邢玲玲

【摘要】美學是審美意識的理論形態(tài),屬于人文學科。小到我們的人生,大到國家,它對我們產(chǎn)生重大的思想影響。美深深地影響并教育著我們,它可以提高我們的人生境界,提高生活的境界和意趣。美學是屬于人的靈魂深處的,所以,我們的人生離不開美學!

【關(guān)鍵詞】美學;人生;精神

美學學科的名稱,是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的,但是事實上,無論在西方還是東方,美學思想都已經(jīng)有著兩千多年的歷史,只不過沒有形成一種學科?！懊缹W”學科的名稱是近代由西方傳入中國。美學是審美意識的理論形態(tài),在中國早就有了,可以說從老子那就開始了。從老子、孔子、《易傳》、莊子、一直到王夫之、葉燮、石濤,中國古代思想家提出了一系列重要的美學范疇和命題,有著極其豐富的、原創(chuàng)性的美學思想,為我們構(gòu)建真正具有國際性的現(xiàn)代美學體系提供了極其珍貴的思想資料。近代的梁啟超、王國維、蔡元培熱心學習和介紹西方美學,對中國近現(xiàn)代美學和美育產(chǎn)生重大影響。到現(xiàn)代的朱光潛和宗白華則學貫中西,在梁啟超、王國維、蔡元培所開辟的中西美學融合的道路上又向前發(fā)展了很多。當代美學出現(xiàn)的兩次美學熱潮則深刻討論了美學知識,對美學知識的普及有很大作用。

為什么從古到今我們一直對美一直保持著如此深厚的感情?我認為這與美學對于人的意義世界和價值世界有很大影響有關(guān),從小處來說,它影響著我們每個人的人生,大的來說對于整個民族整個國家都有很大影響的。尤其是在影響著我們每個人的人生方面。我們知道美學屬于人文學科。是研究人的生活世界的,是人的意義世界和價值世界。美學各個方面都不能離開人生,都包含著人生,總之,美學研究的內(nèi)容就是引導我們?nèi)プ非笠环N更有意義更有價值更有情趣的人生,使得我們能更好的達到一種理想的人生境界,實現(xiàn)海德格爾所說的人詩意地棲居在大地之上!

我個人認為我們每個人不必定都要成為美學家,但我們的心中不可沒有美感不可沒有詩意,因為美學與我們的人生關(guān)系很密切。美學大師葉朗曾講到不僅僅是當代青年,所有的當代人,如果條件允許的話都應該學一點美學,在其《美學原理》中,他這樣講到:“因為從根本上說,人不僅是社會的動物,不僅是政治的動物,不僅是會制造工具的動物,而且還是有靈魂的動物,是有精神生活和精神需求的動物,是一種追求心靈自由即追求超越個體生命有限存在和有限意義的動物,同時,用伽達默爾的話來說,人還是一種理論的動物?！奔偃魶]有美學的滋潤,我們的人生將是多么干涸!假若沒有美學的營養(yǎng),我們的人生的將是多么貧瘠!假若沒有美學的普照,我們的人生將是多么蒼白!總之一句話:人生離不開美學!

科學求真,道德或宗教求善,在兩者中間表達我們情感的則是美?，F(xiàn)代社會人的物質(zhì)生活和精神生活出現(xiàn)嚴重失衡,正如臺灣美學家王逢吉在《人生新境界:生命價值與美之真諦》中講的:二十世紀以來,社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)驟變,思潮激蕩劇烈。西方思想漸趨偏激,東方思想式微。人類彷徨失措,莫知所從。智慧沒落,心靈枯竭,物質(zhì)生命的享受日益豐饒隆厚,而精神生命陷入貧困荒蕪之境。在工業(yè)機械動力快速進步之中,人際關(guān)系密集,而心靈感通疏離,失去了心物之間的平衡,導致社會道德迅速墮落。瘋狂與暴亂充塞人間,人們?yōu)榫薮蟮臒o形苦悶之網(wǎng)所籠罩。

美學大師宗白華在德國接觸到各種生活和體驗各種人生而產(chǎn)生的心情像類似,他早年做的一首詩《生命之窗的內(nèi)外》可以看出,現(xiàn)摘抄如下:

生命之窗的內(nèi)外

白天,打開了生命的窗,

綠楊絲絲拂著窗檻。

層層的屋脊,一行行的煙囪,

成千成萬的窗戶,成堆成伙的人生。

行著,坐著,戀愛著,斗爭著。

活動,創(chuàng)造,憧憬,享受。

是電影,是圖畫,是速度,是轉(zhuǎn)變?

生活的節(jié)奏,機器的節(jié)奏,推動著社會的車輪,宇宙的旋律。

白云在青空飄蕩,

人群在都會匆忙!

黑夜,閉上了生命的窗。

窗里的紅燈,掩映著綽約的心影:

雅典的廟宇,萊茵的殘堡,

山中的冷月,海上的孤棹。

是詩意,是夢境,是凄涼,是回想?

縷縷的情絲,織就生命的憧憬。

大地在窗外睡眠!

窗內(nèi)的人心,

遙領(lǐng)著世界深密的回音。

他曾這樣自述自己的感情:在都市的危樓上俯瞰風馳電掣的匆忙的人群,通力合作地推動人類的前進;生命的悲壯令人驚心動魄,渺渺的微軀只是洪濤的一漚,然而內(nèi)心的孤迥,也希望能燭照未來的渺茫,聽到永恒的深密節(jié)奏,靜寂的神明體會宇宙靜寂的和聲。他直面著現(xiàn)代性危機問題。他首先揭示“一個近代人的矛盾心情”“是電影、是圖畫、是速度、是轉(zhuǎn)變?生活的節(jié)奏,機器的節(jié)奏,推動著社會的車輪,宇宙的規(guī)律。白云在青空飄蕩,人群在都會匆忙!……是詩意、是夢境、是凄涼、是回想?縷縷的情絲,織就生命的憧憬。大地在窗外睡眠,窗內(nèi)的人心,遙領(lǐng)著世界深秘的回音?！比缓?宗白華指出“詩人是人類的光和愛和熱的鼓吹者。”現(xiàn)代異化社會對人性的壓抑扭曲只有靠藝術(shù)對“異化”的解脫來加以解決。在宗白華那里,現(xiàn)代性的精神危機只有通過人格的改變,從而使整個人、整個民族的生命情調(diào)不再熱衷于“機械的人生”和“自利的人”,而是藝術(shù)地陶冶心性才能解決。這對重視價值理性,療治文化信仰危機是一個很好的辦法。

美深深地影響并教育著我們,它可以提高我們的人生境界,提高生活的境界和意趣。小到生活的各個方面,大到傾國傾城。美學可以使得我們這些精神生活上迷途的羔羊?qū)ふ业阶约旱木窦覉@,使得我們的心不再那么焦慮,生活不再那么失衡,心情不再那么空虛,人生不再那么乏味!每一個個人心靈凈化了,人和人之間,任何自然之間是那么的和諧,那么世上的紛爭會少一些,世界的和平就會多一些。而這些不是武力可以解決的,這是人心的問題,可以說是文化的軟實力,是無形的。童慶炳先生曾說道這樣一席話:“在審美體驗中,人們暫時超越了周圍的紛擾的現(xiàn)實,升騰到一種心醉神迷的境界。正是在這個意義上,我們說審美是自由在瞬間的實現(xiàn),審美是苦難人生的節(jié)日。在審美的節(jié)日里,人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切心理功能都處于最自由的狀態(tài),人的整個心靈都暫時告別現(xiàn)實而進入無比自由的境界。或者說,在這一片刻,你的心有充分的自由選擇。盡管你是一個一文不名的乞丐,卻可以去當百萬富翁,擁有讓人看了要驚愕得喘不過氣來的珍妮寶貝。盡管你是一個毫無權(quán)勢的小百姓,卻可以去當至高無上的國王,讓成千上萬的臣民跪在你的面前……在審美的瞬間,人的以感情為中心的全部心靈世界都打開了門窗,實現(xiàn)了完全的舒展、自由與和諧。”這段話既具有審美主義成分,雖然夸大了審美的力量,有點不太現(xiàn)實,但是他談的心理體驗的自由狀態(tài),卻是讓我們可以學習的,讓我們這些在生活中受困的人們得到一些心靈慰藉,讓我們這些在人生中失意的人們得到一些精神力量,讓我們這些在世界中迷茫的人們得到一些靈魂的凈化!朱光潛曾在給青年的信中談到當時社會的混亂不完全是社會制度的問題,而主要是人心的混亂,他認為情感比理智重要,洗涮人心,不是道德家的幾句話可以做到的,而一定要從“怡情養(yǎng)性”上做起,一定要飽食暖衣、高官厚祿之外,別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化先要求人生美化。這對當下汲汲于功名利祿之中的人們不失為一個反思。人生正因為有各種厲害關(guān)系的存在而失去一種和諧的狀態(tài),假如我們都已一種超功利的審美的詩意地態(tài)度來生活,那么該是什么樣的一種生活,什么樣的一種人生!

【參考文獻】

[1]葉朗著,《美學原理》,北京大學出版社,2009年版;

[2]邢建昌著,《文藝美學研究》,河北人民出版社,2006年版。

作者簡介:女,河北邢臺內(nèi)丘人,河北師范大學08級文藝學碩士研究生,研究方向:當代文論與當代文化