曲 進(jìn)

在我還沒有學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)之前，我就聽說丹田這個(gè)概念了。雖然那時(shí)候并不知曉關(guān)于丹田之中的許多東西，但丹田對于生命的重要卻是深深地烙在我的心里。

后來，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，丹田成為一個(gè)在腦海里經(jīng)常跳躍的詞匯和概念，于是對其的認(rèn)知也就逐步地豐厚起來。然因疏于應(yīng)用，這么長時(shí)間以來，并未對其有過深究。這些年，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的研究過程中又遇丹田，突然覺得雖然丹田在中醫(yī)學(xué)中被歷代醫(yī)家“耕耘”千年，但卻仍然是一塊肥沃的“處女地”，而在現(xiàn)代生命科學(xué)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行二次“耕耘”，也許會從中生長出許多新的東西。于是，守于舊而切乎新，腦子里也就散亂地冒了一些想法出來。

丹田是中醫(yī)學(xué)或道學(xué)都十分推崇的地方，他們將“臍下三寸”稱為“丹田（下丹田）”，并且形容其是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉(xiāng)”。用丹田作稱謂，用“祖”、“源”、“本”、“根”、“會”、“鄉(xiāng)”等這樣頗具中華文化標(biāo)記意義的詞去描述丹田部位的作用，足以說明該部位對于生命活動(dòng)的重要性的同時(shí)也給人提供了非常的文化和科學(xué)想象空間，它不僅清晰地映照出了中華傳統(tǒng)文化基因在中醫(yī)學(xué)術(shù)中的生動(dòng)表達(dá)，而且也強(qiáng)烈地隱喻出其中所包涵的重要生物醫(yī)學(xué)意義，其中有許多可能是我們至今還不甚了解的，因而成為對我們的一個(gè)巨大誘惑。

作為文化基因的表達(dá)，可從丹田的漢語語義中解讀出來。

丹的本義是辰砂，因故《說文》解“丹”為“巴越之赤石”，象征紅色?？疾烊祟惖陌l(fā)展演化歷史，從人從動(dòng)物演化進(jìn)程中站立起來開始，太陽、火和血這些具有紅色的元素及其對他們生存所具有的不可或缺的重大作用就在人的心目中留下了深深的印像，于是，紅色成了人在早期進(jìn)化時(shí)期的一個(gè)具有強(qiáng)悍性的心理記憶。只不過由于不同人種心理特質(zhì)的差異和環(huán)境因素的影響，這種強(qiáng)悍性對在不同地域聚居的不同人種誘發(fā)演義成了很不相同的心理觀念和反應(yīng)。在中國人那里，紅色崇拜成了一個(gè)深而遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，無論古代，還是現(xiàn)代，他們都寄予了紅色許許多多的的美好希冀和愿望，就像西方將中國稱為“China”一樣，甚至“中國紅”也成了地球上不同種族的人去識別、閱讀和理解中國人的一個(gè)文化標(biāo)志。因之，在漢語中，丹是紅色的代名，常常用以描述、定義或命名那些在人們看來是特別重要和關(guān)切的事物。

田是一象形字，阡陌縱橫，溝澮四通，儼如一塊塊的農(nóng)田，象征茂生萬物和人工耕作的土地。所以，《說文》說“樹谷”為“田”，《蒼頡》注田為“種禾稼也”，《詩·齊風(fēng)·甫田》更是這樣描寫田，“無田甫田，維莠驕驕”，一派生機(jī)勃勃的景象。

可見，所謂丹田，就是充滿如血、如火、如陽光的生命生機(jī)之地。正因?yàn)樽非笕松鷻C(jī)的不斷勃發(fā)是中醫(yī)藥學(xué)和道學(xué)的本義，也是自有人以來燃燒于人心中一個(gè)永恒的欲望，所以中醫(yī)藥學(xué)和道家將人體對生命生機(jī)勃發(fā)發(fā)揮重要作用的部位命之為丹田就是順意成章的了。

有許多現(xiàn)象，還有我們關(guān)于文化與科學(xué)相互關(guān)系的探索都表明，文化與科學(xué)猶如一對孿生姐妹，它們無論在表象和表象決定層面上常常是相像和相通的。文化基因通過表達(dá)人的思維方式影響他們的科學(xué)認(rèn)知，或干脆把事物的許多科學(xué)意義隱含于文化基因之中，而科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和積累也是促使文化基因變異進(jìn)化的一個(gè)重要因素，這種文化與科學(xué)的相互作用在中國人以漢語言作為工具的思維框架中表現(xiàn)的尤為顯著。因此，就像其他我們已經(jīng)提到的例子一樣，丹田中所包涵的生物學(xué)意義同樣能夠從其文化語義中生動(dòng)地折射出來。

丹田位于下腹部，它那些被經(jīng)典中醫(yī)學(xué)所描述的神奇功能自然是與下腹腔器官有關(guān)的。眾所周知，下腹腔分布著腸、腎、腎上腺和生殖泌尿器官。隨著生物醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生物醫(yī)學(xué)家們對這些器官的功能的認(rèn)識也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往的視界。例如，除了早已知道的腎上腺對機(jī)體生命活動(dòng)所具有的特殊調(diào)控作用之外，現(xiàn)在我們知道，小腸并非只是一個(gè)營養(yǎng)物質(zhì)消化吸收的場所，它分泌的許多肽類激素是一種將營養(yǎng)物質(zhì)的攝入與其代謝聯(lián)系起來的重要信號，由此，機(jī)體對營養(yǎng)物質(zhì)的攝入和需求才得以整合為一個(gè)平衡的系統(tǒng)。大腸也不僅是代謝廢物傳輸?shù)墓艿溃疫€是人體最大的細(xì)菌、內(nèi)毒素的生產(chǎn)地和儲存庫，大腸對這些物質(zhì)所具有的天然屏障作用和在其中形成的微生態(tài)環(huán)境對于機(jī)體正常的生命活動(dòng)至關(guān)重要。就像中國古代的成語“滿腹經(jīng)綸”，德國人“在肚子里選擇最佳方案和作出最佳決定”的流行語以及近來科學(xué)家們對腸道內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)特殊結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)現(xiàn)都提示了“腹部腦”的存在。有研究證明，“腹部腦”能下意識地記憶身體對心理過程的反應(yīng)，每當(dāng)需要時(shí)就能將這些記憶的信息傳向大腦，并且，這種自下而上的神經(jīng)信號會影響到一個(gè)人的理性決定。過度或持續(xù)不斷的恐懼不僅在大腦中留下印象，而且也會在腸胃器官上打上烙印。除了泌尿之外，腎對血壓調(diào)節(jié)、骨代謝和生殖細(xì)胞發(fā)育所具有的特殊作用已經(jīng)或正在被科學(xué)家們所認(rèn)識。由于生殖是自然選擇賦予生命的一個(gè)最剛性和第一的任務(wù)，所以，生殖激素在調(diào)控生殖器官活動(dòng)的同時(shí)對機(jī)體整體生命活動(dòng)同樣發(fā)揮重要的作用。正因?yàn)橛辛诉@些生殖激素分子，機(jī)體才將整體的生命活動(dòng)與生殖活動(dòng)有效地耦合起來。生殖器官依靠整體生命活動(dòng)制造出生殖激素分子，而這些生殖激素分子則將生命特有的“青春活力”信號傳遞至機(jī)體的不同部分，當(dāng)機(jī)體應(yīng)天體運(yùn)行周期完成生殖任務(wù)之后，隨著生殖激素分子信號的缺失，生命的衰老進(jìn)程也就開始了?；谶@些新的發(fā)現(xiàn)，生物醫(yī)學(xué)家們已經(jīng)在分子水平勾劃出了許多呈上-下軸線貫通并相互作用的網(wǎng)絡(luò)生命信號流系統(tǒng)，諸如“大腦皮層-下丘腦-垂體-腎上腺-免疫軸”、“大腦皮層-下丘腦-垂體-生殖腺-免疫軸”等。對此，在以往的研究中，科學(xué)家們非常強(qiáng)調(diào)的是自上而下的信號流作用，而不經(jīng)意間卻忽視了自下而上的信號流作用，然而，一些引人入勝的研究表明，在這些信號流系統(tǒng)中顯然存在著反向信號流的作用，甚至在很多情形下，這種反向信號流的作用具有更為重要的生物醫(yī)學(xué)意義。

于是，經(jīng)典中醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)的丹田及其功能可以由此得到重新發(fā)現(xiàn)和研究，其中孕育著下腹腔這些器官本來具有的許多特殊功能或者是這些功能的某種整合關(guān)系，包含了在那些呈上-下軸線貫通并相互作用的網(wǎng)絡(luò)生命信號流系統(tǒng)中反向信號流對整體生命活動(dòng)所發(fā)揮的調(diào)控作用，這應(yīng)當(dāng)是人體這樣一個(gè)具有明顯上下對稱性的生物結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)活動(dòng)的一個(gè)充分的和必要的條件。

由此看來，丹田的確是一塊仍然是需要“耕耘”的，如血、如火、如陽光的“土地”。把我們的目光放在一個(gè)新的視野中，自然就可以看清楚從這塊“土地”中生長出了和將要生長出的許多東西，其意義是不言而喻的。