梁壽斌
盆景藝術(shù)的表現(xiàn)手法是處理空間的藝術(shù)。我們的祖先很早就懂得對(duì)自然美的欣賞和利用,崇尚自然、寄情山水,從自然山水中尋求人生的哲理,不斷強(qiáng)化自己的空間意識(shí),從而促進(jìn)了山水詩、山水畫、山水園的相繼興起,也促進(jìn)了同樣以抒發(fā)自然情趣為主題的盆景藝術(shù)的發(fā)展。
鄭板橋這樣描寫過自己的院落:“十笏茅齋,一方天井,修竹數(shù)竿,石筍數(shù)尺,其地?zé)o多,其費(fèi)亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閑中悶中有伴,非唯我愛竹石,即竹石亦愛我也。彼千金造園亭,或游宦四方,終其身不能歸享。而吾輩欲游名山大川,又一時(shí)不得即往,何如一室小景,有情有味,歷久彌新乎?對(duì)此畫,構(gòu)此景,何難斂之退藏于密,亦復(fù)放之可彌六合也。”從中可以看到,這個(gè)小天井,給鄭板橋這位畫家多少豐富的感受!空間隨心中意境可斂可放,是流動(dòng)變化的,是虛靈的。這正是盆景藝術(shù)表現(xiàn)的境界,使我們獲得美的感受。我們用植物、山石等素材進(jìn)行空間藝術(shù)處理,就是為自己和大家得到并豐富對(duì)于空間美的感受。欣賞一件盆景作品,就是要欣賞作者通過藝術(shù)加工形成的活的、有畫境的、濃縮的自然山水空間美感。
為了豐富盆景的空間美感,作者要充分展開自己的空間意識(shí),運(yùn)用過硬的技法來布置空間、創(chuàng)作空間。在創(chuàng)作盆景時(shí)要充分運(yùn)用大中見小、小中見大、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、或藏或露、或淺或深的方法來創(chuàng)造盆景的藝術(shù)境界。比如在盆景作品的合適位置放擺件空亭一所,可以起到“群山郁蒼,群木薈蔚,空亭翼然,吐納云氣”的藝術(shù)效果。中國(guó)最早的山水畫家六朝劉宋時(shí)的宗炳曾在他的《畫山水序》里說山水畫家的事務(wù)是“身所盤桓,目所綢繆,以形寫形,以色貌色?!迸杈皠?chuàng)作就和作畫一樣,作者要用流盼的眼光綢繆于身所盤桓的形形色色,所看到的不是個(gè)透視的焦點(diǎn),所采用的不是一個(gè)固定的立場(chǎng),所創(chuàng)作的盆景作品是具有音樂節(jié)奏的和諧境界。要用俯仰自得的精神融入盆景作品自然的節(jié)奏里去,用心靈的眼睛去審視作品,用詩、畫中表現(xiàn)的空間意識(shí)來創(chuàng)造盆景優(yōu)美的空間畫面?!盁o往不返,天地際也”是中國(guó)人的空間意識(shí)。這種空間意識(shí)是有音樂性的,要充分認(rèn)識(shí)盆景藝術(shù)的空間意識(shí)和空間美感,就要有音樂、舞蹈、書畫方面的積淀。因?yàn)檫@種空間意識(shí)不是用幾何、三角尺測(cè)算來的,是要去悟的。與吳道子同時(shí)代的大書法家張旭因觀公孫大娘的舞劍而書法大進(jìn),就是感悟所得。盆景創(chuàng)作就是要營(yíng)造有音樂境界的自然空間,表現(xiàn)無往不復(fù)的天地之際的空間意識(shí)和空間美感。
杜審言有詩“樹梢玉堂懸”,杜牧有詩“碧松梢外掛青天”,玉堂堅(jiān)重而懸之于樹梢,這是畫境的平面化,青天悠遠(yuǎn)而掛之于松梢,這已經(jīng)不止于世界的平面化,是移遠(yuǎn)就近了。我們要有“天地為廬”的空間觀。老子日:“不出戶,知天下。不窺牖,見天道。”序子日“瞻彼闕者,虛室生白?!笨鬃釉唬骸罢l能出不由戶,何莫由斯道也?”中國(guó)這種移遠(yuǎn)就近,由近知遠(yuǎn)的空間意識(shí),是我們盆景創(chuàng)作者要潛心領(lǐng)悟的空間意識(shí)和空間美感。
我們盆景人應(yīng)該在有限中看到無限,從有限中回歸無限。盆景的意趣不是一往不返,而是回旋往復(fù)的。要充分發(fā)揮我們的空間意識(shí)和空間美感,創(chuàng)作出詩情畫意的盆景境界。
花木盆景·盆景賞石2010年4期