劉 丹 李永慧 許雁翎

【摘要】本文撰寫總的思想立足于:書籍裝幀的形態(tài)設計應該從理解書開始。書籍裝幀設計從封面形態(tài)設計開始。從形態(tài)物化具體特征開始分析物化形態(tài)與自然、文化的關系;借鑒前人對于中國書籍形態(tài)方面的研究成果,分析形態(tài)設計的特點、基本要求與采取手段的方式。希望尋求一種對傳統(tǒng)狹隘裝幀觀念的突破的新方法。

【關 鍵 詞】形態(tài);文化;語言;物化形態(tài);自然

導言:書籍裝幀的形態(tài)設計在一本書的整體設計中具有舉足輕重的地位。圖書與讀者見面,首先即是依賴與書籍的形態(tài)。

形態(tài)是書籍的外貌,它不但體現(xiàn)著書的內容、性質、還給讀者美的享受,同時又起到了保護書籍的作用。如何使形態(tài)體現(xiàn)書的內容、性質、體裁,又怎樣讓形態(tài)起到感動心靈、啟迪思維的作用,是我們探討形態(tài)設計最為重要的環(huán)節(jié)。形態(tài)的探索成為了書籍發(fā)展的關鍵,這種探索大大增強了書籍貼近讀者,走進人們心靈的可能性。形態(tài)設計的造型,其實關乎著明顯的閱讀者的年齡、文化層次、地域區(qū)間等的特征。如對少年兒童讀物的形象造型要既具體、真實、準確又不失構圖生動活潑,尤其要突出知識性和趣味性;對青年到中老年人的讀物,形象可以由具象漸漸轉向于抽象,宜采用象征性手法,構圖也可以由生動活潑的形式轉向于嚴肅、莊重的形式。形態(tài)設計的色彩研究亦是如此。色彩,就其自身而言,并沒有任何感情。

一、形態(tài)設計與物化

(一) 形態(tài)物化的具體特征

形態(tài)設計的封面形態(tài)設計是書“文化”的物化,既然是物化就要理解“物”體會“物”,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造“物”。

盤古開天,女媧造人,世界便開始產(chǎn)生了不同的“物”的形態(tài):軟、硬、粗、細、長、短、強、弱;它包含了體、塊、面;同時又具有交錯、包容、穿插、組接、節(jié)奏、韻律等,體現(xiàn)出的千姿百態(tài)。和傳統(tǒng)文化一樣,中國書籍形態(tài)設計與制作有著很體面的歷史。“甲骨裝”、“簡裝”、“卷軸裝”、“經(jīng)摺裝”、“蝴蝶裝”、“包背裝”、“線裝”等等,這些瑰麗多姿的書籍形態(tài)創(chuàng)造史亦是受到物化自然的啟發(fā)。現(xiàn)代西方文化的變革也影響著書籍形態(tài)設計。印刷工藝技術發(fā)展以及各種承印材料變化,使好的書籍裝幀設計方案得到更好的體現(xiàn)。因此在學習和改革中進行書籍形態(tài)創(chuàng)造,要做到材料上的軟、硬、厚、薄;構成上的穿插交錯等等。

(二)物化形態(tài)與自然有關

書籍裝幀的形態(tài)設計又總是與自然聯(lián)系在一起的,群山的氣勢,溪流的纏綿,細雨的多情、、、眾多的自然情感給封面形態(tài)也打上了“情感”的烙印。缺乏“情感”的書是不受歡迎的,自然界的形態(tài),情感千變萬化,書籍裝幀設計的形態(tài)是不是也應該豐富起來,而一切又在情理之中,唯有這樣,書籍裝幀的衣裳—封面形態(tài)才會大方,得體,獨到。

物化的自然屬性含義很廣:我們的理解可以從傳統(tǒng)的“天人合一”的思想開始?！疤烊撕弦弧笔侵笇е袊湃藗鹘y(tǒng)設計的思想精髓。有了天(泛指自然),有了人,文化才能成為文化,設計才能成為設計。“八卦”“道學”也是法天,法地,法自然的典型思想,可見傳統(tǒng)文化對自然的重視。物是自然的物,是物化的自然,只有兩者結合起來理解才能做好物化的設計。由此可見,對物化的理解是廣義的,物化的‘自然觀“就更為廣義,這種廣義的理解準確地說應該就是“活”“大膽”“獨創(chuàng)”!

(三)物化形態(tài)與文化內涵

文化內涵“氣”是中國古典美學的范疇,是藝術和美的根源?！皻狻焙蜁B在一起稱為“書卷氣”,足見書所具有寬泛、豐富的內涵和審美的高度融合,而如此高層次的美卻是由書籍裝幀來完成和實現(xiàn)的。書籍的文化一體最初人們認為書籍以內容為主,形態(tài)可有可無;后來有人認為書籍的內容是第一文化主體,書籍形態(tài)是第二文化主體;現(xiàn)在有人認為書籍的內容和裝幀有文化同一性—書籍的文化一體。這是一個嶄新的觀點,是劃時代的、與時俱進的觀點。書在生產(chǎn)過程中書籍形態(tài)就被加了進去,書籍的內容就是通過書籍形態(tài)這種手段來實現(xiàn)的,形態(tài)和內容不可分離,不但傳達了內容所表達的信息,而且使整本書的信息量更豐富,更富有內涵。

如今中國一部分裝幀設計家開始注意本國民族化,傳統(tǒng)化的精神的前提下,重塑新形態(tài)的書籍,以此改變人們的閱讀習慣、閱讀方式行為。呂敬人及同仁們十幾年的書籍形態(tài)創(chuàng)造,以構成傳統(tǒng)與現(xiàn)代裝幀之間的一個分水嶺,這種重塑形態(tài)的做法意在“破壞”書籍固有的模式和純鉛字穿體形式的束縛,創(chuàng)導主觀能動且具想象力的設計,也就是運用形態(tài)設計語言,來研究封面審美的創(chuàng)造。

中國的文化博大精深,對文化的理解也因人、地域、民族而異。文化的精髓在于服務于人,造福于人。服務,造福人類的前提又是文化觀的系統(tǒng)性,人生觀,價值觀的科學性。好的書籍裝幀設計便會有好的書籍形態(tài)設計,好的書籍形態(tài)設計又能更好地體現(xiàn)健康積極的文化館,人生觀,價值觀。

二、形態(tài)設計要點

(一) 形態(tài)設計的突出特征

走進書的內容,用最適合的方法去表達的內容,讓人見形態(tài)就能感受書的內涵,這是書籍形態(tài)設計要求所在。怎樣走進書的內容,用最有效的方法做好書籍形態(tài)的設計?總結歸納后,我覺得應該充分掌握形態(tài)設計的這幾個突出的特征。并從這幾個方面來完善來創(chuàng)作出成功的設計。

整體性。書籍形態(tài)設計構思中,理性地把文字、圖象、色彩、素材等要素納入整體結構加以配置和運用。即使是一個裝飾性符號、一個頁碼或圖序號也不能例外。這樣,各要素在整體結構中煥發(fā)出比單位符號更大的表現(xiàn)力,并以此構成視覺形態(tài)的連續(xù)性,誘導讀者以連續(xù)流暢的視覺流動性進入閱讀狀態(tài)。

秩序之美。在書籍形態(tài)的設計中,所謂秩序之美,不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個形態(tài)結構中,更指的是這個結構具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖象、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識信息的美感,這便是秩序之美。和繪畫的感性美不同,這種美是經(jīng)過精心設計的和諧的秩序所產(chǎn)生的美。我們可以把這種美的境界看成是書籍形態(tài)設計的至高境界。

本土性。書籍形態(tài)設計中應強調民族性和傳統(tǒng)特色,但不是簡單地搬弄傳統(tǒng)要素,而是創(chuàng)造性地再現(xiàn)他們,使之有效地轉化為現(xiàn)代人的表現(xiàn)性符號?！吨祆浒駮ё治摹肥菂尉慈说牡靡庵?。此書的形態(tài)在構思上面就保持了朱熹的大字的遒麗灑脫原汁原味,而又創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。

趣味性。趣味性指的是在書籍形態(tài)整體結構和秩序之美中表現(xiàn)出來的藝術氣質和品格。有了較好的藝術修養(yǎng)和繪畫基礎,才能自如地表現(xiàn)設計的趣味性。具有趣味性的作品更能吸引讀者,引起閱讀的欲望。呂敬人先生在《馬克思手稿影真》一書的設計中,通過紙板、木版、牛皮、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的書籍形態(tài)。

實驗性。在借鑒傳統(tǒng)和當代設計成果的基礎上,大膽地創(chuàng)造各種新的視覺樣式,采用各類材質,運用各種手法,從而顯示出前所未有的實驗性,是書籍形態(tài)設計中要不段追求的?？梢哉f,幾乎在所有的書籍形態(tài)設計中,都需或多或少地進行某種實驗,這樣才能使書籍形態(tài)設計一直保持著創(chuàng)新特征。

工藝之美。設計家把握和了解制作書籍的工藝流程,現(xiàn)代高科技、高工藝是創(chuàng)造書籍新形態(tài)的重要保證。工藝流程是構成書籍形態(tài)之美的一個重要方面。高工藝、高技術在這里升華到審美層次成為書籍形態(tài)創(chuàng)造中的一個具有特殊表現(xiàn)力的語言,它可以有效地延伸和擴展設計者的藝術構思、形態(tài)創(chuàng)造以及審美情趣。

(二) 形態(tài)設計的幾個要點

首先,書籍裝幀的形態(tài)設計要有“敢為人先”的膽量和氣魄。書籍裝幀設計的形態(tài)設計是藝術思想的體現(xiàn),她涉及到較寬知識面,思維方法,所以要做到“獨創(chuàng)”“原創(chuàng)”確非易事。難不等于做不到,只要敢看敢想就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。現(xiàn)代科技,信息的發(fā)展已使得地球一步步的“村莊化”甚至“家庭化”了,由此勢必產(chǎn)生利益,人生觀,價值觀的多元化。書籍裝幀設計好比文化個體身上的服裝,書籍裝幀設計的形態(tài)設計又好比這服裝上面料,它既是書的內容個性的體現(xiàn),也是內容個性外揚的追求。衣服的得體與否對于一個人的精神風貌的體現(xiàn)是顯而易見的,但做書籍形態(tài)設計又絕對不能停留在包裝的理解之上,而應該走進并融入此書,要結合的好。不要書是書,形態(tài)是形態(tài),之間格格不入。如果這樣,就脫離了書籍裝幀形態(tài)設計的真正意義。

其次,書籍裝幀的形態(tài)設計要注意用心。書是給人讀的,如果能讓讀者一眼就被打動,書籍的形態(tài)設計就顯得尤為重要,只有抓住讀者的“心”。事在功“心”才能真正把握好“心”。

三、形態(tài)設計的基本要求

(一) 想象力與形態(tài)設計

書籍裝幀設計的形態(tài)設計應該給人以無限的想象力。書扉可以壓進蘋果,或書的形態(tài)可做成蘋果狀,或玫瑰花形的書代表一片果園,一個浪漫的愛情故事,一個或一群人的生活歷程;一本馬桶書可能會被購買者作為廁所的裝飾物,可能會被當作創(chuàng)新教材而教之于人,可能會引發(fā)人重新思考純潔于美麗的關系,一本會唱歌的書,可能是寂寞的良藥,失戀者的朋友,小孩的玩具;一本生育里程碑式的書,可能是“性”的載體,文化的傳播者,是最好的教育家。

書籍裝幀設計的形態(tài)理解可以如此寬廣,如此博大,如此深澳。作為書籍裝幀設計的“臉”的書籍的形態(tài)設計也應該如此理解。因此,書籍形態(tài)設計的自然性絕對不是自然簡單的再現(xiàn),而是自然屬性的思維方式—想象、歸納、提煉、分析、綜合的作用下巧妙地表現(xiàn)和體現(xiàn);書籍形態(tài)設計的文化觀也不是簡單的書的內容的簡單再現(xiàn),它應該是深刻讀懂了書以外的很多東西,綜合運用,恰當表現(xiàn)的結果。

(二)各類手段與形態(tài)設計

封面形態(tài)的設計還必須“不擇手段”?？萍嫉陌l(fā)展給我們提供了廣闊的發(fā)展空間。各種材質的運用,各種形式的創(chuàng)新,用之不完,想之不盡。有了科技,大博物館的書就藏于一片芯片之中,有了科技,書就有了氣味,書就有了聲音。書籍裝幀設計的封面形態(tài)設計也可以千姿白態(tài),推陳出新。

思維力是創(chuàng)造的最好法寶,書籍裝幀設計不例外。封面的形態(tài)設計可發(fā)揮無限的想象力,敢想,敢做,敢走,敢行,敢看,敢聞。五官的情緒是無限的,五官的情緒是思維的基礎,發(fā)揮好的思維力就能創(chuàng)造出好的書籍裝幀設計,就能做出好的封面形態(tài)設計。

通過想象.調動自己的設計才能.并使其藝術上的美學追求與書籍"文化形"的內蘊相呼應。不只是停留在政治書籍要莊重大方.文藝書籍強調形式多樣,兒童圖書追求天真活潑。更要求進一步深入,達到對書稿理解尺度與藝術表現(xiàn)尺度在創(chuàng)作中的充分的和諧性表現(xiàn)。

由于國際交往,國際貿(mào)易的急劇增加,國際對話也與日俱增,這樣的發(fā)展,促進了國際視覺語言的形成,使國際主義設計成為不可阻擋的潮流。因為人類溝通的需求,國家對話的頻繁,造成了視覺傳達的同一要求,國際主義設計在很長一個時期里似乎成為唯一的基本設計方式,而且國際主義設計不僅在書籍裝幀、平面設計上成為無法擺脫的主要設計方式,在建筑設計、工業(yè)產(chǎn)品設計、服裝設計、環(huán)境設計、城市規(guī)劃設計,乃至到藝術上,也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。

書籍裝幀設計的發(fā)展,給社會和人類提供了極大的方便,促進了人們的信息傳達,刺激了思想的溝通和交流,也同時形成了一種新的視覺藝術和視覺文化范疇。隨著國際交往的頻繁,貿(mào)易的發(fā)展,技術的進步,書籍形態(tài)設計所肩負的任務必然越來越重。

如果從"書籍裝幀"的完整意義上來認識,完全可以說,沒有書籍裝幀就不可能有書籍,沒有形態(tài)設計就沒有書籍裝幀,這甚至是精神離不開軀體相同的,即

使把"書籍形態(tài)"狹限在美術范圍內,沒有書籍裝幀,沒有書籍形態(tài)書籍也將流于簡陋而缺乏美感,白紙白皮的形貌是不難想象的。

四、結論

在書籍裝幀的學習、設計過程中,書籍的基本形態(tài)、基本元素是我們不可容略的,了解書籍的發(fā)展脈絡和走向,總結整理大學里的學習成果;以現(xiàn)代人的闡釋學和接受美學為理論基礎,通過對書籍中形態(tài)設計的審美經(jīng)驗的歷史性分析,總結和溝通古今中外的審美經(jīng)驗,實現(xiàn)歷史視域與現(xiàn)代視域、區(qū)域與區(qū)域之間的相互融合,從而更好地發(fā)揮書籍裝幀的現(xiàn)代性文化建設功能和社會造型功能。作為書籍裝幀的學習者,同時又是一個讀者,應當創(chuàng)造性的表達出書籍審美見解,使得各個層面的讀者理解和認識書籍藝術中形態(tài)設計的深層蘊意,從而使書籍——這個文化載體能夠承載歷史和現(xiàn)實的重量。

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