòng)物生存狀況的作家在20世紀(jì)70年代寫(xiě)過(guò)一本書(shū)——《動(dòng)物解放》，他痛切地指出，人為了自己的福利而剝奪動(dòng)物的天然福利，并把動(dòng)物置于苦難的境地，是不道德的，是反自然的，最終也有害于人類(lèi)自身。因?yàn)?，人與萬(wàn)物共處于一個(gè)統(tǒng)一的生物場(chǎng)或生命場(chǎng)里，在這個(gè)共同的場(chǎng)里，強(qiáng)勢(shì)的一方若總是無(wú)節(jié)制地加害于弱勢(shì)的一方，加害者從被害者身上賺得了短暫的好處和收益，雖然，直接受害者承受了最大痛苦，但是，共有的生物場(chǎng)、生命場(chǎng)（也即生物鏈）的痛苦總量增加了，每一種生物和生命承受的痛苦也就隨之增加。如果生命場(chǎng)的痛苦總量大到極限，那么生命秩序?qū)氐妆罎?，所有生命都將消亡。作者深刻地指出，即使人能夠在?dòng)物們的苦難深淵里暫時(shí)獲得富足的生活，這種生活也是完全缺少道義和美感的，沒(méi)有任何高尚可言，而且根本不可能持久。扭曲了別的生命的過(guò)程，剝奪了別的生命的基本權(quán)利，人其實(shí)也丑化了自己的生命過(guò)程，惡化了自己的生存處境，最終也喪失了人自身得以存在的廣闊生命背景。

如何緩解大自然承受的重壓而使之永葆生機(jī)？如何減少動(dòng)物的痛苦而使之作為生命活著，而不是作為工具被奴役、被壓榨？作者提出了解決的方案：一是改善動(dòng)物的生存環(huán)境，恢復(fù)它們的天然福利，停止一切對(duì)動(dòng)物的施虐行為，即使有的動(dòng)物為了人的目的不得不死去，也應(yīng)該盡量讓它們無(wú)痛苦地死去；二是人類(lèi)要盡量少吃肉而多吃素，這樣就減少了被圈養(yǎng)和宰殺的動(dòng)物的數(shù)量，一些動(dòng)物就可以重新成為大自然的成員。這樣，被人徹底洗劫了的沉寂、單調(diào)的自然，將因此恢復(fù)生物多樣性的原生態(tài)，反過(guò)來(lái)，人類(lèi)也可以從重新變得豐富生動(dòng)的大自然那里獲得更多的生存支持、生命感受和審美體驗(yàn)。我為作者深沉博大的善良情懷和閃耀著理想主義光芒的生態(tài)主張深深感動(dòng)，并產(chǎn)生了共鳴。

正如馬克思所說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己”，這是從社會(huì)學(xué)角度說(shuō)的；從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人只有讓動(dòng)物從被奴役、被壓迫、被剝削的悲慘境遇里得到適度解放，也即只有降低和減少動(dòng)物們承受的巨大痛苦，讓它們獲得一定的福利和自由，人類(lèi)與生物界、大自然對(duì)立的緊張關(guān)系才會(huì)得到緩解，自然和生靈的痛苦總量將因此有所減少。這樣，適度優(yōu)化了動(dòng)物的生存環(huán)境，其實(shí)也就優(yōu)化了大自然，最終也優(yōu)化了人的生存環(huán)境。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)一句十分感人的話：“人類(lèi)應(yīng)該把愛(ài)心擴(kuò)大到整個(gè)大自然和全體生命?！比裟苋绱耍谟钪婷媲?，人類(lèi)呈現(xiàn)的就是一種善的存在、美的存在和道義的存在，是一種有著更高覺(jué)悟和終極關(guān)懷的存在，從而，人的覺(jué)悟也就成為宇宙的自我覺(jué)悟，人的形象也就成為宇宙中閃耀著道德光芒的動(dòng)人形象。如果人類(lèi)不僅擁有智力，同時(shí)又懂得節(jié)制和適度使用自己的智力，在利己的同時(shí)懂得利他、利天地、利萬(wàn)物，那么，人就進(jìn)入了民胞物與、與天合一的智慧、圓融境界，成為宇宙和大自然中的正面能量和有益環(huán)節(jié)，從而，人類(lèi)成為自然秩序、生命詩(shī)意、宇宙生機(jī)的呈現(xiàn)者和維護(hù)者，而不是自然和生靈的加害者和毀滅者。

（圖選自譯林出版社洪佩奇編《阿拉貢斯啞劇幽默漫畫(huà)》一書(shū)）